“中國書院”教育思想對高等教育改革的啟示

周忠杰

摘 要 在中國教育史上，書院作為官學的有益補充，其獨特的教學思想，在私學教育方面發揮了重要的作用。本文通過研究書院的教學思想體系，發現書院提倡因材施教和啟發式教學；注重培養學生批判性思維和自主學習能力；強調民主、平等、和諧的師生關系，等等。這些優秀的教學思想對推進我國高等教育改革具有積極的理論和實踐意義。

關鍵詞 雅典學派 中國書院 教學思想 對比研究 教育改革

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.05.001

Abstract In the history of Chinese education， college as a useful supplement to the official school， its unique teaching ideas， in the private school education has played an important role. This paper through the academy teaching ideology. It is found that the Academy advocate individualized and heuristic teaching； pay attention to the cultivation of students' critical thinking and autonomous learning ability； emphasis on democracy， equality， harmonious relationship between teachers and students， and so on. These excellent teaching ideas have a positive theoretical and practical significance to advance the reform of higher education in China.

Key words School of Athens； Chinese Academy； education thought； comparison research； education reform

0 引言

書院是一種中國封建社會特有的教育機構。一般認為，書院起源于唐末五代，興盛于宋明時期，在清代得到普及，為古代教育的發展和學術的繁榮作出了巨大的貢獻。

胡適（1924）認為書院在中國教育上占據了一個十分重要的位置。國內的最高學府和思想淵源都與書院密切相關。他在《書院的教育》一文中充分肯定了書院教育是“一種很有價值的教育制度”，是“中國一千年來逐漸演化出來的一種高等教育制度”（1925）。

近年來，“孔子學院”、“復興書院”等教育思潮促使中國的教育工作者們再次審視傳統，從傳統教育思想中吸取營養，思考古代書院教育教學思想的獨創性，對當下的高等教育制度改革予以思想和理論指導。

1 中國書院教育思想探微

在中國傳統文化語境中，書院從不同方面豐富了教育教學發展的內容。譬如，書院注重培養學生的自學能力，發展學生的學習興趣，重視對學生讀書的指導，注意啟發學生的思辯。書院保持了中國尊師愛生的優良傳統，并大大并拓展了她的內涵。除了自由聽課、自由講學、學制靈活等特點外，書院鼓勵百家爭鳴，創立頗具特色的會講和講會制度，使學校教育與社會教育很好地結合，而且書院注重人格教育，并確立了一套高效的管理制度。

1.1 書院注重因材施教、啟發式教學和自主學習

在教學方法上，書院往往以學生自學為主。古代書院常常邀請大師登壇講學，這種講學形式類似于現代高等教育中的專題講座。書院大師在講課時提綱挈領，由生徒自行體會。書院的學習內容很有彈性，一般是根據生徒的實際情況來決定課程的進度，而不是強制執行，也不死逼硬灌。對于質疑問難，不是要求千篇一律，而是根據生徒鉆研和領會的程度來進行。書院解疑的方式是因材施教、不拘一格的。學生如果有疑難問題，或通過質疑問難，抑或人室請益，而教師僅僅給予適當點撥，主要還是靠生徒自學領悟。有時又是通過師徒反復論辯。書院大師十分注重提高學習興趣、啟發學生思維，培養自學能力。這同當時一般學校盛行的由先生講、學生聽、生硬呆板的灌輸式教學方法相比，進步了很多。正如胡適（1924）所言，書院真正的精神惟自修與研究。

1.2 書院注重討論式教學和提問式教學

書院教學多采用“問難論辯式”，教學主要是通過提問、討論、辯論等方式進行。宋代胡瑗在教學中要求學生提出學習中的疑惑由他加以指正。有時他會指定某些學生發表對某個問題的看法和觀點，以便大家展開辯論。學生通過各抒己見來尋求解決問題的統一認識（張惠芳，金忠明：285）。采用辯論的目的在于讓學生參與到教學中來，啟發他們積極思考，從而加深理解，長進學問。克服了由教師講述，學生被動聽講所帶來的諸多弊端。這種教學方式對后來書院的教學有一定的影響（毛禮銳、瞿菊農、邵鶴亭：350）。南宋理學家朱熹提出了“博學之，審問之， 慎思之， 明辨之， 篤行之”的為學之序，清楚邏輯地闡明了為學中的學、問、思、辨、行之間的辯證關系。明代教育家王陽明在教學中主張討論的形式多樣化，認為學問之益“莫大于朋友切磋聚會”。他要求討論者各抒己見，取人之長，補己之短。不可懷“鄙薄之心”，而應“委屈謙下，寬以居之”。

明清之際的思想家黃宗羲在教學中注重調動學生的主觀能動性，強調師生互動。他在講學中經常用到討論辯難。在這過程中他要求學生大膽發表自己的見解，發“先儒之所未廓”，從而使學生能夠“深思窮源，申之以己意”（孫培青：269）。

在這種為學思想指導下的教學實踐大大培養和提高了學生的提問能力、思辨能力和探究能力。

1.3 書院提倡考核方式的多樣性

書院的考查制度稱為考課，用來考查學生掌握知識的程度，從而更好地調整和改進教學，同時也是對書院學生的鞭策和鼓勵。書院的考課分為兩種：官課和師課。官課由地方官員出題、主持和評閱。成績優異的生徒一般都會得到獎賞。而師課則由書院山長（院長）主持并評閱。各書院每年官課和師課的次數往往依據自身情況而定，而且每課的額定及獎金是不同得。書院往往都有一套自己的考課方法，并在書院的日常教學中嚴格貫徹執行。書院的考課方式有閉卷考試和開卷考試兩種。清代的詁經精舍和學海堂是實行開卷考試的典型代表。在考試中或“各聽搜討書傳條對，以觀其識。不用扃試糊名等法”；或 “發出題目，即行刊刷，粘帖學海堂及各學長寓所，隨便分給，俾遠近周知”。該兩書院的考課方式適應了考據學研究的需要，也符合文學課程教學和創作的普遍規律（宋巧燕，2008）。 有的書院將考課的課藝刊印成論文集，相當于現在的發行學報，從而使學術得以公開（章柳泉：104）。書院這種實行考試和考核相結合的評價體系，對我們當今的教育教學改革具有很大的啟示作用。

1.4 書院提倡民主、平等和相互尊重的師生關系

書院中師生關系融洽，以道相交，師生之間感情深厚。這在當時的官學中是十分罕見的。書院教師對學生關懷備至，盡其所能傳道、授業、解惑。書院教師的尊嚴不是靠壓制和懲罰建立起來的，而主要是靠教師的德行、學問和表率建立起來的。書院的學生以與老師交流為榮，他們常年追隨老師左右，不但學習知識， 還要處處仿效老師的榜樣來學習做人。一個典型的事例就是東林書院：師生共同講論學業，評論時政和人物，在這些過程中結下了深厚的師生情誼。而當書院受到禁毀、師生遭受迫害時，他們注重道義，同生死，共患難，表現出了崇高的人格和氣節。在書院的教學中，學生可以對老師的理論進行質疑，而老師和學生可以自由進行辯論、討論、說理，從而對老師的理論進行完善并推廣。古代書院這種敬業愛生、尊師重道、平等民主的精神可在今日的學校教育中廣泛繼承和發揚。

2 對當代高等教育改革的啟示

胡適指出，“一千年演進出來的書院制度，因為他注重自修而不注重講授，因為他提倡自動的研究而不是被動的注射，真有他獨到的精神，可以培養成一種有價值的教育制度”（胡適，1925）。陳平原在《大學之道：傳統書院與二十世紀中國高等教育》（1999）認為可以從古代書院的教育體制、教育理念和教學方法等多個方面為中國高等教育提供借鑒。比如，私立大學、研究院及民間學會對于中國學術思想多元化的貢獻；通識教育、全人格教育、以及打破教育的實用主義傳統；強調自學為主、獨立思考；注重師生之間的理解與溝通等等。這些優秀的思想和實踐，對當代高等教育教學改革有諸多借鑒之用。

2.1 改變教師角色，構建以學生為中心的教學模式

美國哲學家杜威曾經說過：“真正的學習是學生基于教師指導下的探索，而不是知識的傳遞”（“True learning is based on discovery guided by mentoring rather than the transmission of Knowledge”）（Boyer， 1998）。這個觀點反映了美國教育的基本哲學思想：強調學生在老師的指導下積極探索，重新發現。從已有知識來發現未知，并在學習過程中體驗知識發展的歷程。基于這種認識，教師的角色從知識的傳授者變成了學生學習的引導者。

現代建構主義思想認為，教師不是知識的傳授者與灌輸者，而是意義建構的幫助者和促進者。學生作為知識加工的主體，不是外部刺激的被動接受者，而是意義的主動建構者（何克抗，1998）。而書院在教學實踐中充分體現了這些思想，既強調學習者的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用。但更強調學生在教師指導下的自主學習。

基于這些觀點，在大學教學活動中，要改變傳統的“以教師為中心”和“學科本位”的思想，樹立“以學生為中心”和“個人本位”的思想。樹立“以幫助學生實現人生價值目標為導向，以培養學生能力為目標，以多元化教學活動為載體”的教育理念。在教學大綱和教材的編寫、教學內容和教學任務的設計上，都要體現出這種理念。

2.2 營造百家爭鳴，兼容并包的教學環境和學術研究氛圍

書院獨特的會講制度與講會制度具有很強的啟發意義。書院實行“講會”制度，允許不同學派之間進行會講，開展爭辯（毛禮銳：80-82）。書院會講主要是一種師生之間相互討論、自由切磋和啟發的教學方法。會講主張師生之間的平等關系，強調啟發和互相爭辯的意義，從而使得學術界呈現出百花齊放、百家爭鳴的繁榮景象。一般認為，書院講會制度起源于南宋，一直持續到清代。這種教學方式以互相學習、互相促進為目的，講求平等論學。一方面使得生徒可以廣泛吸取各門各派的學術觀點，另一方面又可使爭論雙方能夠取長補短，各取所需。經過一段時期的發展后，會講制度逐漸融入到講會制度之中。而講會制度開始是一種傳播和交流學術觀點的獨特的講學方式，而后來就逐漸發展演變成為一種具有嚴格制度的學術集會。在自由聽講方面，書院不但允許學生自由選擇老師入學，而且歡迎不同層次的人士自由參加各種講會活動。這種做法一方面有利于學術的交流，而另一方面使得書院的學術討論能夠延伸到社會各界，從而形成一種大眾自我教育的重要方式。這些制度和做法對于樹立書院良好的社會形象，拓展書院的教育影響起到了至關重要的作用。

2.3 注重學生批判性思維的培養

朱邦芬（2011）指出，批判性思維是創新性思維的第一步，是對通常公認的結論的質疑和思考。不加批判地接受書本、專家和權威的意見或論斷，是我國教育的一個弱點。敢于質疑和挑戰權威專家的觀點和思想，實際上就是批判性思維的體現。

批判性思維是我們做學問、建立自己知識體系的一個十分重要的基本出發點。批判性思維不是對現存的一切知識的全面否定，而是一種批判性的“揚棄”。對于某些知識和論斷，如果經過認真地分析和思考后認為是正確的，就接受。并在自己的知識體系中予以定位；而如果懷疑某些論斷的正確性，就需要認真分析和研究。如果研究后發現確實不對就予以否定，或者將其暫時擱置下來，保留疑問以待將來進一步研究。

當代大學教育要大力培養學生發現問題、提出問題的能力和習慣。把培養批判性思維教育作為一個重要的方面貫穿到教育的各個環節，譬如教育教學、評價考核、社會實踐、學術研究等，這些都可以成為培養學生的批判性和創新性思維的主陣地。

3 結語

書院教育是我國教育史上的一大瑰寶，在世界教育史上也具有獨特的意義。本文通過探討中國書院的教育思想和教學模式發現，書院強調師生間的民主、平等、互相尊重；注重因材施教和啟發式教學；提倡討論式和對話式教學；注重培養學生自主學習能力；注重培養學生獨立思考和批判性思維能力，等等。對于中國教育者來說，中國傳統教育中的許多優秀思想在當代仍有極強的理論指導意義。我們要善于從中挖掘，結合當下國際國內教育語境，對我國高等教育改革做出有益的探索和實踐。

參考文獻

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