論文學(xué)作品教學(xué)中的審美教育

肖亞云

摘 要：在文學(xué)作品教學(xué)中加強審美教育，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生對美好事物的向往之情，同時還能在不斷培養(yǎng)自身積極、向上、健康品格的基礎(chǔ)上，對生活、對學(xué)習(xí)產(chǎn)生更為真誠和勇敢的態(tài)度，享受生活、體味一切美好的事物。本文中，筆者以“文學(xué)作品教學(xué)中的審美教育”為主要研究對象，目的在于促使廣大高中或中職階段語文教學(xué)工作者，進一步認識文學(xué)作品對于提升學(xué)生審美能力和審美認知的重要作用，從而在日后教學(xué)的過程中積極推動文學(xué)作品的閱讀和欣賞，提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品教學(xué)；審美教育；教學(xué)策略

中圖分類號：G40文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）05-0061-01

藝術(shù)來源于生活，文學(xué)作品更是創(chuàng)作者基于對生活的體驗和感悟、有所認知，而進行表達和創(chuàng)作的成果。大千世界，美好的事物蘊含在生活的每一個角落之中，而基于生活而衍生出的文學(xué)作品，更是彰顯美、傳承美、表達美的“故土”。文學(xué)作品當中語言之美、人物之美、情結(jié)之美，甚至有時悲劇的結(jié)局也表達著一種別樣的美。鑒于此，在語文教學(xué)過程中，加強文學(xué)作品中的審美教育，提升學(xué)生對于美的認知以及自身的審美修養(yǎng)，對于處在人生觀、價值觀逐漸形成時期的廣大學(xué)生、尤其是高中或中職階段學(xué)生就顯得尤為重要。

一、通過閱讀，有效引領(lǐng)學(xué)生、激發(fā)其對美的認知與欣賞

文學(xué)作品當中蘊含著大量的“美”，這種美彰顯在一切創(chuàng)設(shè)的人物形象中，也蘊含在多樣化的情感中。但是文學(xué)作品價值的實現(xiàn)，歸根到底要通過閱讀來實現(xiàn)，換言之不被閱讀的文學(xué)作品，其內(nèi)在所蘊含的一切，得不到更多的認知與理解，那么其內(nèi)在的“美”也便無從彰顯。因此在進行語文教學(xué)的過程中，教師要積極有效地引領(lǐng)學(xué)生進行閱讀，從多樣化的文字信息當中去欣賞美、感知美。例如在教授古典詩詞時，讓學(xué)生在熟讀文本的基礎(chǔ)上，去挖掘詩詞當中有關(guān)具體意象的描寫。因為在中國古人創(chuàng)作詩詞的過程中，以景寫情、借物寓情是非常普遍的一種創(chuàng)作方式，在落寞蕭條的鏡像當中感知家國淪落、在一派繁花似錦、生機盎然的鏡像當中，彰顯強烈的愛國情懷和不屈的生命斗志?！按夯ㄇ镌潞螘r了”的亡國情懷，“在天愿作比翼鳥”的生死契闊，“我勸天公重抖擻”的壯志豪情，這些內(nèi)在都需要學(xué)生通過不斷的閱讀、不斷的理解、不斷的感悟才能有所體會。

當然要想全面激發(fā)學(xué)生的審美情趣，僅靠感知是不夠的，文學(xué)作品當中潛在的更為深邃、更為細膩的“美”，需要教師更為有效的引導(dǎo)和挖掘才能有所理解、有所感悟。比如朱自清先生著名的《荷塘月色》一文，這篇看似以大量的筆墨來對月色下的荷塘進行多樣描述的散文，其實誕生于國內(nèi)革命失敗、蔣介石叛變的白色恐怖時期，文中寄寓了作者一定的政治思想，和對社會發(fā)展的寄托，而筆者在進行教學(xué)時，會讓學(xué)生在閱讀課文、背誦重點段落、感知月色下的荷塘自然之美的基礎(chǔ)上，用細膩優(yōu)美的語言來對文中的美進行描述和解讀，逐步引導(dǎo)學(xué)生感知一種寓意在靜謐下的騷動，寓意在黑暗中的光明指向。作者的內(nèi)心之美不在于對美好事物如何的復(fù)刻與呈現(xiàn)，更在于一種對于和平、美好和光明的向往，是一種在混沌與朦朧之中的清晰，是一種在恐怖和不安中的靜謐。而作者就是通過這樣的一種手法，將可觀存在的荷塘，與真實的情感表達結(jié)合起來，直擊文章主題。學(xué)生通過閱讀，步步深入，不斷靠近作者所要表達的真實情感與寓意，在情有所感、心有所悟的過程中，向往更精致的美好。

二、幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念，在文學(xué)作品當中理解美、欣賞美

“美”是一則相對概念，但是由于高中和中職階段的學(xué)生其所處的特殊年齡階段，知識和閱歷都存在一定的局限性，故而其對于美的認知也極容易陷入表面化和片面性的誤區(qū)。但在文學(xué)作品當中，復(fù)雜的人物形象，超脫現(xiàn)實的情感，可以幫助學(xué)生樹立積極、健康的審美觀念，讓學(xué)生進一步認知美的多元化，正確區(qū)分美與丑、善與惡、真與偽。

比如《紅樓夢》里的王熙鳳，“恍若神仙妃子”的外表下，卻藏著一顆“辣手狠毒”的內(nèi)心；《巴黎圣母院》里外表丑陋的敲鐘人加西莫多，卻擁有一顆向往純真、感知美好，散發(fā)著對女主人公愛斯梅哈爾達極度愛戀的“心”；《我的叔叔于勒》中的飛利浦夫婦，打扮得光鮮艷麗，卻掩藏不住其趨炎附勢、愛慕虛榮的特質(zhì)。這三個文學(xué)作品當中典型的人物形象，都是外在與內(nèi)在高度不統(tǒng)一的典型，都是需要學(xué)生在不斷理解和全面分析和把握的過程中才能立體認知、不失偏頗。但與此同時，文學(xué)作品當中也存在著這樣一類形象，即外表和內(nèi)在的高度統(tǒng)一，甚至包括情感上的升華，比如替父從軍的花木蘭、著名的美女秦羅敷，其不僅具有美麗的外表，同時還具備一種強烈的家國情懷、獨立的人格意識，其內(nèi)在美與外在美高度統(tǒng)一，在傳承一種外在為人所感知的美好境界的同時，更向世人傳遞著一種積極向上的價值觀和道德意識，讓學(xué)生在閱讀的過程中感受到一種比外在美更加崇高的內(nèi)在美。

三、結(jié)論

由此可見，在語文教學(xué)過程中不斷加強學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，加強學(xué)生對于文學(xué)作品當中審美內(nèi)涵以及審美精神的認知，不僅是全面提升學(xué)生聽、說、讀、寫能力的有力保障，更是推動高中和中職階段學(xué)生語言實際把握和運用能力的必然選擇。對于廣大教師而言，其更需要用有效的教學(xué)方法、生動細膩的語言表達，挖掘出文學(xué)作品當中更多有關(guān)美、傳達美的元素，讓學(xué)生在不斷感知、不斷理解的過程中提升自身的綜合素質(zhì)和審美能力，實現(xiàn)陶冶情操和語文敏感度提升的并舉。

參考文獻：

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