高校應(yīng)重視學(xué)術(shù)文化的培養(yǎng)

鄧線平

前一段時間，向中國多所名牌大學(xué)捐資的企業(yè)家廖凱原在中國網(wǎng)絡(luò)上引起爭議，他向這些大學(xué)巨額捐資，這些學(xué)府則允許他在校內(nèi)成立研究機構(gòu)，宣揚其自創(chuàng)的“軒轅反熵運行體系”、“凱原量子信息力學(xué)”等怪誕理論。引起爭議有兩方面原因，一方面，他因捐資而獲得高校授課資格，被視為有錢就可在高校授課，另一方面，他的這些理論大多經(jīng)不起推敲，缺乏基本的學(xué)術(shù)邏輯。大多數(shù)人認為，他的行為讓中國大學(xué)“斯文掃地”，也引發(fā)對大學(xué)教育制度的拷問。

另一種觀點則認為，富豪向高校捐資，獲得在高校講課的機會，并沒有妨礙學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)有其本身的規(guī)律和認可條件，富豪隨便講一講，權(quán)當(dāng)給嚴肅的高校學(xué)術(shù)配以一道輕松的佐菜。因此，不值得大驚小怪。相反，捐資有助于高校發(fā)展，以出讓講壇獲得捐助，不失為一種好的有助于高校發(fā)展的舉措。

如果從學(xué)術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律看，廖凱原的講座對學(xué)術(shù)構(gòu)不成任何威脅，不但威脅不了學(xué)術(shù)自由，即使對于任何一門與他講座內(nèi)容有所相關(guān)的學(xué)術(shù)，也構(gòu)不成解構(gòu)或干擾的威脅。學(xué)術(shù)內(nèi)部發(fā)展已逐漸形成了相對成熟的認可機制，無論是學(xué)術(shù)內(nèi)在邏輯遵守，還是學(xué)術(shù)共同體的討論，都能有效地將偽學(xué)術(shù)排除在外。從這個角度講，廖凱原的講座確實不值得大驚小怪。相反，他的輕松活潑還可增加高校的輕松氛圍，增加嚴肅學(xué)術(shù)之外的娛樂元素，讓學(xué)者們更清楚地認識外界對學(xué)術(shù)的看法，從而有助于學(xué)術(shù)發(fā)展。更不要說，他拿出真金白銀支持高校發(fā)展。建設(shè)世界一流高校，這些錢所起的作用可想而知。

然而，應(yīng)看到問題的另一面。學(xué)術(shù)發(fā)展并不只在自身范圍內(nèi)進行，學(xué)術(shù)爭奪固然有其內(nèi)在規(guī)律，這是學(xué)術(shù)發(fā)展的一個方面。除此之外，學(xué)術(shù)發(fā)展還有另一個維度，即任何學(xué)術(shù)發(fā)展都需要一定的外在氛圍，也即文化。學(xué)術(shù)發(fā)展所需要的文化應(yīng)叫學(xué)術(shù)文化。這種文化既可看作學(xué)術(shù)行業(yè)內(nèi)對正規(guī)學(xué)術(shù)的尊重，也可看作是整個社會對正規(guī)學(xué)術(shù)的尊重。前者可稱為學(xué)術(shù)行業(yè)文化，后者可稱為社會學(xué)術(shù)文化。

學(xué)術(shù)是研究具體對象的，學(xué)術(shù)發(fā)展要依靠前人積累的研究成果，后人學(xué)術(shù)在前人研究基礎(chǔ)上向前推進，對前人進行的學(xué)術(shù)有所創(chuàng)新。學(xué)術(shù)文化則是指對研究學(xué)術(shù)的人的尊崇。好的學(xué)術(shù)文化尊崇研究學(xué)術(shù)的人，不好的學(xué)術(shù)文化則不尊崇研究學(xué)術(shù)的人。尊不尊崇學(xué)者，既有行業(yè)內(nèi)的看法，也有整個社會的看法。

不得不說，當(dāng)下缺乏的正是學(xué)術(shù)文化。從高校內(nèi)部來看，行政大于學(xué)術(shù)的狀況嚴重。高校本應(yīng)是重視學(xué)術(shù)研究的地方，高校應(yīng)以尊崇教授為首要任務(wù)。所謂教授治校，反映的就是學(xué)術(shù)在高校發(fā)展過程中的重要地位，以及學(xué)術(shù)對于高校獲得社會認可的重要作用。然而，事實卻是另一方面，真正治學(xué)的教授受到多重掣肘。平時受行政管束，申報課題不方便，進行科研也不方便。因為沉浸于學(xué)術(shù)，平時少有時間搞社會關(guān)系，他們除受到行政管束之外，還受到一些平時并不重視學(xué)術(shù)研究、熱衷于社會交際的所謂學(xué)術(shù)的排擠，相比于后者，前者的地位往往更低。顯然，高校的這種學(xué)術(shù)文化不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。

社會學(xué)術(shù)文化更加缺乏。一方面，社會普遍對學(xué)術(shù)研究存在陌生感，由此也很難形成對學(xué)者的真正尊重。平時的社會交往與學(xué)術(shù)相距甚遠，社會交流及輿論擴散中缺乏基本的邏輯，可看出學(xué)術(shù)作用在社會現(xiàn)實中并不顯現(xiàn)。另一方面，社會普遍心理，是對讀書的不尊重，讀書與學(xué)術(shù)掛鉤，讀書無用論背后，反映的是學(xué)術(shù)無用的觀點。讀書之所以無用，是因為讀書賺不到錢，不但賺不到錢，還要貼錢。很多人讀書出來，連份工作都找不到，與同期不讀書的人相比，社會生存能力更低。當(dāng)然，一般的讀書，與學(xué)術(shù)研究還是有距離，讀書無用也有深刻的社會發(fā)展原因。但所有這些，無不影響著好的學(xué)術(shù)文化的形成。社會的急功近利，總讓沉浸于學(xué)術(shù)的人面臨尷尬。

反過來看廖凱原因為捐資而在高校授課的事情，它從兩方面侵蝕學(xué)術(shù)文化。一方面，他因為有錢而隨意可獲得高校并且是名校的講席，而反觀一些真正從事學(xué)術(shù)研究的人，可能并沒有這樣的機會，不但沒有這樣的機會，可能還是各種打壓的對象。這對本不好的學(xué)術(shù)行業(yè)文化以及社會學(xué)術(shù)文化，形成強烈的沖擊。另一方面，他的學(xué)術(shù)做得并不好，甚至明眼人一看就知道，他所講的遠離學(xué)術(shù)。這樣的學(xué)術(shù)因為特殊原因，可以在高校講堂堂而皇之講授，這既是對學(xué)術(shù)本身的褻瀆，也是對學(xué)術(shù)文化的另一種破壞，即所謂的對學(xué)術(shù)的尊崇，并不以真正會做學(xué)術(shù)為依據(jù)。

對于學(xué)術(shù)文化的培養(yǎng)，顯然是一個長期的過程。社會學(xué)術(shù)文化缺乏與很多原因有關(guān)，其中傳統(tǒng)文化中缺乏真正的學(xué)術(shù)是一大原因?，F(xiàn)代規(guī)范學(xué)術(shù)引進來才百來年的時間。一方面，整個社會真正做學(xué)術(shù)的人少。在一個缺少學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的社會要形成學(xué)術(shù)文化，需要長期的時間，與此相應(yīng)地，培養(yǎng)真正做學(xué)術(shù)的人也需要長期的時間。另一方面，學(xué)術(shù)對社會發(fā)展的貢獻并不大?，F(xiàn)代化過程中，中國長期處于落后狀態(tài)，這種落后是有目共睹的，是明顯的，因其明顯，人們看到的更多的是社會經(jīng)濟軍事等方面的落后，背后文化和學(xué)術(shù)的落后則被人們所忽視。在社會傳統(tǒng)和發(fā)展過程中，學(xué)術(shù)研究一直處于弱勢地位，更不要說尊崇學(xué)術(shù)文化的形成了。

正是因為社會缺少真正的學(xué)術(shù)文化，高校自身應(yīng)積極培育好的學(xué)術(shù)文化。學(xué)術(shù)發(fā)端于高校，也是高校賴以信任的基礎(chǔ)。如果高校不重視學(xué)術(shù)文化培養(yǎng)，社會好的學(xué)術(shù)文化難以形成。高校不重視學(xué)術(shù)文化培養(yǎng)，高校學(xué)術(shù)發(fā)展不起來，地位得不到社會的認可，反過來又影響人們對學(xué)術(shù)研究的尊崇。

從學(xué)術(shù)本身來看，高校學(xué)術(shù)文化的培養(yǎng)。首先要尊崇學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，既要推崇學(xué)術(shù)自由，又要講究學(xué)術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律。學(xué)術(shù)始終因其自身邏輯嚴密而被社會發(fā)展所認可和引用。其次，對研究學(xué)術(shù)的人要尊崇。提高學(xué)術(shù)研究的地位，提高學(xué)者的地位，而不是讓其任意受行政、經(jīng)濟的打壓。一個不講學(xué)術(shù)只有錢的人可以獲得高校講席，真正研究學(xué)術(shù)的人卻不能，這無論如何不是對學(xué)者的尊重，更無益于學(xué)術(shù)文化的培養(yǎng)。

學(xué)術(shù)文化培養(yǎng)的重要性是不言而喻的，從小的方面說，有利于學(xué)術(shù)研究完善，有利于高校發(fā)展。從大的方面說，有利于社會的創(chuàng)新發(fā)展，有利于社會發(fā)展朝更規(guī)范、更理性的方向進行。

學(xué)術(shù)文化培養(yǎng)的重要性，最根本體現(xiàn)在對學(xué)術(shù)研究的促進作用上。學(xué)術(shù)文化培養(yǎng)，可以從文化層面給予學(xué)術(shù)研究以激勵和指導(dǎo)。學(xué)術(shù)文化培養(yǎng)，說到底，是尊重學(xué)者。學(xué)術(shù)文化培養(yǎng)，有利于學(xué)術(shù)研究內(nèi)部形成共同體意識和學(xué)派意識，有利于學(xué)術(shù)內(nèi)部的分化發(fā)展，從而促進學(xué)術(shù)進步。對于每一分化出來的學(xué)派或?qū)W術(shù)分支，因為有外部文化的支持，他們更具顛覆傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的力量，形成自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。對于高校來說，學(xué)術(shù)研究可謂生命線。建設(shè)世界一流高校，不僅要有硬件上的投入，不僅要有學(xué)術(shù)上的進步，更要有學(xué)術(shù)文化的提升，否則，學(xué)術(shù)進步并不牢靠，也沒有可持續(xù)性。

（作者單位：廣東省社會科學(xué)院）