逆向思維在議論文寫作中的運用

葉秋娜

逆向思維也叫求異思維，它還有個形象的名字叫“反彈琵琶”。它是對司空見慣的似乎已成定論的人、事物或觀點反過來思考的一種思維方式。議論文中的逆向思維，就是打破原有的思維定勢，從某論點的對立角度去確立新觀點，闡發(fā)新見解。逆向思維常常會使我們的作文出現(xiàn)新觀點，進(jìn)入新境界，收到獨辟蹊徑、出奇制勝的效果。

一、對傳統(tǒng)觀念逆向求異

傳統(tǒng)觀念是歷代人們思想和智慧的結(jié)晶，但有一些傳統(tǒng)觀念有著認(rèn)識上的局限性，如果站在現(xiàn)代的視角來重新打量，就能產(chǎn)生一些新意。比如，“東施效顰”常用來比喻胡亂模仿，效果很壞，但如果從“勇于突破自我，敢于學(xué)習(xí)他人”這一角度去挖掘，肯定會令人耳目一新;“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”這句話確實有道理，逆耳的忠言往往利于行，然而，忠言就一定要逆耳嗎？

再看一篇學(xué)生作文《一葉落知天下秋？》中的一段：

看到表面的現(xiàn)象，也許只是事情的局部，事物的一面，倘若我們只從這局限的部分入手，可能會與真理背道而馳。“盲人摸象”便是一個很好的例子。那個認(rèn)為大象像柱子的人，僅僅是抱住了象那確實圓寬如柱的大腿，而那認(rèn)為大象像扇子的人，也不過是摸到了象那闊大如扇的耳朵。也許我們會嘲笑我們的愚昧無知，但在我們的身后，大自然又何嘗不是揶揄著像盲人一般的我們？亞里士多德看到鐵球比樹葉落得快，便認(rèn)定重物在下跌的速度比輕物快，殊不知伽利略的斜塔實驗完全推翻了他的結(jié)果;牛頓構(gòu)造的力學(xué)體系相當(dāng)完善，似乎無懈可擊，時人認(rèn)為已找運動的真理了，結(jié)果愛因斯坦的《相對論》橫空出世，推倒了支持舊物理的精神支柱。可見，在探求真理的路上，決不能以一概全，局限于表面的認(rèn)識。一葉落，不一定是秋，可能是樹的枯萎，也可能是蟲的嚙咬。葉落知天下秋乎？非也，非也。

作文題目后的問號就是暗示可以對這句熟語進(jìn)行逆向立意，這篇作文從反面立意，擺事實講道理，很好地表現(xiàn)了作者逆向思維的品質(zhì)。

二、對人物定論逆向求異

在寓言、童話、神話故事以及歷史故事中，有許多人們所熟知的“反面人物”。但如果從另一個側(cè)面來看問題，我們往往會發(fā)現(xiàn)這些“反面人物”的身上也有著其“合理性”。如主動退居二線的南郭先生，為西行取經(jīng)代表團(tuán)平添了許多快樂的豬八戒，不滿足被別人擺布的潘金蓮，都有其可取的一面，拈將出來，都能寫成讓人耳目一新的文字。反之，許多被書本所歌頌、一直為人們所稱道的“正面人物”，在他們的言行中，卻往往也存在著不盡合理、甚至與真理背道而馳的地方，我們可以針對這一點，或全面或局部地加以反彈。如針對移山的愚公，有人提出“移山不如搬家”的異議，更有人從水土流失、子孫的個人意愿等方面提出了質(zhì)疑。

再欣賞一篇高考優(yōu)秀作文《治世之能臣，亂世之奸雄》中的一段：

我相信倘若曹操生在“治世”，必定是不可多得的能臣。然而，當(dāng)時的“亂世”注定他必須背負(fù)起“漢賊”的罵名來收拾分崩離析的漢家天下。漢朝的氣數(shù)已盡，朋黨、外戚、宦官爭權(quán)奪勢使它走向衰敗。這時必須有一個強(qiáng)有力的人出來撐住局面。孫權(quán)不行，他坐領(lǐng)江東六郡八十一州，歷得四世已僥幸;劉備也不行，靠著前朝“皇叔”之名，以“仁義”的面具收羅諸葛、關(guān)、張、趙云，占據(jù)荊州蜀中富饒之地，卻終是“生兒不像賢”，劉禪寵信宦官，難逃前朝桎梏。事實證明，只有曹操建立的魏國具有統(tǒng)一天下的能力。“漢賊”“亂臣”的罵名只是用來套住對前朝愚忠的人們的韁索。識得時務(wù)的人，誰說曹操不是英雄？

本文逆向立意對曹操大加贊揚，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，讓人信服。

三、對時事看法逆向求異

近幾年來，高考作文題有偏向時評類的趨勢。如江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”、天津卷的“我說90后”，全國卷的“女兒舉報爸爸”等等。時評強(qiáng)調(diào)的是對社會的批判意識和理性思考。對于一些新聞事實，我們也可以逆向求異，所謂“正面新聞反面看，反面新聞?wù)婵础保ニ伎夹侣劚澈箅[藏的事實真相、原因、目的或者問題。如媒體報道某地有多少歹徒被抓，這說明某地治安有問題，這么多的被抓了，那么還有多少沒有被抓呢？又如哪里的河流被污染了，死了多少人，我們應(yīng)該想想這樣的新聞播報將會拯救多少人。在報紙上，我們能經(jīng)常看到“從重從嚴(yán)處理”等字眼，如果我們冷靜一想，就可以想到，“從重從嚴(yán)”是沒有法律依據(jù)可言的，因為法律在任何時候，對任何人都應(yīng)該是公正的，它只能客觀地“依法處理”。再如，媒體常常對抱病工作、以犧牲家庭為代價的先進(jìn)人物刻意宣傳，仔細(xì)一想，這其實是先進(jìn)人物對健康對生命的輕視，對家庭的不負(fù)責(zé)任，是不值得大力宣傳提倡的。

再欣賞一篇時評《讓傳統(tǒng)七夕多點文化味》其中兩段：

七夕臨近，商家笑逐顏開，想方設(shè)法緊緊握住這一年一度難得的商機(jī)。稍稍在網(wǎng)絡(luò)搜索就不難發(fā)現(xiàn)，除了借七夕節(jié)日之際打好旅游牌以外，有的商家要舉辦接吻大賽，有的酒店推出情侶套餐，至于其他別出心裁的活動更是數(shù)不勝數(shù)，傳統(tǒng)七夕早已被濃濃的商業(yè)氛圍所包裹。不過筆者覺得，七夕的本意絕不僅僅只有吃喝玩樂。

七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，這種浪漫不僅包括對愛情的堅貞、對婚姻的忠誠，也包括對才藝的欣賞、對勞動的尊重，更有對美好幸福生活的向往與追求。因此，在商業(yè)高度發(fā)達(dá)的今天，七夕節(jié)不能只讓人嗅到濃濃的商業(yè)氣息，而要多一些對傳統(tǒng)節(jié)日本質(zhì)內(nèi)涵的探索，讓傳統(tǒng)七夕多點文化味。

本文采用逆向立意，標(biāo)題針對時下商業(yè)氣息濃厚的七夕節(jié)，表明自己的觀點，“多點文化味”，逆向求異又沒有一概否定，思維獨具而又嚴(yán)謹(jǐn)。

★作者單位：廣東海豐縣彭湃中學(xué)。