宋代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)之比較

孫宇

摘要：宋代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)是同一歷史時期的兩種比較特殊的高等教育形式。它們的出現(xiàn)是歷史的必然，與中西方文化傳統(tǒng)及當(dāng)時的社會經(jīng)濟、政治條件、文化背景有著密切的關(guān)系。本文通過比較二者之間的異同，以獲得我國高等教育的改革與發(fā)展啟示，提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：宋代書院；中世紀(jì)大學(xué)；比較；啟示

中圖分類號：G649文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）08-0297-02

宋代書院是我國古代的一種教育模式，在教育史上極具特色，并對學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，波及海外，如日本、韓國、朝鮮及東南亞等不少國家。書院從唐代開始萌芽，于宋朝時全面興盛，但最終淪落消逝。而與此段歷史時期相一致的歐洲中世紀(jì)產(chǎn)生了一批大學(xué)——“歐洲中世紀(jì)大學(xué)”，并不斷發(fā)展，最終演變成現(xiàn)代意義上的大學(xué)。

一、宋代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)之概念解析

（一）宋代書院

依據(jù)我國古代歷史時期的劃分，宋代從公元960年到公元1279年（歷時三百二十余年），上承五代十國，下啟元朝，亦可分北宋和南宋兩個朝代。在當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)達、文化教育繁榮、科學(xué)創(chuàng)新突飛猛進、政治開明廉潔，宋明理學(xué)的出現(xiàn)，儒家思想的復(fù)興，全社會掀起尊師重道之風(fēng)的高潮，為書院的興盛準(zhǔn)備了十分有利的條件。

唐朝時出現(xiàn)了叫“書院”地方。最初的書院是官方藏書、校書或私人讀書治學(xué)的地方，沒有教授生徒的功能。后來人們所說的具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的學(xué)校式的書院，可以說最早源于私人講學(xué)，形成于唐末五代，興起于宋朝，以后逐步形成書院制度。[1]書院，也稱書舍、精舍，是中國封建社會獨有的重要教育機構(gòu)，把教學(xué)與藏書結(jié)合起來。一般以私人主持創(chuàng)辦為主，程度較一般私學(xué)要高，強調(diào)學(xué)生自學(xué)讀書，從而使教學(xué)與學(xué)術(shù)緊密結(jié)合起來，折射出當(dāng)時社會經(jīng)濟文化的發(fā)展。

（二）歐洲中世紀(jì)及中世紀(jì)大學(xué)

12世紀(jì)初期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、新興市民階層的發(fā)展、城市的興起，作為上層建筑的大學(xué)在西歐便應(yīng)運而生，如意大利、法國建立起當(dāng)時最早的幾所大學(xué)，也就是歐洲中世紀(jì)大學(xué)的萌芽與代表，諸如意大利的薩萊諾大學(xué)和博洛尼亞大學(xué)；經(jīng)過兩個世紀(jì)的發(fā)展，歐洲已建立了四十多所大學(xué)。出現(xiàn)這些大學(xué)并得到發(fā)展，反映出西歐思想文化生活的進步。

中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展經(jīng)由萌芽、發(fā)展延續(xù)至今，很大程度上是因為擺脫了“官學(xué)性質(zhì)”。中世紀(jì)大學(xué)成立時便不受政府控制，去“官學(xué)化”在中世紀(jì)大學(xué)發(fā)展中作用十分重大，盡管也要與基督教等教會學(xué)校進行控制與反控制較量，但最終中世紀(jì)大學(xué)還是獲得了勝利，并得到長足的發(fā)展，演化為現(xiàn)代意義上的大學(xué)。

二、宋代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)之相同點

（一）勤于思考，敢于懷疑，注重創(chuàng)新

從古代書院眾多大師所提倡的勤于思考，善于對不同文化提出質(zhì)疑的教育理念可以看出，中國古代書院不僅注重對于學(xué)生獨立思考能力的培養(yǎng)、也注重鍛煉學(xué)生博學(xué)專精、敢于批判創(chuàng)新的寶貴精神。[2]起初很多學(xué)者鼓勵學(xué)生勤于思考，敢于質(zhì)疑，進而把“勤思”與“質(zhì)疑”相結(jié)合，在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

無獨有偶，歐洲中世紀(jì)大學(xué)與中國宋代書院一樣，同樣也把“勤思”和“質(zhì)疑”相結(jié)合，作為培養(yǎng)學(xué)生能力的兩個指標(biāo)。鑒于西歐中世紀(jì)初期，宗教處于國家政治、經(jīng)濟、文化的主要掌控者，并加以嚴(yán)格控制，所以當(dāng)時大學(xué)主要以神學(xué)為其教育內(nèi)容，濃厚的宗教色彩，導(dǎo)致基督教壟斷了整個教育。

（二）注重交流，提倡爭鳴，學(xué)術(shù)論證

講會是中國古代特有的治學(xué)制度，鼓勵學(xué)術(shù)交流，提倡思想爭辯。這種爭辯與交流包括書院內(nèi)部，也涵蓋書院外部。[3]書院內(nèi)部的學(xué)術(shù)交流僅限于本書院不同思想的交流爭辯，而書院外部的學(xué)術(shù)交流不僅僅是不同學(xué)派之間，還有不同書院之間的學(xué)術(shù)交流與思想論辯。這一舉措在宋代的書院十分盛行，均提倡在學(xué)術(shù)上交流、在思想上爭辯，促使不同書院、不同學(xué)術(shù)流派彼此交流觀點、共同探討、自由辯論，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的景象，使得書院有著良好的學(xué)術(shù)氛圍，讓學(xué)生交流、爭鳴與論證中汲取精華，拓展學(xué)術(shù)眼界。

（三）教學(xué)相長，提倡教育與學(xué)術(shù)相契合

書院是中國古代學(xué)者治學(xué)的重要場所。一方面，研究自己學(xué)術(shù)觀點并在與學(xué)生交流的基礎(chǔ)上逐步完善；另一方面，學(xué)者利用學(xué)術(shù)交流與爭辯教學(xué)的方式，來傳播、傳承和發(fā)展學(xué)術(shù)觀點，使學(xué)派思想得以流傳，達到“教學(xué)相長”的效果。

歐洲中世紀(jì)大學(xué)是學(xué)者們進行學(xué)術(shù)研究活動的主要載棲息之所，給學(xué)術(shù)活動的開展提供了強有力的保障。在大學(xué)的科研園地里，學(xué)者們對權(quán)威提出質(zhì)疑，對宗教思想加以反對，教學(xué)相長，尊崇理性，反對封建，抨擊傳統(tǒng)老舊思想，拓展教育新領(lǐng)域，使教育與學(xué)術(shù)相契合。

三、宋代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)之不同命運

（一）二者所依的經(jīng)濟基礎(chǔ)不同

我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國，以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為主，而宋代書院就是在這一經(jīng)濟基礎(chǔ)下萌生的。加之，封建權(quán)貴和社會觀念比較狹隘、等級階級森嚴(yán)，推行“重農(nóng)抑商”的思想，商品經(jīng)濟沒能興起，農(nóng)民階級在與封建階級的抗衡中力量微小，又沒有新的工商市民階級與封建勢力抗衡，導(dǎo)致書院失去了所依賴的階級基礎(chǔ)。

歐洲在中世紀(jì)的歷史時期，商品經(jīng)濟發(fā)展較快，給歐洲中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展提供了經(jīng)濟保障。商品經(jīng)濟發(fā)展，瓦解了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，同時也出現(xiàn)了新的階級——市民階級，并不斷發(fā)展壯大，地位不斷提高。新的市民階級產(chǎn)生之時就對封建勢力充滿抗?fàn)帲麄儾桓嗜淌芊饨ㄍ鯔?quán)與教會神權(quán)欺壓，為了自身自由不斷抗?fàn)帯?/p>

（二）二者所依的政治體制不同

我國古代書院是有私人辦學(xué)而興起的，但在高度集中的封建集權(quán)的政治體制下，書院的興盛很大程度上是由于政府的扶持，因而在發(fā)展過程中便漸漸演變?yōu)椤肮賹W(xué)”，直至成為科舉考試的“練兵場”。雖然書院提倡學(xué)術(shù)交流、敢于懷疑，注重創(chuàng)新，但迫于高壓的專治體制最終未能形成獨立辦學(xué)。

中世紀(jì)的歐洲與我國宋代同處于封建社會時期，但因為地緣關(guān)系中央集權(quán)勢力較弱，政治自由的空間相對較大，給大學(xué)留有足夠的發(fā)展空間，有利于自主辦學(xué)。與宋代書院的發(fā)展命運各異重要原因是歐洲中世紀(jì)大學(xué)擺脫了封建王權(quán)和宗教神學(xué)，受封建世俗政權(quán)的干涉較少。歐洲中世紀(jì)大學(xué)的地緣分布在新興的城市，新生的市民階層通過大學(xué)這一陣地與教會或封建領(lǐng)主抗?fàn)帲誀幦∽杂珊妥灾巍?/p>

（三）二者文化背景不同

儒家思想是中國的正統(tǒng)思想，對社會經(jīng)濟、政治、文化的影響是極深的。宋代書院作為一種文化現(xiàn)象，其教育內(nèi)容自然要以儒家經(jīng)典、“四書五經(jīng)”為主，宣揚儒家思想，像諸如自然科學(xué)等應(yīng)用性強知識受到排擠。在中國儒家思想的渲染下，宋代書院不單單是傳播文化修養(yǎng)，更為重要的是將封建王權(quán)與教育理念相結(jié)合，以為其鞏固政權(quán)培養(yǎng)“仁人志士”維護階級利益。迫使書院逐漸背離了辦學(xué)宗旨，淪為政治工具。

歐洲中世紀(jì)大學(xué)在相對自由的環(huán)境中，傳承了古希臘等古老的歐洲文化而漸漸演變成長，盡管教育的具體主張各異，但始終沒有背離尊重科學(xué)、崇尚自由、勤于思辨教育思想。而是在封建王權(quán)與宗教神學(xué)夾擊下抗?fàn)帲匾曌匀豢茖W(xué)教育、培養(yǎng)學(xué)生理性思維能力，傳播科技文化知識，為文藝復(fù)興運動聚集能量和準(zhǔn)備人才。

四、對我國當(dāng)代發(fā)展高等教育的啟示

（一）改變行政化管理“去行政化”

高校管轄“去行政化”。權(quán)力機關(guān)應(yīng)加強立法，賦予高校類似于企業(yè)法人的獨立法人資格，保障高校辦學(xué)自主權(quán)。封建王權(quán)、宗教神學(xué)與市民自由權(quán)的斗爭中，不論哪方勝出都會以法律的形式來固定權(quán)利，而法律一旦制定便是神圣不可侵犯的。正是在這樣的社會環(huán)境中，歐洲中世紀(jì)大學(xué)有自主辦學(xué)的權(quán)利，才得以發(fā)展。新中國成立之初，由于受到前蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟體制的影響，高等院校附屬于政府，喪失了自主辦學(xué)權(quán)。

（二）優(yōu)化課程設(shè)置，切合社會需要

課程設(shè)置也是宋代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)命運不同的一個影響因素。我國宋代書院以講授“四書五經(jīng)”為主，培養(yǎng)的是封建王權(quán)的維護者，最終書院會隨著封建社會的衰落而退出歷史舞臺。反觀，歐洲中世紀(jì)大學(xué)以實際應(yīng)用為主的課程設(shè)置，而且根據(jù)不同時期的需要適時調(diào)整課程設(shè)置，滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，順應(yīng)潮流。很自然的便演變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的大學(xué)。

（三）注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自我鉆研

教學(xué)方法對人才的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，而人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一是自學(xué)能力。受傳統(tǒng)辦學(xué)模式的影響，高校還是沿用“填鴨式”的教學(xué)方法，讓學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的局面，久而久之便抹殺了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。[4]就自主學(xué)習(xí)方面借鑒宋代書院及歐洲中世紀(jì)大學(xué)的做法，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。另外加強學(xué)術(shù)交流，鼓勵學(xué)術(shù)爭辯。

五、總結(jié)

從宋代書院到中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)校進行對比，我們得知宋代書院的講會制度是值得借鑒的，有利于學(xué)術(shù)交流和思辨。從蔡元培先生“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想出發(fā)，也能深刻地體會到學(xué)術(shù)交流的重要性。治學(xué)不單是埋頭苦干，也需要交流切磋與思辨，就不同的學(xué)術(shù)觀點進行辯論來獲得新的啟發(fā)。

（作者單位：黑龍江大學(xué)教育科學(xué)研究院）

參考文獻：

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[4]陳亭廷.中世紀(jì)大學(xué)與宋代書院比較研究的文獻綜述[J].中國電力教育，2011，（6）.