以心靈喚醒心靈

王麗萍

中圖分類(lèi)號(hào)：G625文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）08-0280-01

在《回歸教育本質(zhì)》這本書(shū)中，林格先生用平鋪直敘的寫(xiě)作手法，以及他高尚的人文主義情懷向讀者闡釋了在基礎(chǔ)教育改革的進(jìn)程中，教育面臨的困境以及改革中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，基于此，林格先生具體闡述了他的教育觀以及他對(duì)于學(xué)生個(gè)性化教育的提倡和推崇，當(dāng)前教育的出入就在于回歸教育純真，重新建立教育價(jià)值觀。整本書(shū)的結(jié)構(gòu)框架十分清晰，觀點(diǎn)詳實(shí)，理論性很強(qiáng)，讀完之后可以感受到作者對(duì)于教育寄予了很大的期望，同時(shí)他的理論完全是站在孩子的立場(chǎng)上進(jìn)行的闡述，讀完之后很受感動(dòng)。

這本書(shū)一共分為八個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)下由幾個(gè)論點(diǎn)支撐，第一個(gè)章節(jié)主要介紹了當(dāng)前教育的困境，作者認(rèn)為我們當(dāng)下的教育承擔(dān)了過(guò)多的社會(huì)壓力，比如升學(xué)、就業(yè)、當(dāng)官、成名，而這些社會(huì)期望都是通過(guò)考試、升學(xué)的途徑獲得的，因此這些壓力很大程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)嫁到我們的學(xué)生、老師、家長(zhǎng)和校長(zhǎng)的身上。很多人將原因歸結(jié)于我們的教育體制上面，但是作者是不認(rèn)同這一說(shuō)法的，想要改變這一現(xiàn)狀，必須從根本上轉(zhuǎn)變教育觀念，從教育內(nèi)涵中尋找突破。在這里，作者是用一個(gè)“牛吃草”的故事來(lái)闡述的，這個(gè)故事是為了說(shuō)明一個(gè)道理，當(dāng)代教育者的面對(duì)的困境就是“摁著牛頭吃草”，一廂情愿地強(qiáng)化學(xué)生的自我控制，而忽視了學(xué)生的主動(dòng)性，那孩子就會(huì)像那頭被小木樁栓住的小牛一樣，想要掙脫卻掙不開(kāi)，導(dǎo)致長(zhǎng)大以后，有充足的力量去掙開(kāi)木樁了，卻已經(jīng)沒(méi)有了興趣。因此，我們的教育者要不惜一切捍衛(wèi)學(xué)生的主動(dòng)性，而不是一味地灌輸。還記得作家鄭淵潔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這是禁忌相互崩潰的時(shí)代，沒(méi)人攔著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多，你的成就也就越少，人只應(yīng)有一種禁忌，那就是法律，除此之外，越肆無(wú)忌憚越好。”做為一名未來(lái)的人民教師，我堅(jiān)信每個(gè)孩子都是充滿想象力的天才！第二章作者詳細(xì)的介紹他關(guān)于教育本質(zhì)的認(rèn)知。作者認(rèn)為教育的本質(zhì)是心靈感應(yīng)，也就是說(shuō)真正的教育是教師和學(xué)生之間心靈上的交流，孩子在整個(gè)教育過(guò)程中始終處于一個(gè)主動(dòng)、積極的狀態(tài)。課堂是教師講授知識(shí)的場(chǎng)所，同時(shí)也是孩子汲取知識(shí)的場(chǎng)所，需要教師和孩子之間的互動(dòng)，不是教師一味地只是將自己的教案?jìng)鬟f給孩子，孩子在下面只是機(jī)械的、被動(dòng)的死記硬背，老師說(shuō)什么孩子就記什么，甚至有些老師會(huì)剝奪孩子在課堂上說(shuō)話的權(quán)利，這是可悲的！這讓我聯(lián)想到家庭，孩子在學(xué)校受老師的管理，回到家庭是受父母的管理，當(dāng)一個(gè)嘮叨的母親反復(fù)在孩子耳邊強(qiáng)調(diào)同樣的事情，雖然很多話是為了孩子好的，但是孩子的內(nèi)心是抵觸、排斥的，語(yǔ)言在很多時(shí)候是一把雙刃劍，用好可以入心入骨，用不好可能會(huì)引起反感，因此無(wú)論是教師還是我們的家長(zhǎng)，都要學(xué)會(huì)適時(shí)的“沉默”，多為孩子留點(diǎn)時(shí)間和空間，讓孩子說(shuō)出自己的心里話，而我們只是扮演一個(gè)傾聽(tīng)者的角色。作者認(rèn)為無(wú)聲的行動(dòng)很多時(shí)候和語(yǔ)言一樣會(huì)有交流的作用，更加能體現(xiàn)我們對(duì)孩子的尊重和關(guān)愛(ài)。第三章作者闡明了要全面依靠孩子，這也是基于第二章觀點(diǎn)進(jìn)一步的闡釋。強(qiáng)調(diào)了理想教育的必要性和重要性。第四章作者闡釋了教育的目標(biāo)是煥發(fā)人性的光輝，這個(gè)在我看來(lái)充分體現(xiàn)了我們教育的人文性和我們中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。教育要首先激發(fā)孩子的善良，使每一個(gè)孩子都能內(nèi)心向善，尤其是對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生，教育是要從改變教育者自身開(kāi)始。其次，要讓孩子學(xué)會(huì)包容，能夠設(shè)身處地的去替別人思考，要學(xué)會(huì)考慮別人的感受。此外還要培養(yǎng)孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，成為一個(gè)正直的人。最后要幫助孩子樹(shù)立自信心，引導(dǎo)孩子形成“我能行”的意識(shí)。第五章具體闡述了教育者角色的轉(zhuǎn)變，教育最終的歸宿不是孩子掌握了知識(shí)，而是內(nèi)化為孩子的素養(yǎng)。第六章是在第二章論述的激發(fā)孩子的主動(dòng)性的基礎(chǔ)上，提出了要進(jìn)行個(gè)性化教育，每個(gè)孩子都是獨(dú)立存在的個(gè)體，每個(gè)人的潛能和擅長(zhǎng)的事物都不一樣，教育者要有意識(shí)的將某個(gè)領(lǐng)域假定為孩子的特長(zhǎng)和發(fā)展方向，對(duì)他們進(jìn)行一系列的培養(yǎng)和訓(xùn)練，最終使這個(gè)假定的最佳才能區(qū)成為孩子真正的和興趣和特長(zhǎng)所在。在第七章中作者闡釋了教育的最低綱領(lǐng)是培養(yǎng)能力，這里的能力不能和心理學(xué)上的能力等同起來(lái)，這里的能力和知識(shí)是并列的概念，其實(shí)，讀到這里就可以發(fā)現(xiàn)，作者的觀點(diǎn)并沒(méi)有反對(duì)學(xué)生知識(shí)的獲得，他反對(duì)的是一味地灌輸知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)只是手段，能力的獲得才是最終的歸宿，當(dāng)然這里的能力是一個(gè)很寬泛的概念，在教育中可能就是學(xué)生能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、問(wèn)題學(xué)習(xí)。最后一章是在前面的理論基礎(chǔ)上的一個(gè)提升，作者認(rèn)為教育的最終成果就是習(xí)慣的養(yǎng)成，良好的行為習(xí)慣要從小培養(yǎng)，因?yàn)樵谏倌陼r(shí)期，人的身心發(fā)展還未定型，具有較強(qiáng)的可塑性，因此要幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，為以后的工作和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。林先生強(qiáng)調(diào)要在全國(guó)推廣六大習(xí)慣，第一是一件事情能夠做到底，第二是要孝敬父母，第三是說(shuō)到就要做到，第四是用過(guò)的東西要放到遠(yuǎn)處，第五是認(rèn)真寫(xiě)字，第六是在錯(cuò)誤中反思自己，可以看出這對(duì)于公民整體道德素養(yǎng)的提升都是重要的，教育并不是孩子的事情，也是成年人的事情，基于此，那么我相信我們的整個(gè)社會(huì)就會(huì)成為一個(gè)良性的循環(huán)系統(tǒng)。

在讀完這本書(shū)，我最大的收獲就是教育者是需要有信仰的。在我們的中小學(xué)，其實(shí)存在著一個(gè)很現(xiàn)實(shí)很突出的問(wèn)題，就是很多老師在一線工作幾年以后，他對(duì)教育最初的熱情會(huì)慢慢褪去，更有嚴(yán)重的，很多老師會(huì)去抱怨，甚至?xí)⑦@種負(fù)面的情緒強(qiáng)加到孩子的身上，更有甚者會(huì)觸犯法律的底線。在我看來(lái)，其中的一個(gè)原因就是他們對(duì)于教師職業(yè)本身的認(rèn)知以及對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知還不夠，在教師這份職業(yè)中沒(méi)有找到歸屬感，換句話說(shuō)沒(méi)有體驗(yàn)到教書(shū)育人是一件幸福的事情。人的生命價(jià)值在于創(chuàng)造，教育者的生命價(jià)值在于創(chuàng)造教育之“大用”，這是教育者的幸福。李吉林老師是一位經(jīng)驗(yàn)特別豐富的教師，雖然她的教育經(jīng)驗(yàn)很豐富，但是她能堅(jiān)持在每一次上課之前，認(rèn)真的備課，日復(fù)一日，年復(fù)一年，因?yàn)樗X(jué)得只要想到孩子們?cè)谒恼n堂里感受到快樂(lè)、幸福，那么她就愿意去做，因?yàn)楫?dāng)孩子們收獲了，最幸福的其實(shí)是老師她自己。誠(chéng)然，我們當(dāng)前的教育大環(huán)境并不是那么明朗，教師承擔(dān)了各種各樣的壓力，但是要知道很多時(shí)候，作為社會(huì)中的一個(gè)個(gè)體，是沒(méi)有辦法去改變這個(gè)社會(huì)的規(guī)則，因此，這個(gè)時(shí)候，必須要有意識(shí)的去調(diào)整自己的狀態(tài)，教育者的幸福感是建立在受教育者的自由生長(zhǎng)并臻于完善的基礎(chǔ)上，泰戈?duì)栒f(shuō)：“不是棰的擊打，而是水的載歌載舞使得鵝卵石美輪美奐。”中國(guó)教育的前途是光明的，但是還需要不斷完善和改革，而《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也為我們的教育留下了很大的發(fā)展空間，而我們每一個(gè)身處教育環(huán)境中的人，要找到自己真正需要的生命價(jià)值，探索教育之根，實(shí)現(xiàn)不教而教，把家長(zhǎng)和老師從根本上解放出來(lái)，這也是我們教育的希望所在。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)）