寧強(qiáng)中小學(xué)羌族特色校園文化建設(shè)路徑的思考

李仲凡 柴詩吟

中國歷史上羌族主要長(zhǎng)期生活在四川和陜西南部地區(qū)，在陜西南部又主要集中分布在大巴山周圍的漢中寧強(qiáng)等山區(qū)。羌族在寧強(qiáng)地區(qū)有豐富的物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。到2015年，寧強(qiáng)全縣已收集到的羌族文化實(shí)物有200多件。從事上刀山、下火海等儺藝武技表演的民間藝人有360余人，遍布全縣26個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而在四川會(huì)儺藝武技的人很少，因此寧強(qiáng)是名副其實(shí)的羌文化代表縣。近年來，寧強(qiáng)縣政府開展了一系列羌文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)的 “四進(jìn)”活動(dòng)，以及中小學(xué)羌族特色校園文化建設(shè)等活動(dòng)，旨在通過各種渠道傳承和發(fā)揚(yáng)羌族文化。

一、寧強(qiáng)中小學(xué)校園羌文化的傳承現(xiàn)狀

學(xué)校教育對(duì)青少年具有直接而深遠(yuǎn)的影響，其最基本的功能就是傳播文明、傳承文化。在寧強(qiáng)這一羌文化的“聚寶盆”中，中小學(xué)教育有著鮮明的民族特色。從寧強(qiáng)縣中小學(xué)開展的各項(xiàng)校園文化活動(dòng)來看，將羌文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入學(xué)生的校園生活中，建設(shè)有特色的校園文化以更好地向?qū)W生展示羌文化的精髓，是保留和傳承羌文化的重要方式。

2008年汶川地震后，重災(zāi)區(qū)寧強(qiáng)縣被文化部確定為“羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”。隨著援建工作的展開，寧強(qiáng)縣對(duì)羌文化的保護(hù)和傳承問題更加重視，采取了相應(yīng)的措施，并取得了可喜的成績(jī)。其中，寧強(qiáng)縣開展的“羌族文化進(jìn)課堂”活動(dòng)，通過各種形式使羌民族文化在校園里得到傳承，對(duì)于保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)羌族文化起到了重要的作用。這些校園文化活動(dòng)，主要是普及性的和體驗(yàn)性的，如2012年至2015年，寧強(qiáng)縣天津高級(jí)中學(xué)、特殊教育學(xué)校、西城小學(xué)、北關(guān)小學(xué)、鐵鎖關(guān)鎮(zhèn)中心小學(xué)等組織了多次“走進(jìn)羌博園”文化實(shí)踐活動(dòng)。通過這些活動(dòng)的開展，使學(xué)生更多地了解到寧強(qiáng)羌文化的歷史，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的高尚情操。寧強(qiáng)縣天津高級(jí)中學(xué)還在高一年級(jí)舉行羌族韻律操比賽。羌族韻律操將羌族舞蹈融入到體操之中，融合了體操的強(qiáng)健和舞蹈的柔美，再配以優(yōu)美大氣的音樂，展現(xiàn)了羌族神韻。羌族韻律操改變了廣播體操的枯燥乏味，使學(xué)生感受到了運(yùn)動(dòng)帶給身心的快樂，在練習(xí)羌族韻律操的過程中，體會(huì)到了寧強(qiáng)本土羌族文化的深刻內(nèi)涵，加深了對(duì)家鄉(xiāng)的了解和熱愛，是寧強(qiáng)縣天津高級(jí)中學(xué)“傳承鄉(xiāng)土文化，培育優(yōu)秀品格”專項(xiàng)活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。

但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，寧強(qiáng)縣中小學(xué)在羌族特色校園文化建設(shè)方面仍然有一些比較薄弱的地方，有些工作可以做得更好。比如，總體來說，鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤其是農(nóng)村中小學(xué)與縣城相比，發(fā)展滯后，甚至有較大差距。校園硬件建設(shè)方面，民族特色不是特別明顯；課程設(shè)置雖然加進(jìn)了羌族舞蹈等，卻又缺乏地方特色。如何更好地建設(shè)寧強(qiáng)中小學(xué)的校園文化，既需要借鑒兄弟省市的成功經(jīng)驗(yàn)，更需要發(fā)揮自身的地方優(yōu)勢(shì)。

二、羌族核心地區(qū)中小學(xué)校園文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

在中小學(xué)羌文化的教育傳承方面，四川省的北川縣有一系列成功的做法。在挖掘、保護(hù)寧強(qiáng)羌族文化的過程中，應(yīng)該從北川這樣的羌族核心地區(qū)的成功做法中尋找經(jīng)驗(yàn)，以更好地傳承和建設(shè)本地羌文化。

我們以北川縣永昌小學(xué)、安昌鎮(zhèn)的幸福小學(xué)、小壩中學(xué)、青片鄉(xiāng)小學(xué)、西苑中學(xué)以及北川中學(xué)等幾所學(xué)校為例，看看他們是如何做的。永昌小學(xué)坐落于新縣城永昌鎮(zhèn)，羌民族特色在這所小學(xué)最直觀的表現(xiàn)是它的建筑。例如，學(xué)校教學(xué)樓的設(shè)計(jì)靈感來自于羌族傳統(tǒng)民居，房梁使用木質(zhì)感的裝飾，樓頂?shù)挠^景臺(tái)模仿羌族碉樓的外形，校園里還修建了羌族風(fēng)雨橋特點(diǎn)的回廊。整個(gè)學(xué)校的建筑具有“時(shí)尚、現(xiàn)代、實(shí)用、安全和鮮明民族特色”的風(fēng)格。

安昌鎮(zhèn)幸福小學(xué)由原安州小學(xué)與安昌鎮(zhèn)小學(xué)合并而成，該校抓住地震災(zāi)后重建的契機(jī)，倡導(dǎo)民族特色辦學(xué)理念，在該校的辦學(xué)目標(biāo)中，明確提出“建設(shè)具有民族（羌族、漢族）文化特色的校園”。該校的一位負(fù)責(zé)人介紹這所學(xué)校是“致力于建設(shè)傳統(tǒng)文化教育基地和羌族文化課程”的典型。近年來，學(xué)校將藝術(shù)特色與民族特色緊密結(jié)合起來，成功探索出了一條個(gè)性化的發(fā)展道路。例如，開設(shè)了羌族刺繡等特色課程，成立了羌繡興趣小組，還派出代表參加綿陽市學(xué)校鄉(xiāng)村少年宮建設(shè)成果現(xiàn)場(chǎng)展示活動(dòng)。通過對(duì)羌繡歷史、針法、圖案特色等知識(shí)和技藝的傳授，讓學(xué)生更好地了解羌族的傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)他們對(duì)本民族文化的情感與興趣。

北川有些中小學(xué)還嘗試為學(xué)生開設(shè)羌語課程。如2015年9月7日，北川羌族自治縣小壩初級(jí)中學(xué)的羌語課堂正式開課，該校每周每班開設(shè)了兩節(jié)羌語課，讓學(xué)生充分接觸羌語并逐漸培養(yǎng)他們對(duì)羌語學(xué)習(xí)的濃厚興趣。2015年3月，青片鄉(xiāng)中心小學(xué)開展羌語進(jìn)課堂活動(dòng)，積極收集羌族日常用語，整編成羌語教材發(fā)給每一位學(xué)生，并且每周安排一堂羌語課，組織全校學(xué)生一起學(xué)習(xí)羌語，讓羌語在逐漸退化的現(xiàn)狀下被重視，有利于羌文化的傳承。

在校本課程的規(guī)劃、開發(fā)方面，雖然北川縣的小學(xué)現(xiàn)在基本上沒有可用的關(guān)于羌族文化的校本課程，北川地區(qū)的關(guān)于羌族文化的地方課程也缺乏，但是不管是校本課程還是地方課程都已在積極開發(fā)中。例如北川中學(xué)副校長(zhǎng)張木元和教學(xué)處副主任方林曾指出該?！案鶕?jù)學(xué)校自身的校情和多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因地制宜、因時(shí)制宜，確定了‘一流學(xué)校、特色教育的辦學(xué)目標(biāo)，將‘傳承感恩奮進(jìn)，弘揚(yáng)羌族文化，體現(xiàn)教育價(jià)值，彰顯學(xué)校特色作為學(xué)校的辦學(xué)特色。”并以此來編寫特色校本課程用書。

三、寧強(qiáng)中小學(xué)羌族特色校園文化建設(shè)的幾種路徑

有學(xué)者指出，“校園文化建設(shè)應(yīng)是包括物質(zhì)、制度、精神等方面的系統(tǒng)營(yíng)造，創(chuàng)設(shè)羌族學(xué)校校園文化，挖掘羌族傳統(tǒng)文化深刻的內(nèi)涵，將其納入學(xué)校教育體系。學(xué)校應(yīng)從多方面、經(jīng)常性地讓學(xué)生沉浸在這種親切、熟悉的環(huán)境中，營(yíng)造出潛移默化的民族傳統(tǒng)文化的氛圍?！睂?duì)于寧強(qiáng)中小學(xué)的校園文化建設(shè)來說，我們可以考慮從以下幾個(gè)方面來做：

首先，羌族許多有特色的傳統(tǒng)文化因子，可以通過各種形式的展示，讓學(xué)生熟悉和熱愛。例如：在學(xué)校的教學(xué)建筑或校舍風(fēng)格設(shè)計(jì)、空間布局方面借鑒具有羌族民族特色的碉樓，房頂上放置白石，建筑刻畫或懸掛羊圖騰等，展示民族民居傳統(tǒng)文化。打造“走廊墻壁文化”，設(shè)置校園羌族文化展覽角，將羌族的民族圖案、刺繡圖案、剪紙、木器實(shí)物、民間工藝品等布置在教室與過道，利用展板分區(qū)域展示羌族的飲食習(xí)慣、民居生活、服飾禮儀、歷史人物等內(nèi)容，使學(xué)生在校園的各個(gè)角落都有機(jī)會(huì)接觸和了解羌族的民族文化。

其次，課程設(shè)置方面，可以增添羌語、寧強(qiáng)儺文化等課程，使學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)羌語拼音和發(fā)音，并對(duì)寧強(qiáng)本土儺文化有一定的了解。體育方面，可開設(shè)具有傳統(tǒng)民族特色的沙朗舞和羊皮鼓舞的選修課程。在傳統(tǒng)手工藝方面，羌繡作為最具特色的羌文化傳統(tǒng)工藝之一，在羌文化的傳承和發(fā)展中舉足輕重。對(duì)于羌族來說，羌繡是本民族文化的一種重要載體，與他們的生活息息相關(guān)，在表現(xiàn)題材上“多選取自然界中的萬事萬物及本民族的圖騰紋樣，尤以動(dòng)、植物居多?！本哂絮r明的地域和民族特色。因而，也可以考慮給學(xué)生開設(shè)這方面的選修課程。

第三，充分發(fā)揮富有民族特色校園文化活動(dòng)的積極作用。如定期或不定期地舉辦羌族歌曲、羌族舞蹈、羌族服裝以及羌族民間故事、神話傳說的表演、演講等比賽；也可以每年舉辦校園羌?xì)v新年慶祝活動(dòng)；還可以利用課間播放羌族的民歌或用羌語進(jìn)行課間廣播，組織學(xué)生進(jìn)行沙朗課間舞等活動(dòng)。

第四，完善評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生重視羌文化。針對(duì)現(xiàn)有的教育評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)羌族特色課程很難作出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀，有研究者指出，“傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式把評(píng)價(jià)視為將課程計(jì)劃或教學(xué)結(jié)果和預(yù)定課程目標(biāo)相對(duì)照的過程，以預(yù)期的目標(biāo)作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把教學(xué)過程當(dāng)作封閉的、簡(jiǎn)單的刺激—反應(yīng)的過程，而這種評(píng)價(jià)方式忽略了教育過程本身的復(fù)雜性及其價(jià)值，沒有充分考慮人的行為的主體性、創(chuàng)造性和不可預(yù)測(cè)性，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)羌文化課程的價(jià)值判斷?！彼裕趯帍?qiáng)縣羌族特色校園文化建設(shè)中，我們應(yīng)該嘗試構(gòu)建多元化的、更加科學(xué)的學(xué)生評(píng)價(jià)體系。例如，盡量將羌文化納入到學(xué)生的評(píng)價(jià)中來，可以在平時(shí)考試中加入一門與羌文化有關(guān)的測(cè)試科目，通過測(cè)試成績(jī)來觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；也可以對(duì)學(xué)生平時(shí)參加的各種羌文化活動(dòng)過程進(jìn)行追蹤，評(píng)價(jià)學(xué)生參與的積極性以及活動(dòng)成果展示（如歌曲、舞蹈、羌繡）的總體水平。這樣，學(xué)生在校對(duì)羌文化的學(xué)習(xí)才會(huì)受到家長(zhǎng)、教師和學(xué)生自身的進(jìn)一步重視。

寧強(qiáng)羌族文化資源豐富，已被列入省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的教育傳承價(jià)值。寧強(qiáng)通過對(duì)中小學(xué)羌族特色校園文化的建設(shè)，必將有助于全面提高羌文化對(duì)青少年的影響力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)羌文化的興趣，激發(fā)他們對(duì)羌文化的熱情。我們有理由相信，在富有羌民族特色的校園文化里浸潤(rùn)成長(zhǎng)起來的下一代中小學(xué)生們，一定樂意更加主動(dòng)地為羌文化的傳播作出貢獻(xiàn)，也愿意看到寧強(qiáng)羌族文化在他們手中得到更好的傳承與發(fā)展。