幸福

郭海娟

摘 要：幸福不僅是人類必然要選擇的終極的價值目的，也是推動人類發展的源源動力。而教育作為培養人的一種社會活動，其目的是為了促進人們實現自由而全面的發展，引導人們到達幸福的彼岸。而怎樣通過教育更好使人達致幸福的彼岸呢，這就需要我們在理解什么是幸福，什么是教育，在把握教育與幸福關系的基礎上，通過重視德育，塑造良好的校園文化的方式，實現教育引導人達致幸福的目標。

關鍵詞：幸福；教育；生命

中圖分類號：G64文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）09-0291-03

幸福是亙古不變的話題，從古代的哲學家思想家到現今的學者，從西方社會到東方社會，人們都在追求幸福，探索幸福，并產生了不同的幸福觀，如理性幸福觀、德性幸福觀、宗教幸福觀、快樂幸福觀等。我們總是在追求幸福，憧憬幸福，那么幸福究竟是什么，怎樣才能得到幸福呢？

一、幸福

人類是在對幸福的永恒追求中進步的，人類的一部發展史就是對幸福的追求史。幸福作為一種價值判斷，在很大程度上帶有人的主觀性，這就使得人們形成模糊的幸福概念。

1.中國關于幸福的理念

先秦時期，既有儒家的以道德理性滿足為樂的道義論幸福觀，其對幸福的關注是從社會群體出發；又有墨家的以共樂利他為樂和法家的以建功立業為樂的功利論幸福觀，還有道家的以無為自由為樂的自然論幸福觀。

漢唐時期，以董仲舒為代表的儒家強化了道德理性對于幸福的決定性，利用神學目的論構建了以綱常秩序為美的道義論幸福觀。伴隨儒學的衰落，魏晉時期的玄學家幸福觀呈現出儒道互融的特點，提出了以性情自然、生命長久、精神自由、行為放達為樂的自然論幸福觀。在此歷史階段亦有以長生久視、自在逍遙為樂的道教幸福觀與以涅槃之樂為最高追求的佛教幸福觀。

宋元明清時期，先秦儒家的帶有道德理想主義色彩的道義論幸福觀被理學家片面深化為極端的道義論幸福觀，其幸福內涵的價值取向完全拋棄了感性維度的幸福，走向了純粹的道德理性單維。

明末清初早期啟蒙思想家在批判宋明理學家的極端道義論幸福觀的基礎上，重構了理欲、義利、公私關系形成了多維度均衡的幸福觀。

到了中國近代，面對救亡圖存的歷史重任，新學家提倡道德革命，借鑒西方的幸福論、快樂論和功利主義等思想形成了求樂免苦的幸福觀，并在“五四”期間得到了較為全面合理的論證。

中國傳統幸福觀在詮釋幸福的內涵上不僅僅重視人的主觀內在感受，更重視個人幸福同自然、他人、社會的相互關聯。

2.西方關于幸福的理念

梭倫首先對幸福范疇作出理論思考，他認為幸福在于善始善終，最有錢的人不一定是幸福的。并且，他列出了幸福應該具備的要素，例，中等財富、身體無殘疾、一生順利，能善終等等。

蘇格拉底則是真正將幸福與反思人生結合起來的，他強調“未經審視的人生不是真正的人生”，將理性精神貫穿人生的真諦。就是說，幸福不是一種純粹的主觀感受，也不是一種淺薄的感官刺激，而是有著某種必然內容的主觀體驗。

當時的犬儒學派認為生活最自然的狀態是最好的，是幸福的。與其相反的伊壁鳩魯學派則認為：人生中的幸福是快樂，而快樂首先是身體不受傷害，最重要的是心靈的寧靜，心靈之寧靜最重要的是過理性的生活，能夠用你的理性把捉到生命中每一刻。

亞里士多德則將人生幸福分為三類，認為幸福是“靈魂關于善的活動”是我們生活中追求的最高的善，是我們靈魂朝向善的實現的活動。

3.幸福的本質

幸福的含義至今沒有人人接受的確定論，在此，我們可以說幸福是人們按照自己的尺度來衡量的，是人們依據自己對生活的理解進行評價的，是人們相對滿意的一種生活態度和感受。從倫理學的角度，幸福是人的需要得到滿足產生的一種愉悅狀態和愉悅感。

從幸福的本質來說，我們可以發現幸福實質上是人類生存所要追求的終極目標，是人的根本需求得到滿足后的一種心理體驗，是人得到完滿發展之后的一種心理體驗。

二、教育

從以上所述，我們可以知道幸福是人類追求的終極目標，然而怎樣達到幸福呢？亞里士多德先將人與動物加以區別，在人的實踐活動中，凡是與動物相同的活動，都與人的幸福無關。因此，屬于生長、繁殖或感覺的活動，都不是會帶來幸福的活動，只有人的特有的活動——教育，才有帶來幸福的可能。

那么，究竟什么是教育呢？教育的本質和目的又是什么呢？

1.“教育”概念

從詞源來看，“教”和“育”在我國最早出現在甲骨文中，“教”的字形在甲骨文中像有人在旁執鞭演卜、監督小孩學習的意義。“育”的字形像是婦女教育孩子之形。最早將二者一起運用可見于《孟子.盡心章句上》：“得天下英才而教育之，三樂也”。[1]2此外，在我國古代，有不同的思想家也都對教育進行過研究，荀子就提出：“以善先人謂之教”等等。

西方的學者也對教育的概念做過解釋：盧梭認為“教育應當依照兒童自然發展的順序，培養兒童所固有的觀察、思維和感受的能力”[2]124，杜威認為“教育即生長”、“教育即改造”“教育既然是一種社會過程，學校便是社會生活的一種形式”。

以上的解說是從不同的角度來闡釋教育的含義，從而形成對教育的不同的定義。但是，我們可以從中找到共同點：教育是一種促進受教育者轉化的活動，通過教育者的教育和受教育者的自我教育從而促進人的社會化和完善化的過程。通過教育，人的智慧得與能力得以提高，品德得以養成，情趣、愛好得以發展，精神生活得以豐富。這就是不同教育概念中存在的共同的因素，簡言之，教育是促進人的發展的活動。

2.教育的本質

所謂的教育的本質就是把教育現象與非教育現象區別開來的質的規定性，是一切教育現象中同一的、普遍的、共有的東西。從這個意義上講，我們可以從以下幾個方面來探究教育的本質：

（1）教育是人類社會所特有的、有目的的、有意識的實踐活動。人類是與動物有著質的區別的，人的兩重屬性決定了人是自在生命存在和自為生命存在的統一。不同于動物出于本能的“教育”活動，人是以自在生命存在為前提和基礎的自為生命存在，由于人的特殊屬性以及特殊存在決定了教育是人類的所特有的實踐活動。

（2）教育的對象是人，是能動的主體性的存在。教育是人類社會特有的實踐活動，必然以人為對象。了解教育對象就要了解人的存在與發展，人是有意識、有思想的能動的存在，教育應該以人為出發點，了解人是什么，尊重人的身心發展的規律。

（3）教育以促進人的發展為目的。教育要實現的目的有兩種，一種是“有限的目的”，也就是使受教育者具有謀生手段的外在目的；更為重要的目的則是“無限的目的”——“超出對人的自然生存在直接需要的發展”之外的目的，這一目的指向是人的自我創造、自我發展、自我實現。只有這兩重目的的統一，才能達到的人的全面自由的發展。[3]114因此，教育意義上的人的發展是全面的發展，而非片面的發展。其中，最重要的發展是其自我的內在的發展。

三、幸福——教育目的之最終指向

了解了什么是幸福、什么是教育，我們可以知道教育的最終目的是實現人的自由而全面的發展，挖掘人的潛能，引導人們達到幸福的彼岸。

1.幸福與教育的關系

幸福是教育的最終指向，最終是使人獲得幸福的生活狀態。烏申斯基說：“教育的主要目的在于使學生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福，這一點當然是毋庸置疑的”。[4]213對教育的幸福目的存在兩種觀點，一種是個人本位，一種是社會本為。前者強調個人的幸福是第一位的，個人的幸福有決定性的意義，即使是承認社會幸福，承認在個人幸福基礎之上的社會幸福。后者認為社會幸福高于個人幸福，只有滿足社會發展的需要，為社會服務才是教育的真正目的。

事實上，個人幸福和社會幸福不是相分裂的，二者有融通之處。社會生活是互相聯系的整體，個人離不開社會，社會也不能脫離個人而存在，沒有整體的幸福就不可能有個人的幸福，個人追求幸福的愿望只有在社會幸福的不斷增長中才能得到保障與完善，因此個人幸福和社會幸福是統一的。

教育是針對人的，是人性的建構，通過教育來培養一個幸福的人，使其感受自己生活的價值，不斷豐富自己的精神和靈魂，引導人們以一種積極的創造精神去創造生命的存在意義和存在價值，從內心獲得一種愉悅感。因此，我們可以說教育是實現幸福的途徑。

2.教育怎樣引導人達到幸福

（1）教育要重視德育。人的德性是一種把握現實世界的能力，它的特點是從人的善惡觀念，也就是從一種內在尺度上把握現實的世界。人的德行活動，也就是至善活動是人的德性的外化的活動，在外化的過程中體驗到快樂與幸福。那么，道德教育對于提升與完善人的致善能力、體驗到精神上的幸福有著重要的作用，因此不容忽視。

中國最早的經書典籍中就已經把福和善聯系起來，如《尚書》中就提到“天道福善禍淫“。在西方，亞里士多德也認為，善是一種幸福至福狀態，是人類美好天賦與天道處于很好關系之中的一種圓融狀態。德行就是使個性達到這種至福性質。柏拉圖把幸福定義為靈魂的和諧——真正有品德的人的精神狀態。

由此，我們可以發現品德是獲得幸福的必要條件，是個人實現幸福的必備心理素質。道德教育能夠滿足人道德發展與完善的精神需要，同時也能使人從中獲得愉悅與幸福。

（2）教育要創造良好的校園文化。教育本身是文化的一個組成部分，是文化大系統中的一個要素。教育是文化的產物，文化是教育的動因。

從學校教育的角度來說，良好的校園文化對于青少年的身心發展和幸福觀的培養有重要作用。教育的最終目標是培養一個能創造幸福和感受幸福的人，在校園中，就更應該重視學生幸福觀的培養。學生幸福觀的培養是師生雙方的共同實踐活動。要在一種這樣的文化中進行：教師幸福得教，學生幸福得學，尊重雙方，在相互的感染中，共同體驗到幸福。“秉承德育為先，引導學生過幸福的道德生活；構建幸福課堂，引導學生過幸福的智慧生活；重視生命教育，引導學生過幸福的健康生活；加強民主管理，引導學生過自主的幸福生活；關注教師需求，引導師生過同構的幸福生活”[5]。

幸福是人生生不息追求的終極目標，而教育是人所特有的一種有意識的以人的全面而自由的發展為目的的活動則是實現幸福的途徑。教育以人的發展為目的，而其最終的目的指向是引導人達到幸福的狀態，過上“好的生活”。

（作者單位：華南師范大學政治與行政學院）

參考文獻：

[1]沈壯海.教育學導論[M].武漢：武漢大學出版社，1989.

[2]曹孚.外國教育史[M].北京：人民教育出版社，1972.

[3]魯潔.道德教育的當代領域[M].北京：人民出版社，2005.

[4]鄭文越.烏申斯基教育文選[M].北京：人民教育出版社，1997.

[5]高惠洪.為學生的終生幸福奠基[J].中國民族教育，2008（2）：50.