曾國藩家庭教育思想及當代價值

寧茜

摘 要 晚清重臣曾國藩高度關注家庭教育，其“重視理想教育，提倡樹立堅卓之志；重視品德教育，認為孝、勤、恕可“致祥”；提倡虛心向學、修身養性、明理進德；注重言傳身教和因材施教；注重循循善誘和嚴愛殷責；注重人文關懷和評價激勵”的理念促使曾氏家族人才輩出，教育理念對當下家庭教育也不無裨益。

關鍵詞 曾國藩 家庭教育思想 啟示

中圖分類號：G78 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.08.078

Abstract Important Minister of the late Qing Dynasty， Zeng Guofan pays close attention to family education， it attaches great importance to the ideal of education， advocates the establishment of aspiration； pay attention to moral education that filial piety， diligence， can be "Lucky"； advocate with an open mind to learn， self-cultivation， sensible and strengthen morality； pay attention to words and deeds and teach students in accordance with their aptitude； pay attention to guidance and love responsibility； pay attention to humanistic care and evaluation of incentive philosophy prompted had clan， philosophy of education on the present situation of family education is not without benefits.

Key words Zeng Guofan； family education thought； enlightenment

曾國藩是晚清的“中興四大名臣”之一，被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾國藩位極人臣，卻始終高度關注家庭教育，其家書、信札、詩文中蘊含著豐富獨到的家庭教育思想，曾氏家族代代出英才就是明證。

1 重視理想教育，提倡樹立堅卓之志

曾國藩參悟父親及自身求學經歷后感悟：人與人之間最大的差距不在天資而在于有無堅韌之志和恒心。“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？”曾國藩要求子弟早日樹立理想和抱負，他認為“士人第一要有志，有志則不甘為下流……有恒則斷無不成之事。人若無志，則茫然不知方向，勢必碌碌一生無所作為。曾國藩有“立志即丹”的說法，他認為想要成功總須先立堅卓之志，立志是可以使人脫胎換骨的“金丹”妙藥。在曾國藩看來，立志要立大志，立志須有恒。“君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不添父母之生，無愧為天地之完人”，曾國藩以此告誡子弟，要以圣賢為榜樣，立下高遠之志并不斷完善自身，“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山，人而無恒，終身一無所成”，這是闡述在追求目標的過程中要鍥而不舍，即使受挫也要持之以恒，不輕言放棄方能有所成就。由此可知，立下追求卓越的大志和追逐夢想過程中的堅韌恒心是曾國藩教育子弟成就事業的兩大利器。

在家庭教育中，家長要鼓勵孩子追求卓越早樹理想，敢于夢想，將自己的夢想和中國夢結合起來。注重恒心的培育，將曾國藩“好漢打脫牙和血吞”的理念告知孩子，使孩子具有堅毅不拔之志，能直面挫折和失敗并戰勝追逐夢想道路上的艱難險阻，用恒心確保夢想成真。

2 重視品德教育，認為孝、勤、恕可“致祥”

曾國藩有“三致祥”之說，也就是“孝致祥、勤致祥、恕致祥”。他認為孝悌、勤勞、寬恕可以為家庭帶來祥瑞。首先，曾國藩十分重視“孝悌”，將之放在家庭教育的重要位置。他認為，孝友是家庭的祥瑞，孝友可以使家庭“立獲吉慶”遠離“殃禍”。曾國藩認為孝敬長輩和兄弟友愛是家庭和諧和睦發達興盛的基石。曾國藩告誡家族子弟，孝悌在他心目中的位置遠勝于獲取功名，他希望家族子弟入則孝、能孝敬父母長輩，出則悌、能做到兄恭弟謙，將孝悌視為立家之本。其次，曾國藩認為勤儉可以興國興家。曾國藩認為：“家勤則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。”曾國藩重視子弟的勤儉教育，督促子弟秉持半耕半讀的家風，要求“家中無論老少男婦，總以勤勞為第一要義”。他教育子弟要近勤儉遠奢糜，強調世家子弟衣食起居與寒士相同。第三，曾國藩一生推崇恕道。他認為“恕”的本質是“仁”，也就是對待他人能表現出寬厚仁愛、律己恕人。曾國藩教育子弟對“恕”字要“刻不可離”，要與人為善、寬以待人、助人為樂，要有同情心、能推己及人、將心比心，要時刻“戒傲惰”，不許刻薄下屬辱罵仆從。曾國藩教育子弟對“恕”字要“細加體認”，要從嚴律己，“反求諸己”，做到“不忮不求”，也就是做到不嫉賢害能、不妒功爭寵、不貪利貪名、不患得患失、不居功、不諉過。

在家庭教育中，家長要善于區分傳統文化中的精華和糟粕，重視中華優秀傳統文化的價值，將中華優秀傳統文化中關于“孝、勤、恕”等精華運用到子女教育中，使子女在家能孝敬長輩、生活懂勤儉、與人相處懂寬恕，使孩子體悟中華傳統文化的博大精深后能自覺浸潤其中進而增強民族自豪感和自信心。

3 提倡虛心向學、修身養性、明理進德

曾國藩認為讀書可以開啟進德、修業的路徑。他說：“我輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無泰所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛齊身。”經歷宦海沉浮后的曾國藩眼中則淡化了公明利祿，更加看重讀書明理的重要性，他表示：做人比做官更重要，一般人都希望子孫能做大官，我則只愿后輩子孫都成為讀書明理、勤儉自持、處樂處約的謙謙君子。曾國藩非常注重修身養性，并以此來完善自身的品德修養，曾國藩說：“古來圣哲，胸懷極廣，而可達天德者約有數端，如篤恭修己而生睿智，程子之說也；至誠感神而致前知，子思之訓也；安貧樂道而潤身睟面，孔、顏、曾、盂之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶、白、蘇、陸之趣也。”他主張見賢思齊，以古代圣哲為榜樣，修身養性使自己具有博大的心胸，逐步達到天人合一的境界。關于修身之道，曾國藩教育子弟每天都要重視四項內容：“一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。”教育引導子弟：一人獨處之時更是養煉內心的大好時光，需保持謹慎，嚴格要求自己，不胡言不妄為；要自信自強自立，對待生活充滿信心不敷衍了事；要心懷大愛，做能愛人的“仁者”；要勤奮地學習、工作。

在家庭教育中，家長要體悟曾國藩虛心向學、修身養性、明理進德的理念并運用到子女教育中，教育孩子保持平常心和虛心，在孩子容易驕傲自滿的時候出言警醒，注重孩子良好品德和心態的養成，使之心胸開闊、心態平穩、品性高潔。

4 注重言傳身教和因材施教

首先，曾國藩認為，家長言行潛移默化地影響著子弟的成長，德高者方可為子弟的第一任教師，身正方可令子弟信服。曾國藩特別重視教育者本人的榜樣作用，認為“凡做好人、做好官、做好將，俱要好師、好友、好榜樣。”“師友夾持，雖懦夫亦有立志”。曾國藩在日記中寫到：“孔子所謂性相近，習相遠。上智下愚不移者，凡事皆然。……若在上者不自咎，其德才不足以移人，而徒致慨上智之不可得，是猶執策而嘆無馬，是真無馬哉。”基于此，曾國藩在教育子第時要求子弟做到的自己都首先垂范。言傳加身教是曾國藩教育子弟的方法。如要求子弟遠離奢靡保持節儉，曾國藩自己首先做到。曾國藩規定子弟不得穿華麗衣服 ，他自己位極人臣始終保持儉樸本色，平時著布衣布襪，迎賓時方著青緞馬褂，吃飯食一葷一素。其次，曾國藩認為家長對子弟的教育要因人而異、因材施教。如曾國藩一面夸贊季弟的“謙虛可愛”，同時又諄諄告誡“徒謙亦不好，總要努力前進”，告誡其要立志進取。曾國藩認為家長教育子弟還要主動考慮子弟的個性特征和興趣愛好。反復告誡封官晉爵的幾位弟弟其要正確對待富貴權位，頻繁去信安慰激勵處于人生低谷的曾國荃，指出曾紀澤性格輕浮以至于書法缺骨力，需臨摹顏真卿書法學其厚重。針對兒子興趣聘請外教教其學英文、數學、物理、化學，長子曾紀澤后留名于中國外交史，次子曾紀鴻在數學領域也有所建樹。

在家庭教育中，家長要明白言傳身教的重要性，要以身作則做好表率，要求孩子做到的自己首先做到，不能說一套做一套，說做兩層皮只能讓孩子無所適從，并降低自身在孩子心目中的地位；家長也要因材施教，放下身段多與孩子交流溝通，關注孩子的興趣所在，依據孩子的擅長點來提供助力。

5 注重循循善誘和嚴愛殷責

曾國藩善于用以循循善誘的口吻將自己的學習心得和所感所思灌輸給子弟，教他們掌握行之有效的學習方法。他說：“凡讀書有難解者，不必急求甚解，有一字不能記者，不必苦求強記，只須從容涵涌，今日看幾遍，明日看幾遍，久久自然有益。”強調學習的順其自然反對囫圇吞棗死記硬背。曾國藩主張教育子弟要嚴愛殷責，認為嚴教是愛、偏寵是害，反對有愛無教和嚴而失愛。曾國藩主張對子弟要嚴要求，對于原則問題寸步不讓，決不遷就縱容。曾國藩認為，“惟得肉之情愈摯，則望之愈殷；望之愈殷，則責之愈切。”但嚴教不可無度，無度嚴教最終是簡單生硬粗暴的教育方式只會導致子弟的不理解和親人之情的喪失。唯有以情動人、以理喻人，才能使受教育者易于接受。曾國藩教育兄弟時都是心平氣和地勸誡，而不是以老大自居、以官位壓人：“至于兄弟之際，吾惟愛之以德，不欲愛之以姑息也。教之以勤儉，勸之以習勞守樸，愛兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意，愛兄弟以姑息也。姑息之愛使兄弟惰肢體，長驕氣，將來喪德虧行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。”

在家庭教育中，家長要以平等的姿態與孩子交流，平等、民主的家長更容易受到孩子的歡迎，其觀點也更容易為孩子所接受；對于孩子的錯誤，小錯可以以寬容待之、一笑了之、忽略不計，大錯則絕不姑息縱容、有錯必罰。把握懲罰不是體罰、懲罰要有度，多講道理使之心服口服，而不是棍棒教育動輒施以體罰。

6 注重人文關懷和評價激勵

曾國藩主張在教育子弟的過程中引入教育評價，認為適當的獎勵和懲罰都可以起到在教育過程中正面作用。曾國藩主張家庭教育中實行獎懲制度，做到獎勵先進、懲罰后進，他認為適當的獎勵可以給子弟成長以注入動力，恰到好處的懲罰可以給子弟成才以鞭策。曾國藩稱獎勵“若甘雨之興苗”，能使人才“勃然奮起”。基于此，曾國藩把“宏獎人才，誘人日進”一大樂事。他總是讓弟子們定期寫信給他，且批閱回復加以指導，肯定成績、指出不足、勉勵子弟上進。曾國藩可以說是忙于事業但也重視家庭的兩手抓兩手都要硬的治家模范。

在家庭教育中，家長要多給予孩子人文關懷和心理疏導，對子女即使不能天天耳提面命但也要抽出時間、擠出時間用家書、電話、郵件等方式與孩子保持良性溝通，善于傾聽孩子的心聲，善于幫助孩子出謀劃策指點迷津，善于引導孩子走好成才路上的每一步，與孩子共同成長。家長還要善于發現孩子的進步和閃光點并不失時機地表揚鼓勵，讓孩子感受到你的關注和喜悅，使孩子能體驗進步成功的快樂進而將快樂轉化成為再攀高峰的動力和勇氣。

參考文獻

[1] 曾國藩家書家訓日記[M].北京：北京古籍出版社，1994.

[2] 曾國藩全集（第20卷）[M].長沙：岳麓書社，1985.

[3] 曾國藩家書（上）[M].北京：中央民族大學出版社，1999.