講座制的異化

劉中玲

摘 要：“講座制”就是講座制度，是大學基層學術組織的一種形式。一般認為，大學講座制度起源于歐洲中世紀大學初期以師徒關系形式出現的行會組織形式。講座制在的形成，確立了現代大學的科學研究職能，在提升學術權力，保障教授治校、學術自由等方面扮演著重要的角色。縱觀以往的研究，大多數集中在講座制到學系制的歷史演變情況、大學基層學術組織的內部權力結構等方面，而對于講座制在現代大學結構中的異化程度、現象、起因等缺乏研究。因此，本文通過文獻分析法，旨在對講座制的異化現象及其成因進行分析，以期為后繼的研究者提供一點點的思路。

關鍵詞：講座制；異化現象；成因

中圖分類號：I06文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）09-0258-02

“講座制與中世紀學者行會中師傅的絕對優越地位有某種程度的聯系，不但繼承了中世紀大學教授治校的傳統，更是具有深遠意義的一項創新。它的理論依據來源于學術自治和洪堡等人提出的教學與科研統一的思想。近代，在理性主義和經驗主義的引導下，科學的快速發展使諸如物理學、化學、生物學和地質學等日漸從哲學中分離出來，并相繼成為相對獨立的學科。學科的日益細化和專業化為講座制的誕生創造了條件。個人感召力是講座制存在的理由。”[1]在講座制中，教授集研究與教學為一身，使教授在大學內部享有很高的學術管理和行政管理的權力。19世紀的德國大學被公認為世界上最好的大學，講座制有效地促進了大學的科學研究職能的發揮，有效地保證了教授個人和研究所群體的教學和科學研究的自由。然而，任何事物都有其兩面性，講座制亦是如此。講座制在保證學術自由、教授治校的作用下也暴露了其固有的弊端。第一，教授尤其是正教授的權利過于集中，不利于學術創新和新人的培養以及學術民主。第二，講座制只適用于較小規模的大學，當大學的規模擴大到一定的程度時，僅憑教授的一己之力已無法保證整個學術活動的正常運轉。因此，在移植講座制的過程中，應秉持批判性繼承和創新的態度。

一、“講座制”的概念界定

為深入了解和研究講座制，首先就要對“講座”進行界定。那么，何謂“講座”呢？漢語《辭海》中關于“講座”有兩解：一同“講席”，即學者或高僧講經論道的座位，后逐漸演化為對師長、學者的尊稱；二為對某種專門學科或某一專題的講授。[2]英語的lectureship，lecture，chair等詞都有“講”或“職位”之意，但講座通常用chair表示。《韋伯斯特新國際英語大詞典》中也有類似的注釋，chair大致有這樣幾層含義：一是指椅子或用作椅子的東西；二為類似椅子、有椅子支撐功能或以椅子形式存在的支撐物；三指官方席位、主教席位、教授席位等；四指當權者、尊貴者的職務。[3]“講座有這樣幾層意思：一是指為了教授某種特定的知識而專門設定的教壇、教座；二是要求擔當者依據其報酬，必須每周以一定的時間，就其專攻的學問進行公開教學；三是特指大學中為研究、教育之目的而備有的由教授等人員組成的機構，它是一個組織實體或研究單位。”[4]本文探討的講座制度與第三層面相關，是現代大學的組織制度和管理制度，是大學進行教學、科研、行政等的基層單位。

二、講座制的實質

講座制從誕生伊始就與大學里的教授治校、學術自由、學術自治有著千絲萬縷的關系，它的重要職能之一就是確保大學有效的履行其科研職責，達到為學術而學術的目的。講座制體現了對學術聲望的追尋，對學術教職的尊重以及對學術能力的認可。在講座教授尤其是正教授的聘用上，學術水平是核心內容。《德國史1800—1866》有這樣的記載：“在選擇教授人選時，起決定作用的不是地區的考慮，不是同事個人的好惡，不是社會交往能力或口才好壞，也不是筆頭或教課能力，而是研究工作及其成果的獨創性。”[5]

從當時的學術風氣來看，講座的領導者、組織者皆以鉆研學術為使命，無不以獲得純學術的科研成果而自豪，除了做學問、做學術之外，教授們幾乎無其他愛好。在當時，教授們也不必為生活所困，不用擔心自己的生計問題，因為他們享受的是國家撥款，而且國家也不會干預教授們的學術研究，教授們擁有充分的學術自由。因此，講座制的本職工作就是保障學術自由，教授治校，把學術研究真正交給懂行的人的手里。講座制的實質就是學術自由。

三、講座制的異化及其成因

何謂“異化”？漢語《辭海》作了如下解釋：該詞源自拉丁文，有轉讓、疏遠、脫離等意，也有相似或相同的事物逐漸變得不相似或不相同。在德國古典哲學中被提到哲學高度。黑格爾用以說明主體與客體的分裂、對立，并提出人的異化。馬克思主義哲學認為，異化是人的生產及其產品反過來統治人的一種社會現象。本文中的“異化”是指相似或相同的事物逐漸變得不相似會不相同，脫離了原有的實質或本質。

講座制從誕生之日起就經歷了無數次的變革，然而無論如何變革，其維護學術自由、重視學術能力的使命是其核心內容，也是其合理存在的依據。然而，在物欲橫流、追逐功名利祿的今天，講座制已經開始發生異化，已經漸漸地遠離其本質和使命，具體表現為：第一，講座越來越形式化。講座的內容空洞無用，脫離實際，陳舊過時，講座的數量雖多，但質量確實令人堪憂。第二，講座的功能未能得到充分的發揮。講座主要的功能在于傳播學術，培育人才。然而，許多主講人并未充分意識到該功能的重要性，而是把講座當成了傳播聲譽的一種工具，而對于學生而言，講座是一種不得不完成的任務，是學校的硬性要求，沒有把講座當成是獲得知識的一種重要的途徑。第三，講座成了一種互惠性的交易。如有些國外的學者，他們希望能夠親自感受中國的山山水水，了解中國的風土人情，適逢中國的大學要與國際接軌、緊跟國際的學術潮流，這樣雙方一拍即合即形成了大學里的國外講座之一。第四，從學校層面看，講座是學校完成“升級”的一個必備條件。在中國，升格為研究性大學是每個大學的終極目標，每一個大學無論是職業性大學還是普通的二本院校無不以升格為研究型大學而自豪。擠進研究性大學的行列意味著獲得了其他類型的大學無可比擬的優勢。首先，能夠獲得一大筆的科研經費，能夠保障學校有序、高校的運轉。其次，可以招收成績高、家境好的學生，學校的教學質量能夠得到明顯的提升。最后，學校的知名度更高，能夠在激烈的競爭中屹立不倒。

四、結語

正如馬克思所說，任何現象都是本質的表現形式，即使是假象也是對本質的一種反映。講座制的異化現象看似是一種自然而然的事實，背后卻隱藏著深刻的不為人知的成因。近年來，許多的學者都對講座制進行了深刻的研究，但主要集中在回顧歷史，借鑒經驗的基礎上，而對于講座制的異化現象的研究卻很少，為得到應有的重視。

講座制的異化現象多種多樣，其中的緣由也是因人而異。不同的主體對講座抱有不同的期望和目的，講座被賦予了人的主觀價值。然而，不管講座制在多大程度上被異化或是以什么樣的形式在異化，講座制孕育于學術自由、教授治校，它的職責和使命始終是傳播學術、發展科研，從而培養人才。如果講座制因異化而失去了其本質，應該堅守的使命，那么講座制也就失去了根基，就沒有存在的必要了。

因此，學校在開設講座、邀請主講人時，學術水平、學術能力應作為硬性的標準，而不是考慮關系的親疏或是其他純功利性的目的。而作為講座的主講人和學術界的領頭人物，更應該堅守自己的學術信念，不斷提高學術能力，不為功名利祿所牽絆，努力為同行和學生做表率。作為學生尤其是研究生，鉆研學術是主要的學習任務，要想在學術上取得成就就要不斷地擴大自己的學術視野，努力跟進學術新潮，而要做到這一點，參加各種各樣的講座是非常有必要的。在講座中，主講人的一句話、一個研究成果或是某一種研究方法，亦或是科研態度都會對學生的學術生涯產生影響，學生能夠在聽講座的過程中以及與同伴、教授的互動中獲益匪淺。因此，當以上三種主體轉變對講座的看法以后，或許講座制的異化現象就能夠得到緩解。

（作者單位：陜西師范大學）

參考文獻：

[1]馬超.從講座制到系科制：歐洲大學內部管理權力的變更[J].比較教育研究，2005，（4）：62.

[2]辭海編輯委員會.上海辭書出版社.辭海（上）.上海：上海辭書出版.1979：871.

[3]梅里亞姆-韋伯斯特公司.韋氏詞典[K].北京：世界圖書出版公司北京公司，1996：135.

[4]趙俊芳.講座制的歷史演進及其當代評價[J].現代大學教育，2009，3：72.

[5]陳洪捷.德國古典大學觀及其對中國大學的影響[M].北京：北京大學出版社，2002：94.