略論太平天國和西方世界的關系

李一昊

摘要：19世紀中期的太平天國起義，由于發生在鴉片戰爭之后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會的時代，所以遇到了如何同西方資本主義列強打交道的新課題，然而太平天國在處理這一問題上并不成功，他們缺少對國際社會的認知，外交策略混亂又矛盾，他們雖有反侵略捍衛國家主權的意識，但有時又會把西方人幻想成洋兄弟，同時又有天朝上國唯我獨尊的思想。這三種矛盾的心態導致了太平天國在外交上的失敗和其在國際干涉下的覆滅。

關鍵詞：太平天國；西方世界；國際形勢；覆滅

中圖分類號：K06 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）23-0200-03

19世紀中期的太平天國起義，毫無疑問是中國近代史和晚清史上影響深遠的大事件，被譽為幾千年來農民革命的頂峰。值得注意的是，太平天國運動發生在一個西方資本主義列強已經打開中國國門，中國封建社會面臨瓦解，被迫融入西方國家主導的國際體系的時代，因此這次運動中的國際因素的影響成為一個不可忽視的部分。太平天國運動不僅在思想上是受西方傳教士影響產生的，而且始終受到歐美列強政府、外交官、媒體和傳教士的關注，到1860年之后，英法等國更是直接介入了這次戰爭，在軍事上給予鎮壓太平天國起義的清政府以重要支持。太平天國運動與英法美等西方國家的在華活動關系甚深，這是它區別于之前的所有農民革命的一個重要不同點。因此，有必要從這個方面對之進行探討。

一、太平天國早期的對外關系和太平天國對國際形式的看法

洪秀全發動反清起義的思想一開始就受到西方基督教傳教活動的強烈影響。在洪秀全的家鄉廣東，西方傳教士的活動隨著列強對華滲透的加強而變得越來越活躍，第一位新教華人傳教士梁阿發的勸世良言是洪秀全創立拜上帝會的主要思想來源，洪秀全在1837年赴廣州科考時接觸了這本小冊子，1844年在重讀這本書之后決定和清朝與孔孟之道決裂，創立拜上帝會。1847年，他又去廣州跟美國教士羅孝全研讀圣經。這些事情，對洪秀全創立和發展拜上帝會時的思想產生了很大的影響。不過這些接觸都停留在個人和宗教層面的階段，直到1853年春太平軍攻克南京，太平天國才開始與西方國家在政治層面上打交道，這是因為他們的成功引起了西方列強的好奇和注意。比如，太平軍占領南京在列強剛剛開辟的通商口岸——上海引起了極大的恐慌，所以當地的英國領事決定對這個新生力量一探究竟，于是，英國公使文翰于1853年四月來到天京，對太平天國進行了試探性觀察。起初，太平天國對“同拜上帝耶穌”的洋兄弟到來很是歡迎，宣稱希望二者聯合“剿滅清妖”，表示愿意讓渴望獲得進入中國內地通商游覽權利的他們“自由出入，隨意進退”。著名將領羅大綱甚至對文翰表示，鴉片戰爭也是“貴國以正當理由用兵之我國，此皆胡虜之咎，非同胞之罪也”。然而雙方很快就在這兩個方面發生了爭執。

首先，英國人發現，太平天國雖然聲稱信奉上帝耶穌，但是和清廷一樣有中國傳統的天朝上國觀念。英國人富禮次在天京的天王府看到的太平天國的世界地圖是這樣的：“中有大方地，地即中國，中又有四方地，圍有四墻，是為天京。日本只是一小點，在西北方有兩小島名為英吉利和法蘭西，其他歐洲諸國，大概為天條屈服了”。這就是洪秀全和他的戰友們心中的世界，這與英國使團的價值觀產生了矛盾，也在他們對文翰使團說的話和寫的文書中有所反映。比如，東王楊秀清在敕文翰的詔諭說英國使節“不遠千里而來”是為了“歸順我朝”，將這種自大表露無遺。在覲見的問題上，雙方也發生了類似于六十年前馬嘎爾尼覲見乾隆時的沖突，英人不肯接受使自己屈居臣民地位的禮節，而天國當局和“清妖”一樣，堅持這種將自己置于上國地位的禮節。其次，太平天國堅持將對外交往的主動權掌握在自己手中，不肯接受不平等條約和鴉片販賣。太平天國在統治地區禁絕鴉片，而英國為了販賣鴉片向中國發動的侵略戰爭剛過去不久，自然希望能在中國“自由”地販賣鴉片。除此之外，英國在對太平天國的書面照會中要求天國當局承認南京條約中治理“英僑之特權”，中英兩國的國際問題皆“歸我處理”，這些損害主權的要求均沒有得到令他們滿意的回復。針對西方國家想要的通商權利，1854年六月，楊秀清接見美國公使麥蓮時表示，通商必須遵守天朝法令，對同月到訪的英國特使包令提出的三十一條問題的答復則表示開埠通商須待大勢已定之后，鴉片乃害人之物，必須禁絕。毫無疑問，這些答復離英美等國希望在那里獲得的特權相去甚遠。不僅如此，楊秀清還向包令提出了五十條反問題，其中一些頗能反應他們對國際形勢的無知。如責問英國人既然崇拜上帝耶穌，那么太平軍的領袖作為天父天兄下凡來斬妖除魔很多年了，為何不“具些寶物進貢上帝，進貢耶穌，進貢萬國真主”，這表明太平天國依然在以朝貢體系中形成的舊觀念看問題。楊秀清甚至威脅，國不歸順“天國上朝萬國真主”，“即是妖魔”。這種態度自然會讓英使認為他們的意識形態是由“迷信和胡說八道構成的”。由此可見，太平天國在處理對外關系問題上的矛盾，一面將信奉基督教的西方國家當作洋兄弟予以歡迎，對他們抱有不切實際的幻想，一面又堅持天朝上國的傳統國際秩序觀和肯定會被正統基督徒視作狂妄的異端意識形態，一面還幻想這樣能做到不損害中國的主權和尊嚴。這些不可能兼得的矛盾心態貫穿了整個運動的始終。盡管如此，英人還是表達了“嚴守中立的立場”，他們在19世紀50年代中期也確實沒有過多干預清和太平天國的戰事，而這個時期也是太平天國最輝煌的時代，西征得勝，北伐的兵鋒更是一度逼近京津地區，令清朝陷入開國兩百年來最嚴重的統治危機之中.然而1856年秋的天京事變中，太平天國的力量在內訌中被極大削弱，天國由此由盛轉衰，其對外關系也進入了一個新的階段。

二、太平天國中期的對外關系和洪仁珄的影響

天京事變中，東王楊秀清、北王韋昌輝先后被殺，翼王石達開出走，最初起事時的六王至此只剩下了天王洪秀全一人，洪秀全提拔的幾個親戚又不堪大用，革命一時陷入危機之中，但是1859年春洪仁珄的抵達又讓天國上下重新看到了希望。作為洪秀全的族弟，洪仁珄自1852年就一直居住在香港，跟隨瑞典教士韓山文和英國教士理雅各受洗，在此期間學會了英語并結識了很多洋人，抵達天京之后他被洪秀全任命為開朝精忠軍師頂天扶朝綱干王，總理朝政。

外交事務也由洪仁珄負責，畢竟他在香港的西方人圈子里頗有人脈，是那個年代對“夷情”最了解的中國人之一。他對國際形勢的認知集中體現在1859年刊行的《資政新篇》一書中，在19世紀中葉的中國，他這本書的觀念可以說相當先進。他不僅要求在沒有一里鐵路的國家興修鐵路，建造輪船，而且意識到西人之強不僅在船堅炮利，更有其內在的因素，他贊賞英國為最強之邦，因為其法律體系公正，“由法善也”，美國的政治制度也因為“以多人舉者為賢能也，以多議是者為公也”而受到贊譽。尤為可貴的是，他意識到各國應平等交往，要使一國“忠誠獻曝”，必須“內修國政，外示信義，斯為得爾”，他既反對妄自尊大的天朝上國的觀念，認為不應該使用萬方來朝、四夷賓服及夷狄戎蠻鬼子這種當時很常見的對外國人的稱呼，在外交文書中應該使用表達“照會，交好，通和，親愛”的詞匯，主張捍衛國家主權，嚴禁鴉片，不允許他國干涉內政。此時，太平天國在洪仁珄和李秀成、陳玉成等青年軍事將領的努力下，又重新振作起來，橫掃江浙。而清軍在南方應對太平軍的同時，還需在北方應付另一場戰爭，對付更加強大的英法聯軍。這期間的形勢使太平天國一度對西方列強產生了錯誤的認識，一廂情愿的以為有共同信仰的洋兄弟在有了共同敵人后成了可以拉攏的對象。1858年，洪秀全詔諭沿長江試探太平天國的英國特使額爾金，贊揚他們“西洋番弟把心開，為天出力該又該，同頂爺哥滅臭蟲”，再次說明了太平天國對外關系依舊混亂，依然對西方列強抱有不切實際的幻想。負責外交事務的洪仁珄也積極拉攏可能同情他們事業的西方人，比如1860年夏，英國教士艾約瑟來訪天國治下的蘇州時受到了洪仁珄的熱烈歡迎，幾個星期后洪仁珄就邀請他們再度前來，艾約瑟將洪的信稱為“最令人雀躍，欣喜的信息”，洪仁珄的工作在一部分西方傳教士和媒體上起了作用，艾約瑟將《資政新篇》翻譯成英文，大大加大了洪仁珄和太平天國在西方輿論中的好感度。英國的一個傳教雜志要求讀者“祈求上帝的恩典，讓這人（洪仁珄）保住高位”。作為最熱衷傳教事業的國家之一，美國的《紐約時報》在社論中將太平天國和正在同英法聯軍作戰的清廷對比后，得出結論說“對這股日益壯大的勢力任何不友好的舉動，都是大不幸之事”。然而，隨著英法聯軍逼迫清政府簽署北京條約，獲得了他們想得到的侵略特權，太平天國和西方列強之間維持良好關系的可能性消失了，在此之后，英法等國撕掉了中立的偽裝，直接從軍事上幫助清政府對這次運動進行鎮壓，而天國將士對洋兄弟的幻想也逐步破滅，太平天國在清政府和列強的聯合鎮壓下走向了滅亡。

三、西方干涉下太平天國的覆滅

1860年夏季，太平天國橫掃蘇南地區，逼近上海，當地西方人組織了以美國人華爾為首的洋槍隊迎擊太平軍，在上海附近，太平軍和洋槍隊以及英法的武裝都發生了交火。然而，忠王李秀成卻命令不要反擊西方人的攻擊，還寫信給上海的西方領事，宣稱自己和洋兄弟沒有紛爭，表示不會傷害外國人并且會處死傷害外國人的太平軍將士。但是上海的英國領事連信都沒有拆開，洋槍隊和在滬英法軍隊的槍口也依然對著太平軍。由于浙江戰事吃緊，李秀成被迫放棄攻打上海。這是一個重要的轉折點，西方列強對太平天國的態度，即將由曖昧不明的中立轉為公開的敵對和干涉。同年十月，隨著英法聯軍攻克北京，簽署了令他們心滿意足的《北京條約》，他們開始公開地支持清廷。由于以前以高高在上的姿態對待洋人的清廷此時已完全屈服，愿意將一系列權益拱手讓人，使得英法開始將清政府視為維護自己侵略權益的工具而予以支持。1861年元月，《北華捷報》宣稱太平軍是一場“血污的運動”，“反對一切安樂，富有，和平的人民”，而清政府則對外國人更友好些，其立場已經昭然若揭。然而，此時的太平天國依然存在對洋兄弟不切實際的幻想。1861年春，英王陳玉成西征取得重大戰果，逼近武漢三鎮。英國領事巴夏禮此時出手干預，威脅太平軍不可以攻打武漢三鎮中任何一鎮，陳玉成在巴夏禮的警告面前猶豫不決，喪失了攻打武漢的機會，而這本來是盤活西線形勢從而扭轉戰局的極好機會。巴夏禮之所以反對太平軍攻打武漢，乃是因為武漢三鎮中的漢口是清朝在第二次鴉片戰爭中增開的通商口岸，清政府于這次戰爭簽署的不平等條約還承認了英國有艦船在長江上自由出入和輸入鴉片的權利，但是長江流域有很大一部分區域處在不肯承認這種權利的太平軍的控制之下，這使得西方列強進一步認為扶持清廷對付太

這一時期清廷設立了外事部門總理各國事務衙門，這一部門剛一成立就急于向列強尋求幫助鎮壓太平天國，總理各國事務衙門總管表示歡迎“中外同心以滅賊為志”。在前線與太平軍作戰的曾國藩也認為太平天國“與洋人構釁甚深，在洋人有必泄之忿，在中國為難得之機，自當因勢利導”。不久之后，借師助剿就成為一個清政府公開的口號，他們對于因此而對國家主權產生的損害毫不在意。對比之下，太平天國盡管依然對洋兄弟抱有幻想，但這種幻想不是以犧牲主權為代價的，相反，1861年二月，洪秀全面對英國公使何伯的試探嚴正表示“我爭中國，想欲全圖，事成平分，天下失笑，不成之后，引鬼入邦”，不愿為了獲得外援而屈膝，這更加使得西方列強偏向于清廷。除了列強在政治上和軍事上趨向于扶清和反對太平天國之外，西方世界的輿論也在逐步失去對太平天國的好感，尤其是一些原先對其建立基督教政權寄予厚望的傳教士們，他們發覺太平天國的教義和他們的信仰相去甚遠而大失所望，這進一步使得太平天國在西方的輿論形象變得負面，甚至馬克思在這一階段的文章中也抨擊太平天國“除了改朝換代以外，沒有給自己提出任何任務，他們沒有任何口號，給予民眾的驚惶比給予舊統治者們的驚惶還要厲害”。

四、結語

太平天國作為毛澤東所說的“向西方尋求真理的一派人物”的代表，在面對如何與資本主義列強打交道這個從前的農民起義軍從沒碰到過的新課題時，表現了一定的原則性，沒有出于一己之私，向西方列強賣國求榮。然而除了洪仁珄之外，大部分太平天國領袖對國際大勢知之甚少，視西方列強為洋兄弟的不切實際的幻想和將自己當成要求萬邦來朝的“天國”的這種朝貢體制下形成的陳舊觀念的兩種矛盾心態，使得他們在對外交往中時而自卑，時而自大。而英法在第二次鴉片戰爭中從清廷那里取得心滿意足的戰果后，認定清廷是更好地執行侵略政策的工具，連同“借師助剿”的清政府一起，扼殺了太平天國運動。

后記

1861年，八月，洋槍隊在松江改組，擴軍至兩千人。

1862年，二月，英艦隊司令何伯開始提交清剿上海周圍太平軍的計劃，英法、洋槍隊和清軍開始在江南形成一個反太平軍聯盟；三月，洋槍隊改名常勝軍，清廷任命華爾為管帶；四月，西方國家的汽船支持李鴻章將淮軍自安徽運抵上海；

五月，英法聯軍和常勝軍拿下青浦、寧波；八月，太平軍從上海周圍撤走；九月，華爾在攻打慈溪時陣亡。

1863年，三月，戈登接管常勝軍，與李鴻章合作，連克昆山、太倉等地，被清廷授予總兵銜。

1863年，十一月，戈登和李鴻章攻占蘇州，太平軍在清軍和列強的打擊下大勢已去。七個月后，天京被湘軍攻克，持續了十四年的大起義失敗了。在天國覆滅前夕，洪仁珄在浙江湖州對一個英國傭兵說“我見過的洋人沒一個是好的”。在后來被俘后的自述中更是痛斥“洋人助妖，是我朝禍害之源”。這個和傳教士共處了七年，會說英語，盛贊歐美的政治和科技成就的人，直到此時才認清洋兄弟們的真實面目，然而為時已晚。不久之后，洪仁珄、李秀成和洪秀全之子洪天貴福等太平軍殘余的高層人士被清廷以殘忍的方式處決。

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