當前教育模式背景下實施體驗式教育模式的意義和必要性

方素祥

摘要：改革開放之后，經濟飛速發展，教育質量和教育水平卻基本停留在原地，嚴重違背社會的發展規律及時代的發展需求。當前教育最根本的弊端是把教育簡單理解成知識的灌溉，過度強調知識教育，但論及除舊革新，路卻還很漫長。本文將在當前教育模式基礎上，探討體驗式教育作為傳統教育模式的補充和完善的意義和必要性。

關鍵詞：體驗式教育；體驗式學習；觀察思考

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）28-0224-02

從知識的角度來分析，在當前教育中，知識一分為二，一種是學校教授的理論知識，孤立于現實生活之外的；另一種是通過實踐學習內化的，不自覺的知識。學校教授的理論知識又都以符號的形式存在的，因此具有抽象且表面的特點，且離現實生活遙遠，難以啟發學生對于知識的意義和關聯的領悟。知識又以信息化碎片的形式存在于大腦中，并未能完全吸收消化，再應用到日常的解疑答惑上。眾所周知，社會結構多樣，資料復雜的情況下，正規的學校教育的作用舉足輕重，但親身體驗的經驗和學校理論知識卻出現了較大的裂縫[1]。

從學生的角度來分析，學生作為知識的旁觀者，直接吸收理論知識，不再致力于獲取有益經驗[1]。比較起學風淳樸、大師輩出的民國時期，現如今的大學生已不再熱衷于單純的求學問道，求學動機也發生著劇烈的變化。求學動機的來源于：（1）基于生活的實際需要；（2）對知識的好奇，或者說是求知的欲望。在功利性思潮影響下，教師、家長、學生，乃至整個社會，都過分強調和注重生活的實際需要，筆者不禁想到樊際昌教授曾提出一個問題：“教育究竟是幫助一個人去尋求他感興趣的生活，還是應該由少數人按照一個空洞的理想，制定一個抽象的社會秩序，然后強迫學生就范？”與此同時，應試教育又嚴重扼殺了學生求學的興趣和對知識的好奇心。在經歷過死記硬背的基礎教育，進入專業分工極細的高等教育階段后，大學生看似離社會更近一步，實則仍隔著很厚的屏障。求學的目的也基本上是為了找到一份好工作，因此只注重專業知識的學習，不注重個人道德修養，待人接物之道的修煉，對國際形勢、國家政策法規等全然不在意。即使是頗為看重的專業知識，掌握的程度也只停留在應付老師、應付考試、以期順利畢業上。

相較于傳統教育，體驗式教育更注重學生的多方位發展和個性化發展。美國著名學者羅威爾曾講過一句很有意思的話“大學的目的，不在乎使大學生能賺得面包，而在乎使他吃起面包來滋味能夠特別好”。也就是說，大學教育不應該把人變成賺錢的機器，而應該讓學生懂得怎樣做人[2]。教育的功能除了傳遞理論知識，更要培養學生研究學問的興趣和能力，引導學生追求智識上的愉悅，追求精神滿足。縱觀一個人的生涯，物質生活固然重要，精神追求也至關重要。

何為體驗式學習？從嬰幼兒向父母學習生存本領，到學徒向師傅學習技藝，都是體驗式學習。個體經驗的成長與發展，都無法離開社會環境。黃天中教授在《生涯規劃——體驗式學習》一書中給出的相關定義是：“體驗式學習是學生通過理論和時間的綜合，使知識、技能、價值觀發生改變的過程。體驗式教育應包含親情體驗、社團體驗、非營利組織體驗、營利組織體驗、跨文化體驗等不同主題。”[3]體驗式學習過程中，學生直接主動、積極地參與，親身體驗、觀察思考及應用。因所呈現的刺激是最真實、最貼近社會，且與課堂收獲的理論知識有一定的聯系，故可進一步引發效能。

其實提倡體驗式教育的理論依據由來已久，如王陽明的“知行合一”，陶行知的“教學做合一”。胡適的“處處是‘知，處處是‘行。知從行來，即在行里；行即從知來，又即是知”[4]。杜威的“經驗哪怕只有一兩，也勝過一頓的理論，任何理論都必須在經驗中才有生命，有可核實的意義”[1]。

那么體驗式教育模式是以何種立場或者說何種身份存在呢？筆者認為，體驗式教育模式的立足點是作為當前傳統教育模式的完善和補充，以期相互取長補短，兩種模式齊頭并進，為國家、為社會培養理論水平和實踐能力統一高水準的大學生。體驗式教育模式主要功能有發展獨立思考的能力，提升道德修養和人文情懷，培養學生自學以及終身學習的能力。

體驗式教育模式是如何訓練學生養成獨立思考能力？我們的教育過度依賴教科書上現成的知識，將其推崇為金科玉律，而知識只是過往時代意見的累積，具有實用性低，難以激發持續性學習興趣的特點。當前教育制度體系下，學習效果的評價依據又是注重“標準答案”的書面考試，因此導致大學生養成了盲目依從權威的思維模式，失去了自動思想的能力，對所見所聞均缺乏深刻的認知和見解。而體驗式教育模式為學生創造了需要思考、促進思考、檢驗思考的學習環境。杜威曾提出“思考的起始階段即是經驗”[1]。當學生進行體驗實踐時，便進入了獨立思考的狀態。

體驗式教育模式是如何提升道德修養和人文情懷？“中國目前的教育，在大學里是教而不育。大學只‘辦學，而不‘興學，大學教授只‘講學，而不‘督學。現代教育除供給正確智識以外，還要對學生的行為、道德、品性、人格負相當的責任”[5]。有效的道德教育，應當是偏向于啟發式的教學，而不是“填鴨式”的理論灌輸。體驗式教育包含人文類的學習內容，如親情體驗、非營利組織體驗等。以非營利組織體驗為例——在與弱勢群體的直接接觸中，學生對自身的社會責任開始有清醒的認識，心中已被埋下一顆悲憫的種子，相信待到有能力幫助弱勢群體時，學生必將欣然履行個人的這部分社會責任。

體驗式教育模式是如何培養學生自學以及終身學習的能力？主動學習對于一個人的整個生涯來說是至關重要的能力。知識的獲得，必定是遵循自求者才能自得，而不自求者終不得的定律。體驗式學習中，學生是教學活動的主體，處于中心位置，是積極主動的學習，不是被動地接受學習。雖然刺激來源于外界環境，但對事物的認知和理解卻發自內心。體驗式學習還具有擴散性，會對學生的行為和態度產生影響，甚至會造成人格的改變。

杜威被普遍認為是體驗式教育的現代版之父。杜威提出“教育即是生活”，教育是繼續不斷的重新組織經驗。杜威在《民主與教育》一說中談及經驗是如何讓人們學習到知識：“行為一旦延續到承受后果，行為造成的轉變一旦反射回來就造成了改變，原本單純的波動就充滿了意義，于是我們學習到了知識。”[1]由此可以解釋，體驗式教育模式是如何讓學生收獲知識的。體驗學習過程中，學生會評估反思自己的行為、優勢劣勢以及行為產生的后果，并且根據預估的未來引導每一天的行動，在經歷行為、觀察、思考、評估的過程中，便學習到了知識。同時，因為體驗行為直接決定著后果，學生會以行動促成較佳的成果，避免不好的結果。

陶行知在杜威的教育思想上探索衍生出了新的教育思想——“生活即教育”、“社會即學校”。“生活即教育”，以現代的理解看來，是指在生活中接受教育，教育在個人的生活體驗中、生命經驗中進行。“社會即學校”，最恰當的解釋是離開學校進入社會情景中，任何所見所聞都有教育的效能。

體驗式教育模式可采用大衛·科布爾（David Kolb）于1984年提出的體驗學習循環模型。大衛·科布爾（David Kolb）是研究體驗學習最具影響的學者之一。

“具體的體驗”可以理解為實踐過程，“觀察與思考”是學生利用自己的感官觀察記錄體驗的環境、體驗行徑、人際關系等，觀察記錄的均為客觀事實，學生還需要根據觀察進行思考，正如杜威提出的“不包含某種思考在內的經驗，是沒有任何意義的”。但體驗式學習不單單停留于思考階段，思考后要進行歸納概況總結，內化為個人的知識與經驗，即進入“抽象概念的行程與總結階段”，也可以解釋為當思考也成為體驗的一部分，學生因此發現行為與后果之間的明確關聯，形成了“抽象概念及總結”。

考慮到學生平時受困于既定的教材、統一的考試，學習研究及實踐的自由度差，學習興趣持續走低，體驗式教育基本上安排在時間充裕，學生可自由進行學習研究及實踐的兩個假期中。如何好好利用三個月假期時間進行體驗式學習？可參考著名教育家潘光旦關于假期生活的觀點：學校的最大缺點，就是過于重視教材，學生無一刻不在字里行間尋生活，從而失去了自動研究的機會。假期是學生解除痛苦，回復自由的上好機會。學生要選擇一兩個比較高明的求知方法，去過一種獨立自主的學習生活[6]。

體驗式教育模式作為當前傳統教育模式的完善和補充，可視為教育改革的一種探索，一種過渡，雖有無奈，但也可算是一種進步。

參考文獻：

[1]杜威.民主與教育[M].薛絢，譯.譯林出版社，2014.

[2]智效民.教育在民國[M].廣州：廣東人民出版社，2014.

[3]黃天中.生涯規劃——體驗式學習[M].北京：高等教育出版社，2010：42.

[4]季蒙，謝泳.胡適論教育[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[5]周先庚.大學生的訓育問題[J].獨立評論，1924.

[6]潘光旦.假期與知識生活的解放[Z].1930.