人格修養(yǎng)視角下大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)改革探析

摘 要：針對目前大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課存在的問題，本文強調(diào)將情感修養(yǎng)、道義修養(yǎng)、謀略修養(yǎng)、通變修養(yǎng)、超越修養(yǎng)等人格修養(yǎng)教育融入進大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)之中，提出了改革的方向，并就該課程的建設(shè)進行了積極探索。

關(guān)鍵詞：人格修養(yǎng)；大學(xué)生；就業(yè)指導(dǎo)；教學(xué)改革

中圖分類號：H319.1文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）09-0080-02

一、人格修養(yǎng)教育的涵義

從心理學(xué)角度講，人格是指個人穩(wěn)定的心理品質(zhì)，包括人格傾向性和人格心理特征，前者包括人的需要、動機、興趣和信念等，決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度、趨向和選擇；后者包括人的能力、氣質(zhì)和性格，決定著人的行為方式上個人特征。簡單地說，人格就是人的個性，是一個人一貫的行為模式，是體現(xiàn)一個人特點的一種范疇[1]。

人格修養(yǎng)是指個體在人格方面所進行的勤奮學(xué)習(xí)和刻苦磨練，以及個體人格經(jīng)過長期學(xué)習(xí)、磨練所達到的程度和水平。而人格修養(yǎng)教育則首先是一種過程教育，這一過程實際上是不斷健全和完善個體人格修養(yǎng)，使其成為一個完整意義上人的教育過程。就當(dāng)代大學(xué)生而言，其自身人格修養(yǎng)如能在情感修養(yǎng)、道義修養(yǎng)、謀略修養(yǎng)、通變修養(yǎng)和超越修養(yǎng)等五個方面加以培養(yǎng)和完善，這將對于提升大學(xué)生人格修養(yǎng)具有十分重要的作用。具體來說就是，情感修養(yǎng)主要是培養(yǎng)和完善大學(xué)生熱愛國家、民族和家庭的情感品質(zhì)；道義修養(yǎng)主要是培養(yǎng)和完善大學(xué)生形成良好道德品行和勇于承擔(dān)社會責(zé)任的責(zé)任意識；謀略修養(yǎng)就是要培養(yǎng)和完善大學(xué)生勇于思考和進行職業(yè)規(guī)劃的規(guī)劃意識；通變修養(yǎng)就是要培養(yǎng)和完善大學(xué)生通達致遠和變革維新的創(chuàng)新品質(zhì)；超越修養(yǎng)就是要培養(yǎng)和完善大學(xué)生道德升華和超越自我的和諧品質(zhì)。

我國高校歷來對大學(xué)生施素質(zhì)教育十分重視，而大學(xué)生人格修養(yǎng)的完善和發(fā)展就是其中的重要組成部分，這更是大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育的根本保證與核心環(huán)節(jié)，因此，以人格修養(yǎng)教育為契機，將這一教育過程與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育進行有效整合，將有效促進人格修養(yǎng)教育與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育課程內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)、管理體系的有機融合，進而通過就業(yè)指導(dǎo)教育團隊的創(chuàng)新教育，培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的情感修養(yǎng)、道義修養(yǎng)、謀略修養(yǎng)、通變修養(yǎng)和超越修養(yǎng)，并以此幫助其建立良好的人生觀、就業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，促使大學(xué)生能夠成為符合現(xiàn)代社會人才市場需要的具備一定思想道德內(nèi)涵與優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì)的合格人才，使其更好的適應(yīng)快速發(fā)展的社會和激烈的市場競爭。

二、當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程的現(xiàn)狀及存在的問題

（一）大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育課程的教學(xué)方式、思路及措施尚不完善。由于專業(yè)所限等多種原因，高校的絕大多數(shù)就業(yè)指導(dǎo)教師和學(xué)生輔導(dǎo)員對人格修養(yǎng)教育的內(nèi)容和范疇缺乏全面有效的認(rèn)識。教學(xué)形式上多采用灌輸式課堂教學(xué)模式，缺乏實訓(xùn)授課，內(nèi)容過時，千篇一律，不能結(jié)合各專業(yè)的特點授課，更不能依據(jù)學(xué)生個性差異進行個性化指導(dǎo)[2]。教學(xué)思路基本停留在頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的被動教育思路，缺乏有效的根源性的人格修養(yǎng)教育培養(yǎng)機制。就采取的教育方式和措施而言，大部分院校還局限在常規(guī)的課堂講授和隨堂考查等做法中，并沒有與大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)教育實踐有效地結(jié)合起來。

（二）大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)教育課程體系中人格修養(yǎng)教育往往被輕視。當(dāng)前很多高校就業(yè)指導(dǎo)教育中更多地是關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識的培養(yǎng)和提高，而對學(xué)生人格修養(yǎng)教育關(guān)注甚少，很多大學(xué)生科技創(chuàng)新活動和社會服務(wù)活動更多地注重了大學(xué)生專業(yè)知識的深化和專業(yè)能力的提升，而在健全和完善大學(xué)生形成積極健康的人格傾向性和人格心理特征等方面收效甚微，即便是高校開展的一系列旨在報效國家和服務(wù)社會的社會實踐活動也存在人格修養(yǎng)教育不夠全面和不夠深入的問題，大學(xué)生人格修養(yǎng)教育在就業(yè)指導(dǎo)中的重要作用沒有被真正的重視起來。

（三）大學(xué)生人格修養(yǎng)不高導(dǎo)致就業(yè)指導(dǎo)課教育實踐效果不佳。相對而言，部分大學(xué)生群體還存在著情感意識淡漠，社會責(zé)任感下降，缺乏自我規(guī)劃意識，創(chuàng)新能力不足等問題。有些大學(xué)生對家庭對父母缺乏感情，長期的自我中心主義思想導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏換位思考能力，不能從內(nèi)心深處體諒他人，語言行為往往我行我素，而這種自由散漫的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度導(dǎo)致其缺乏明確的奮斗目標(biāo)和職業(yè)生涯規(guī)劃，進而導(dǎo)致就業(yè)能力下降，“宅男宅女”、“啃老族”等現(xiàn)象的出現(xiàn)也就成為了必然。部分大學(xué)生缺乏職業(yè)忠誠感，身在曹營心在漢，本該在工作崗位上踏踏實實工作的卻整天好高騖遠。在科技創(chuàng)新的今天，基層對擁有專業(yè)優(yōu)勢的大學(xué)生具有很強的需求性，然而響應(yīng)基層選調(diào)生、征兵入伍、大學(xué)生村官等國家政策的大學(xué)生人數(shù)雖說數(shù)量有所增加，但相對來講還是為數(shù)不多。部分大學(xué)生專業(yè)優(yōu)勢突出，但缺乏自我規(guī)劃意識，創(chuàng)新能力不足，往往夜郎自大而貽誤先機。當(dāng)然這些問題的產(chǎn)生不是一朝一夕的事情，但從另一個側(cè)面告訴我們，就業(yè)指導(dǎo)課程教育中亟待強化大學(xué)生人格修養(yǎng)教育。

（四）大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育課程改革存在缺乏有效提升大學(xué)生就業(yè)積極性、主動性及就業(yè)理性的人格修養(yǎng)教育這一核心問題。目前大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程改革在探討大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)有關(guān)求職技巧的較多，而從為什么要上大學(xué)、怎樣上好大學(xué)、為什么要就業(yè)、怎樣先就業(yè)再擇業(yè)等方面探討和實踐的較少；對如何做好就業(yè)指導(dǎo)教育面上的改革談得較多，而對如何提升大學(xué)生就業(yè)積極性和理性擇業(yè)的根源性問題談的較少；談如何使學(xué)生被動接受就業(yè)教育改革措施的較多，而談變學(xué)生主動就業(yè)擇業(yè)的改革措施較少。總的來說，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育課程改革在如何變學(xué)生被動就業(yè)為主動就業(yè)方面還沒有抓住核心內(nèi)因問題。

三、人格修養(yǎng)教育在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)中的運用

（一）要把情感修養(yǎng)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)中。情感修養(yǎng)的教育是一種情感教育，就是通過情感開化、情感引導(dǎo)、情感體驗等方式使受教育者形成相對穩(wěn)定性的情感品質(zhì)和情感傾向性，進而使這種情感品質(zhì)和情感傾向性在適當(dāng)條件下嬗變?yōu)榈赖滦袨榈慕逃^程。把情感修養(yǎng)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程，主要就是要在課程教學(xué)和實踐中培養(yǎng)大學(xué)生兩種情感品質(zhì)，一種是對國家民族的感情，另一種是對家庭親人的感情。對國家民族的感情教育應(yīng)當(dāng)首提“忠誠”教育，即忠于我們的民族，忠于我們的國家；對家庭親人的感情教育應(yīng)當(dāng)首提“孝悌”教育，即孝敬父母，團結(jié)兄弟姐妹，進而感恩父母，感恩家庭。大學(xué)生情感修養(yǎng)的培養(yǎng)是最為至關(guān)重要的任務(wù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)的過程中，這種情感意識一旦形成，就會上為報效國家民族而奮斗，下為感恩父母家庭而努力，這應(yīng)該而且必須成為當(dāng)代大學(xué)生的主流情感價值取向，只有這樣，我們所培養(yǎng)的大學(xué)生才會為國為家主動就業(yè)和主動創(chuàng)業(yè)，才是真正熱愛國家民族和具有家庭責(zé)任意識的勞動者。

（二）要把道義修養(yǎng)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)中。道義修養(yǎng)的教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生敢于追求真理、勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會責(zé)任的高尚人格。李大釗曾手書“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，這里所提到的道義就是對國家、對民族、對集體的一種無畏的擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任精神。毛澤東說過這樣一句話，我和魯迅的心是相通的。毛澤東是政治偉人，而魯迅則稱得上是文化巨匠，毛澤東所說的心是相通的，我想這一相通點應(yīng)該就是拯救中華民族的道義之心。把道義修養(yǎng)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程，就是要在課程教學(xué)和實踐中培養(yǎng)大學(xué)生勇于“擔(dān)當(dāng)”的人格品質(zhì)，而這種擔(dān)當(dāng)，就是心系蒼生，憂國為民的一種無畏的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。當(dāng)下的大學(xué)生群體更加要有心系蒼生和勇于承擔(dān)社會責(zé)任的勇氣和行動，只有這樣，我們所培養(yǎng)的大學(xué)生才能就業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程中更加有所作為，才是真正能夠勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任和歷史使命的勞動者。

（三）要把謀略修養(yǎng)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)中。謀略修養(yǎng)教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生善于思考，勤于學(xué)習(xí)，規(guī)劃職業(yè)生涯，進而不斷提高其職業(yè)駕馭能力和引領(lǐng)全局的職業(yè)能力的人格品質(zhì)[3]。謀略不是一個貶義詞，而是一個中性詞，謀略首先是一種思維活動，而且是高級的思維活動，通過這種思維活動，個體將有關(guān)規(guī)劃、思路等個體觀念有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行為。把謀略修養(yǎng)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程，就是要在課程教學(xué)和實踐中使大學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，明確奮斗目標(biāo)，確定實施步驟。這點非常重要，大學(xué)生要多方面系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的這種高級思維能力，一定要明白自己為什么要上大學(xué)、怎樣才能讀好書，自己有什么樣的目標(biāo)和規(guī)劃，怎樣圍繞目標(biāo)而努力等基本問題，并逐步形成體系。而且謀定之后，行且堅毅。無論是選擇就業(yè)，還是選擇考研深造，亦或是走向社會，自主創(chuàng)業(yè)，都離不開對這些重大目標(biāo)的慎重思考和規(guī)劃，而且這些重大抉擇一定要結(jié)合自身的實際情況，包括自我素質(zhì)、能力傾向、家庭情況、人際關(guān)系、經(jīng)濟力量、個體機遇等各種因素，謹(jǐn)慎謀劃，鎖定目標(biāo)，不斷調(diào)整之后才能做出最后的選擇，而不是靠意氣用事，一時沖動做出人生重大選擇。只有這樣，我們所培養(yǎng)的大學(xué)生才能更加理性地選擇自己所從事的職業(yè)，才是真正有思路有膽略有創(chuàng)新能力的勞動者。

（四）要把通變修養(yǎng)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)中。通變修養(yǎng)教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生通達致遠和變革維新的創(chuàng)造性人格。大學(xué)生具有自身獨特的專業(yè)優(yōu)勢，在科技和信息化成為時代主流的21世紀(jì)，大學(xué)生將越來越成為時代進步和科技創(chuàng)新的主力軍，因此，這一群體的大學(xué)生必須不斷豐富和培養(yǎng)自身通達致遠和變革維新的創(chuàng)新能力和精神境界。把通變修養(yǎng)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程，就是要在課程教學(xué)和實踐中培養(yǎng)大學(xué)生修養(yǎng)與時俱進、通變維新的人格。大學(xué)生思考問題，謀劃事情，一定要順應(yīng)潮流，有時代意識，而且要通過科學(xué)實驗和人文思考綜合判斷，形成自身創(chuàng)新的思路與規(guī)劃，進而推陳出新，當(dāng)然，在思維和創(chuàng)新延伸的道路上會遭遇挫折，甚至障礙，這時候更加需要的是用于創(chuàng)新和敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的自信和勇氣，否則，創(chuàng)新就只能成為空洞的想象和口號而已。只有這樣，我們所培養(yǎng)的大學(xué)生在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程中充滿競爭活力，才是真正有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的勞動者。

（五）要把超越修養(yǎng)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)中。超越修養(yǎng)的培養(yǎng)不是讓大學(xué)生超脫于世俗之外而無所追求，只單純地獲得所謂的精神寧靜，而是要培養(yǎng)大學(xué)生根源于現(xiàn)實而又高于現(xiàn)實的超越情懷，這種超越不僅表現(xiàn)在超越自我方面，還表現(xiàn)在道德升華方面，更重要的是一種和諧寧靜的精神狀態(tài)，只有這種超越人格才可以幫助大學(xué)生在瞬息萬變的社會中從容應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。把超越修養(yǎng)教育融入就業(yè)指導(dǎo)課程，就是要在課程教學(xué)和實踐中大學(xué)生修養(yǎng)超越自我的人格。當(dāng)代的大學(xué)生必須具備超越修養(yǎng)，因為這個群體在未來的中國社會中承擔(dān)著極為重要而神圣的歷史使命，當(dāng)然，這是一種最高境界的人格品質(zhì)，不是任何人都可以具備的，只有通過課程教育和不斷的實踐，并在實踐之中不斷地總結(jié)提升，才能得到這種修養(yǎng)。這種修養(yǎng)一旦被我們的大學(xué)生所掌握，就會形成強有力的主動權(quán)，無論是從生理的或者是心理的角度而言，都會處處主動，而不是盲動和盲從。大學(xué)生一定要修養(yǎng)一種超越紛爭的和諧心態(tài)，當(dāng)今的社會是一個紛繁競爭的社會，也是人類歷史上最為復(fù)雜的人類存在系統(tǒng)，今后社會給予大學(xué)生的壓力、困難和挫折，只會增加，不會減小。因此，培養(yǎng)超越紛爭的和諧心態(tài)，對于大學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展和身心發(fā)展都具有十分重要的意義。只有這樣，我們所培養(yǎng)的大學(xué)生在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程中才能以一顆和諧之心面對一切，才是真正身心健康的勞動者。

（作者單位：桂林理工大學(xué)）

參考文獻：

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[3]代武社，凌日飛.大學(xué)生人格精神修養(yǎng)的五維思考[J].教育與職業(yè).2014.4