長歌當哭

盧月

【摘要】：土家族哭嫁歌是湘西非物質文化遺產的重要組成部分，是湘西文化傳承的重要承載者，是千百年來土家族純樸的女性集體智慧創作的結晶。本文分上下兩篇淺談了湖南湘西土家族哭嫁歌的藝術特點，上篇細致的描寫了土家族哭嫁歌曲的起源及演唱形式，旨在讓大家能夠更好的去了解和保護少數民族的音樂文化。

【關鍵詞】：土家族；哭嫁歌；藝術特色

號稱“中國式詠嘆調”的土家族哭嫁歌，在當今飛速發展的社會中，并不被大多數人理解和熟悉。那樸實、自然而又獨特的土家族風味，呈現出更加多元化的發展方向。作為中華民族的寶貴的非物質文化遺產，它里面生動，活潑的土家族姑娘帶給人們的印象也是非常深刻的。哭嫁歌的發展史其實就是土家族文化的發展史，昭示著土家族的歷史轉變和文化發展。研究哭嫁歌也是在研究土家族婚俗和文化的發展。此外，在對土家族的語言與文化和宗教研究上為我們提供了有價值的信息，也為我國在不同歷史時期土家族女性改變的心理過程的理解產生了重要的作用。 作為土家人特有的婚俗禮儀文化之一的哭嫁歌，經過土家族婦女們的傳唱，將土家族的民族生存觀和民族生命觀一一在我們眼前展現開來[1]。

在本文中，我通過對土家族哭嫁歌的藝術特點和土家族哭嫁歌的起源與發展的研究，對土家族哭嫁歌的藝術魅力進行綜合分析。我希望可以對保護繼承土家族婚禮的研究論文產生作用。

一、湖南湘西土家族的哭嫁歌

（一）土家族的簡介

土家族是中華五十六個民族中的一員，雖是少數民族，但數量繁多，主要分布在云南，貴州一帶。云貴高原養育了一代代土家人。毋庸置疑的是土家族也有自己的方言，自己的民俗文化和生活特色。

隨著社會的發展，土家族也在進行著翻天覆地的改變。隨著生活水平的提高，人民的生活質量也得到提升。國家民委在1956年通過民族識別的方式，確定土家族是有著悠久歷史的古代巴人的后裔，是一個單一的民族。并于1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州。土家族的變化是緩慢的，我們需要不斷的探索和開發更多的土家族的歷史和文化。

（二）哭嫁歌的起源

土家族作為少數民族，和我國別的少數民族一樣，有自己獨特的風俗習慣和生活習俗。哭嫁歌將土家族的民俗文化更好的體現了出來。

土家族哭嫁歌包含了哭嫁和哭嫁歌。哭嫁是一種滿足土家新娘在封建買辦下對自己不幸的婚姻和命運的控訴的哭唱儀式活動，哭嫁歌是基于哭嫁這一生活習俗而來的，是新娘在儀式中哭著出嫁時所演唱的歌。土家族的女兒們正是以這樣一種方式來進行人生中的婚禮。哭嫁歌的音調是在土家族民歌的基礎上進化而來的，哭聲較為低沉、悲傷、哽咽的抽泣；曲調隨和就像是在朗誦一樣，感情投入，純樸自然。夜晚降臨時，待婚的土家姑娘的住處便會被她的姐妹和親鄰共同占領，此起彼伏的唱起了哭嫁歌，一直唱到娶親當天才罷休。

哭嫁歌起源比較久遠，緣由是“搶婚”一說，而女子的痛哭則是因為被搶婚時自己的不情愿，所以大哭大叫，悲傷哭泣。所以哭嫁是人的感情外露形成的習俗。女子哭嫁之后，婆婆才會對其優待，這也是生活的一種需要[2]。

我國對哭嫁歌的研究起步較晚，在國內能找到的相關資料也寥寥無幾，但哭嫁歌以其獨特的文化魅力被傳承了下來。由于土家族歷史文化背景特殊性，使得哭嫁跟哭嫁歌的文化內涵更為豐富。其實對土家族哭嫁歌的研究也對土家族婚姻習俗的研究產生了重要的作用，從哭嫁歌中便能看出土家族的發展狀況。

（三）土家族哭嫁歌的演唱形式

從哭嫁歌的內容可以看出，其豐富多彩的演唱形式，一般分為獨唱、重唱與合唱。哭嫁歌的序列有以下幾個步驟：

哭嫁歌的第一部分序歌開聲，是整個哭嫁活動的開端。一般是在出嫁前的一個月左右開始，由女性長輩來演唱哭嫁歌開聲的第一嗓，這也是土家族禮儀的一種具體表現，充分體現了對長輩的尊重。第二部分是在出嫁的前一個晚上，族中的未婚女子來陪哭。第三部分是由媒人的到來引起的，媒人一出現，新娘就要痛聲斥罵。第四部分正式進入了婚禮，新娘在其兄的陪伴下，向娘家的親友敬酒。然后新娘化妝“開臉”，然后穿上男方送來的紅色衣服，邊穿邊唱，邊唱邊哭。第五部分，則是新娘上轎之前邊哭邊上轎，對家人離別的痛苦。在一切都準備好了之后，臨上轎前，新娘還要哭訴一番，整個哭嫁活動這才結束。

哭嫁歌主要由：開聲、哭別親人、哭別爹娘、哭別哥嫂、哭別姊妹等五個部分組成。主要表現在以下幾個方面：

1.表達對父母的感激。新婚之時，新娘要離別不辭辛苦撫養自己長大的父母，去和一個陌生的人組建新的家庭，所以新娘的內心是十分不舍和難過的，充滿了對父母親的依戀之情。想到父母撫養自己長大成人的艱辛和困難，新娘的內心更是忍不住的悲傷；同時將紅花和牡丹做比，生動又形象的同時也借此表達了對父母親的不舍、留念和感激之情。

2.表達對其他親人的留念。除了對父母懷有的感激之情外，面對她的“三親六戚”，新娘也是依依不舍的。

3.對媒人的哭罵。哭嫁歌里有一段非常特別的內容，那就是對媒人的咒罵。之所以導致這一現象產生主要是因為媒人在封建社會包辦婚姻的整個過程中起到了穿針引線的作用。新娘無力抵抗包辦婚姻，心里的怨恨自然就撒到了促成這樁婚事的媒人身上。可以說是借著對媒人的咒罵的名義來控訴封建社會的包辦婚姻。

4.其他。哭嫁歌的形式內容多彩多樣，除了以上所列的，還有許多其他方面的內容，例如對男尊女卑思想的譴責、對工匠手藝的贊嘆等等。總之，生活中的一切都可以拿來歌唱，這也充分體現了土家族婦女的智慧。

（四）土家族哭嫁歌的演唱程序

哭嫁歌是土家族人民生活的真實寫照，詞曲自然，歌詞多事土家族方言，民俗氣息極其濃厚。我們從哭嫁歌的演變歷程可以了解到不同時期的土家族婦女的心路歷程，是土家族民歌當中最具代表性的民歌種類。哭嫁歌的具體內容不一致，但大體一致的表現在音樂形式上，思想內容基本上是相同的。“哭嫁”是即將出嫁的女子與父母和親人在思想和感情上溝通的最好的方式。

哭嫁歌就像一部戲，有著開頭、高潮和結尾，完整而統一。欣賞哭嫁歌就如看一部戲，哭完了戲才結束。在姑娘結婚的前兩個星期或是一個月，哭嫁歌的序幕就被緩緩拉開了。新郎家迎親隊伍的到來更使得哭嫁達到了高潮，此時新娘觸景生情，從而發出了來自心底的哭聲。前來迎親的客人在吃過早飯后新娘就要發親，直到哭上轎，才進入哭嫁的尾聲。

神秘的湘西，神秘的土家族哭嫁歌。她源于民歌而又高于民歌，深深扎根在湖南湘西這片熱土之上，是千百年來土家族女性智慧的瑰寶的體現，也是土家族歷史發展的必然趨勢的真實寫照，更是一代代土家兒女對婚俗禮儀文化的傳承。哭嫁歌作為我國的非物質文化遺產，隨著社會的改變，正在一點點的消失，作為歷史的傳承者和發揚者，我們有責任也有義務去保護、去發展。因為歷史不應該被遺忘，文化更不應該被遺忘。

注釋：

[1]余詠宇.土家族哭嫁歌之音樂特征與社會含義[M].北京：中央民族大學出版社，2002：290-295.

[2]陳延亮.土家族婚俗與婚禮歌[M].北京：民族出版社，2005：156-170.

參考文獻：

[1]曹毅.土家族哭嫁歌的悲劇性內涵[J].湖北民族學院學報，1995，（01）.

[2]周興茂.土家族的傳統倫理道德與現代轉型[M].北京：中央民族大學出版社，1999：156-167.

[3]歐瑞榮.利川市志[M].武漢：湖北人民出版社.2003：123-132.