淺析古箏組曲《月火水木金土日》的思想內涵

林洋

摘要：本文是筆者對吉松隆古箏組曲《月火水木金土日》進行演奏實踐后對于該曲思想內涵方面寫出的一篇總結性的文章。主要從該作品的樂曲思想內涵方面，闡述筆者本人在演奏實踐中對作品的一定理解和認知，借用中國文化日月五星（五行）的思想內容對作品思想內涵進行理解，以此達到對樂曲寫作及演奏內容的深入理解，為該樂曲的演奏提供一定的信息和根據。

關鍵詞：日月五行 思想內涵

古箏組曲《月火水木金土日》由七部分構成，每部分都有明確的標題，筆者從作者、作品介紹及整首曲子的思想內容、構思進行闡述。

一、作者與作品介紹

吉松隆，世界級的交響樂青壯作曲家，日本現代浪漫主義作曲家，非學院派出生，曾沉迷并鉆研古典至前衛，創作風格兼容并蓄，著有《古典音樂簡單到不行》《古典音樂就是這樣子！》等書。他反對現代音樂的非音樂性，發表多首具獨創調性、節奏感以及幻想空間的作品。①

在解讀吉松隆音樂的關鍵詞中我們進一步認識到作曲家的特點：吉松隆是一位主題先行的作曲家，不習慣做了曲子之后再去命名，吉松隆認為曲名是整首曲子內容以及構思。吉松隆的曲名頗有特色，多以行星、理工科的專有名詞，以及日本的古語命名自己的作品。另外吉松隆也大量啟用年輕人來演奏自己的作品。②很顯然作曲家具有積極、自由的生命精神，他的音樂也集聚獨創和時代精神。這些有助于我們更好地理解本部作品，筆者認為對這部作品主題內容的深層次涵義與主題精神的理解，是作品演奏準確表達音樂感情的精髓。組曲《月火水木金土日》由吉松隆先生于1999年創作，這七部分樂曲以現代和傳統風格相結合，表達了作者對歷史、時間和空間的不同理解。高超的作曲手法為演奏者不同的理解和演繹預留了較大的空間。③

二、作品思想內涵具體理解

“在純器樂作品中，感情是思想的載體，演奏者必須正確地理解作品的思想內容?！雹茏髌菲卟糠值那麨椤对禄鹚窘鹜寥铡?，是整首曲子的內容體現。筆者試圖通過對曲名的深入理解，領會作品的思想內容。

這部作品曲名頗有特色，以七個具體的行星來命名。《月火水木金土日》從表層意思上只代表具體的七種物質或七顆行星，但作為音樂的思想內容，筆者認為這種表意的淺度理解不足以達到我們深刻體會作品思想，對作品精神內涵進行理解、體驗、詮釋的意義。那么如何進行深入理解和把握呢？由于樂曲七部分曲名除《日》《月》外，其他五部分曲名與中國傳統文化的“五行”元素相對應，所以筆者借用中國傳統文化之“五行”理論對作品思想內涵進行理解。

五行即五星的演變，是宇宙間物質構成的五種元素，也是宇宙萬物的起源和變化。五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律。五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照“五行”的特性，根據事物的不同性質、作用和形態，采 用“比象取類”的方法，將事物或現象分為五大類，分別歸屬金、木、水、火、土五行之中。并根據五行之間的相互關系及其規律，說明各類事物或現象的聯系和變化。原始的五行物質元素說，上升為五行學說之后，基本上已經不是單純的指五種物質本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用。⑤

“五行各有其不同的特性，即‘水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡。意思是說，水具有滋潤、向下之特性；火具有炎熱、向上之特性；木具有生發、條達之特性；金具有斂肅、變革之特性；土具有生化、收納之特性。也可理解為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水；具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬于火；凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木；凡具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金；凡具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土?！雹?/p>

筆者在理解音樂主題內容時，借鑒了五行中對五種事物的不同特性的涵蓋性描述。如筆者理解之“水”有滋養萬物生命的德性；有至柔至剛，水滴石穿，至潔至凈，透明晶瑩，長流不息，不舍晝夜的精神；有自甘下處，隨遇而安，大度深沉，容納百川的胸懷；有滋養萬物，助人無怨，如潮漲落，準則有信，立身處世，公正平衡的規范；有應事智慧，把握機會，及時而動，動、靜合自然與物無爭的境界。筆者對其它四個主題還借用了五行理論“比象取類”的方法進行理解和引申，“木火土金水”對應的五季為春、夏、長夏⑧、秋、 冬；對應的五色為青、赤、黃、白、黑；五方位為東、南、中、西、北，如：木屬春為綠色，可以理解到木的生機勃勃、輕松、率意、喜悅、代表希望朝氣等精神；火屬夏為紅色，可以理解到火的熱情、追求向上的精神；還有土包容萬物的能量、給予、滋養、無私奉獻的精神，金的剛直、銳利、穩重、堅定耐力 和持久精神等等。

“日月五星，謂之七政；日為眾陽之宗，月乃太陰之象。”⑨日月五星運轉不停，各司其職，稱為七政；對日和月的描述是太陽出于白天，剛猛火熱是眾陽的根本；月出于黑夜，陰柔寒冷是太陰的形象。還有這樣的描述：“日往則月來，月往則日來”（《易·繁辭下》）。⑩ “如月之恒，如日之升”（《詩·小雅·天?！罚?。二者與五星循環運轉，月亮具有含蓄、內斂、 永恒、隱忍的氣質和精神，太陽是熱烈、陽光、能量的象征。

筆者認為這些中國傳統文化的理論思想和方法能夠打開對音樂想象的空間，去深入理解這七種事物或行星代表的思想精神內涵，在音樂演奏中更深入地詮釋和表達感情。

同時筆者認為這也是作曲家以《月火水木金土日》命名的意義所在，為演奏者不同理解和演繹預留了很大的空間。有助于演奏者從一定理論分析層面達到了對樂曲寫作及演奏內容的深入理解，為樂曲的演奏找到了一定的信息和根據。

三、結語

綜上所述，本文從樂曲思想內涵的方面闡述了筆者對吉松隆古箏作品組曲《月火水木金土日》的演奏理解，從一定理論分析層面達到了對樂曲寫作及演奏內容的深入理解，為樂曲的演奏找到了一定的信息和根據。

由于筆者理論研究能力有限，上述理解認知和實踐內容有不盡完善之處，還望各位給予批評指正。

注釋：

①見互動百科（網站）詞條—吉松隆。

②見互動百科（網站）詞條—吉松隆。

③《吉煒古箏》專輯，國際文化交流音像出版，2006年。

④楊易禾：《音樂表演藝術原理與應用》，合肥：安徽文藝出版社，2003 年，第 243 頁。

⑤見百度百科，詞條—五行。

⑥見百度百科，詞條—五行。

⑦見百度百科 ，詞條—長夏：古人以五行配四季，缺一，以長夏來彌補，于是春夏秋冬加上長夏就合乎五教。夏之后有一個長夏，是指從立秋到秋分的時段。

⑧引自《幼學瓊林新注》，北京：北京師范大學出版社 ，卷一，天文。

⑨見《漢語大詞典》5 ，上海：漢語大詞典出版社，1995 年，第 536 頁。

⑩見《漢語大詞典》6 ，上海：漢語大詞典出版社，1995 年，第 1120 頁。

參考文獻：

[1]吉松隆.古典音樂就是這樣子！[M].北京：現代出版社，2008.

[2]李凌.音樂藝術隨談[M].上海：上海文藝出版社，1984.

[3]舒澤池，謝秀珍.樂理新思路書面教程[M].上海：上海音樂出版社，2004.

[4]張前.音樂表演藝術論稿[M].北京：中央民族大學出版社，2004.

[5]符麗琴.論中日兩國箏流派的差異及其文化變遷原因[D].上海：上海音樂學院，2006年.

[6]謝嘉幸.走出西方——一種世紀華人作曲家音樂創作語境的探究[J].音樂與表演，2007，（01）.

[7][宋]王應麟.小學紺珠·卷一天道類[M].北京：中華書局，1987.

[8][明]程登吉.幼學瓊林新注·卷一天文[M].北京：北京師范大學出版社，1992.