跨文化交際中的漢語顏色詞

張穎

摘 要：顏色詞不僅是顏色的記錄符號，也是一個民族的文化象征。漢語顏色詞文化內(nèi)涵比較豐富，這必然導致外國留學生在交際中產(chǎn)生障礙。為了避免跨文化交際中的沖突，教學中要從克服母語負遷移、培養(yǎng)認知目的語文化、利用對比學習三方面著手，實現(xiàn)成功的言語交際。

關鍵詞：顏色詞；文化附加義；教學策略

語言是人類社會進行交際的工具，也是文化的載體。詞匯作為語言的建筑材料，直接反映一個民族的文化內(nèi)涵。其中描寫各種事物色彩的詞語，也必然反映一個民族的文化心理和感情傾向，顏色詞已不僅是顏色的記錄符號，也是一個民族的文化象征。

顏色是自然界物質(zhì)的一種屬性，顏色詞是人腦對這種屬性的認知，不同國家民族對各種顏色的認知是一致的，如太陽都是紅色，草木皆為綠色。但由于傳統(tǒng)習俗，宗教信仰、社會心理等差異，各民族對顏色又存在不同的情感認知，致使顏色詞的語義近一步發(fā)展，蘊含更廣泛的文化內(nèi)涵，漢語也是如此。漢語顏色詞被附加上更多的象征意義，這使得以漢語作為第二語言的外國留學生在交際中遇到一定的障礙，要想清除這些障礙，我們就要從文化視角上讓學生理解漢語顏色詞的多種語義。

一、漢語顏色詞的文化附加義

（一）紅色。紅色是華夏民族信奉的吉祥色，人們崇拜太陽和火。傳統(tǒng)習俗中，春節(jié)時家家戶戶要貼門神，人們喜歡把火焰一樣的紅色附著于門神身上，目的是驅(qū)趕野獸或孤魂野鬼，護佑家宅平安。如今人們依然把紅色與喜慶、吉祥聯(lián)系在一起。迎親嫁娶、新張開業(yè)等令人歡喜高興的事情，總有紅色相伴。由此紅色也象征著“興旺”、“發(fā)達”，如我們用“開門紅”形容在一年開始或一項工作開始時就獲得顯著的成績；用“滿堂紅”形容全面勝利或到處興旺。紅色也象征著順利，成功。所以人的境遇很好也被稱為“走紅”、“紅極一時”，企業(yè)分給股東利潤叫“紅利”等。在此基礎上，紅色進一步引申出“得勢”、“受寵”之義。

此外，紅色還具有“極端”、“煩惱”、“仇恨”的意義。比如說“眼紅”，指的就是看到別人有名有利或有好的東西時非常羨慕、忌妒，自己也想得到。

（二）綠色。綠色是植物的生命色，是草木最茂盛的顏色，是和平、健康、希望的象征。我們把沒有污染、純天然的食品稱為“綠色食品”；把方便旅客順利通行的通道叫“綠色通道”；把為了保護環(huán)境，防止風沙而植樹造林的工程稱作“綠色工程”。此外還有“綠色產(chǎn)品”、“綠色包裝”等等。國際上普遍使用綠色作為安全通行的信號，所以慣用語“開綠燈”，表示上級領導因某種特殊原因準許下級做某事。

現(xiàn)代生活中綠色的語義大部分是褒義的，但在古代卻不然。綠色也曾具有“卑微”、“下賤”的含義。如宋元時期，穿綠衣、戴綠巾是低賤人的服飾，像樂人、伶人、樂工等當時被認為卑微身份的人都穿綠色衣服；娼妓和歌樂家男在元明時期也必須要戴綠巾。明代郎瑛《七修類稿》中寫道；“吳人稱人妻有淫者為綠頭巾”（吳地指今蘇州、昆山一帶）。所以漢語中有“戴綠帽子”的說法，指某人的妻子與他人有私情。

（三）黃色。《白虎通義·五行篇》說：“五行者，何謂也？謂金木水火土也，……水在北方，木在東方，火在南方，金在西方，土在中央。”有說中央“其位黃帝”。所以黃色象征著中央皇權和社稷，皇帝的車子稱“黃屋”；袍服稱“黃袍”；文告稱“黃榜”。宋代王懋《野客叢書·禁用黃》記載：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。”統(tǒng)治者還禁止平民百姓穿黃色的衣服，而此后歷代皇帝均穿黃龍袍，黃色成為天子的專用色，標志著至高無上的等級和權力。

而今，受西方國家的影響，黃色已不再尊貴，具有“淫穢”、“色情”的貶義色彩。如“黃色書刊”、“黃色電影”等詞語，應運而生的還出現(xiàn)了“掃黃”、“販黃”、“黃毒”等詞。

（四）黑色。漢文化中，黑色曾經(jīng)是尊貴的顏色。春秋時代的朝服“緇衣”為黑色；秦始皇統(tǒng)一中國高舉的大旗是黑色；西漢時期帝王將相的朝服也是黑色。黑色是高貴權勢、剛正不阿的象征。但黑色也常具有貶義的感情色彩，屈原在《九章·懷沙》中說：“變白為黑兮，倒上為下。”用以揭露當朝權貴不分是非，混淆正惡的行徑。“黑白不分”、“黑白顛倒”等詞語在漢語中便成為人們譴責顛倒是非的用語。此外，在先秦時期就有在犯人臉上刻畫或刺字，再用黑墨涂上的刑罰，因此黑色又含有不光彩的附加意義，常與邪惡、奸詐、罪惡等聯(lián)系在一起，如“黑心”、“黑手”、“黑爪牙”等。黑色還表示非法的、不公開的，如把不守法紀的團伙幫派稱“黑社會”，把沒有正式戶籍的人家稱“黑戶”，進行非法交易的場所叫“黑市”，體育比賽中不公正的哨聲叫“黑哨”，以此類推，還有“黑車”、“黑店”、“黑貨”等等。

（五）白色。現(xiàn)代生活中年輕人喜歡用白色象征純潔、高雅，用“白衣天使”贊美充滿愛心的護士，用“潔白無瑕”比喻沒有缺點或污點。但在傳統(tǒng)文化中，白色是漢民族文化習俗中的忌諱色。《禮記·郊特牲》云“素服（白衣），以送終也”。自古以來，白色就是死亡之色，“白事”指的是喪事，所以白色象征著兇喪、低賤、反動。過去稱國民黨統(tǒng)治區(qū)為“白區(qū)”，稱國民黨政府為“白色政權”，把反動派對革命者的屠殺、鎮(zhèn)壓政策稱為“白色恐怖”。所以在漢語里，白色的派生詞往往含有“徒然”、“沒有效果”的意思，如“白搭”、“白費”、“白跑一趟”。還有“無代價”、“無報償”的意思，如“白吃”、“白給”等。

二、漢語顏色詞的教學策略

漢語顏色詞體現(xiàn)和折射了幾千年來中華民族的風俗習慣、審美情趣，其特定的文化內(nèi)涵容易產(chǎn)生一些跨文化交際沖突，因此對外漢語教學中要注重顏色詞的文化輸出。那么，如何讓學生準確理解漢語顏色詞的背景文化及多種語義呢？我們可以從以下三方面著手。

（一）克服母語負遷移的負面影響。“母語（mather tongue）即本國、本民族的語言，是相對外語來說的。母語遷移以行為主義為理論基礎，是指學習者母語知識的言語行為會帶到學習者的第二語言的言語行為中，負遷移也叫干擾，是母語遷移的一種，即母語知識對第二語言的學習帶來負面的影響。”（魯健驥）學生者學習第二語言時，其大腦中已有的母語知識會對接受第二語言產(chǎn)生一定的正面或負面的影響，從而導致運用第二語言交際時出現(xiàn)各種錯誤，造成交際障礙。

HSK考試中的一道選擇題：“近年來，這個歌星很（ ）”，答案有A紅、B黃、C白、D黑四個選項，許多日韓學生都選擇了“C”，究其原因是因為白色在他們的民族文化內(nèi)涵中代表純潔、高尚，他們不了解白色在漢語里表示恐怖、遭遇不幸的貶義色彩。顯而易見，他們是受到母語負遷移的影響，想當然地以本民族的文化視角看待目的語文化，從而對詞語“白”的語義產(chǎn)生了偏誤，做出了錯誤的選擇。

（二）培養(yǎng)認知目的語文化的積極態(tài)度。受到母語負遷移影響是學習者的一種無意識行為，學習者要提醒自己注意規(guī)避這一情況，但是單單做到這樣是不夠的，學習者還應建立一種開放的、積極的態(tài)度接納目的語文化，不能用漠視或抵觸的態(tài)度看待它。在跨文化交際中，文化心理和交際習慣的差異往往會造成一定的文化沖突和交際障礙。比如外國留學生不了解漢語“綠帽子”的文化內(nèi)涵，單從顏色上判斷喜好，把它當成禮物送給中國朋友，只能會讓對方哭笑不得。所以，學好目的語，關鍵在于學生如何轉(zhuǎn)化自己對目的語文化的認知態(tài)度。

“學好一種語言，離不開那個民族的文化。”敏銳的文化嗅覺和意識是跨文化能力的核心價值。在跨文化交際中，干擾學習者準確理解目的語文化的一個重要原因就是以己度人，用本民族的文化價值觀念綁架其他民族文化，本能地認可自己的文化標準，這樣的心理意識容易使學習者對目的語文化產(chǎn)生刻板的印象，不利于交際的成功。因此學習者以什么樣的態(tài)度學習第二語言，關系著其語言能力的大小，語言水平的高低。在漢語學習中，我們希望學生能以尊敬、寬容、開放、好奇的態(tài)度對待中國文化，能夠設身處地地觀察、感知并了解中國文化。

（三）利用對比學習的有效方法。第二語言學習是一種語言的對比學習。學生是在已具備母語能力的條件下進行第二語言學習的，所以在顏色詞語的課堂教學中，教師要抓住這個文化沖突點，采用對比教學方式，引導學生比較雙方顏色詞文化內(nèi)涵的差異。例如“紅色”，從新年的祝福到婚禮的喜慶，從故宮的紅墻到居室的紅木，從古典詩詞到文學巨著，紅色作為主色調(diào)無時不在彰顯其幸福、熱烈、繁榮、好運等美好而積極的含義。相反，紅色一詞在西方文化中卻意味著流血、恐怖、危險。例如：seered是發(fā)怒、冒火的意思，inthered是虧損、負債的意思，redtape是指手續(xù)繁雜，辦事拖拉，不講實際的壞風氣。學生通過對比學習，一方面會促進學生的學習動機，主動探求顏色詞的豐富文化內(nèi)涵，一方面則會加深學生對漢民族顏色詞文化附加義的理解。

“語言，本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象。”只有充分理解了目的語文化才能真正學好語言，從詞匯的角度透視語言所承載的文化現(xiàn)象，不失為一條讓學生理解并掌握中華文化的有效途徑，有助于學生跨越交際中的障礙，減少失誤和偏誤，實現(xiàn)成功的言語交際，提高其漢語水平。

參考文獻：

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（作者單位：遼東學院韓朝學院）