蔣山青和他的水墨經(jīng)驗

作為豫堂錢君陶先生的門生，這一多才多藝文脈的特點使得蔣山青的身份模糊不清，尤其在現(xiàn)代化背景下社會專業(yè)越來越細化這樣的局面，再堅守這種舊式的文化沿續(xù)，無論書法篆刻，無論繪畫和寫作，或者在生存因素為大前提下去進行文化策劃和藝術(shù)經(jīng)紀，都一樣在增加確定難度，因此，以如是的傳統(tǒng)形式想要在文化觀念上進行突破顯然有二大難點：一是對以往的知識、趣味的難舍難分，二是在當(dāng)下語境里意識轉(zhuǎn)換、思想體系重建激發(fā)全新的創(chuàng)作活力其障礙重重，這也是他們生于二十世紀六十年代這一撥藝術(shù)家普遍面臨的問題，這一代人所經(jīng)歷的貧窮動蕩，知識轉(zhuǎn)型，使得他們肩上的包袱和歷史烙印明顯不同于七八十年代的后者，他們才是最尷尬的，也恰是兩個歷史時期的銜接部分、故而可以說思想不在這一代中產(chǎn)生，就會在這一代中喪失發(fā)生在蔣山青身上這些藝術(shù)活動的表現(xiàn)，讓我們的清楚地感受到其艱難和困苦，迷茫和焦慮。

盡管如此，蔣山青從事創(chuàng)作還是一如既往，堅持不懈，我們不難發(fā)現(xiàn)他的水墨畫中的大量現(xiàn)代覺悟，同樣的瓶花，賦予不同階段不同時代的視覺對話：同樣的荷花，也是當(dāng)下心境的全新文化詮釋更具有解讀意義。山青兄的這批水墨畫，展示了傳統(tǒng)文化姿態(tài)下一顆敏感且富有才情的心靈，在一點一滴的水墨滲化之間變化的過程，通過對普遍主體的個體化改造完成了人向人自身感性生命的還原，這是一種感性的啟蒙，是人走出類化命運的二次解放。如果任何自然對象一樣是一種生命之物，預(yù)示著人與對象世界平等對話時代來臨。我們在蔣山青的水墨中讀到一種率性的自由意志與特定的自然元素的全新視野，從物的感覺化的表象到物的生命化的樣態(tài)，山青付出了努力，也只有在審美活動完全擺脫了主客二元論的陰影，筆墨才能獨立自由的敞開，藝術(shù)才能托物而言情。

(責(zé)任編輯 趙忠范)