荊州市公安縣民間歌謠研究

裴雙雙

摘 要：本文從歌謠的主要內容、藝術特點、文化內涵三個方面入手，試著對荊州市公安縣地區的歌謠進行簡單的分析，得出公安縣歌謠的一些特點，從而對家鄉的歌謠有初步的了解。

關鍵詞：公安縣歌謠；主要內容；藝術特點；文化內涵

公安縣隸屬荊州市，位處長江中游南岸，與洞庭湖平原一衣帶水。因其地理環境，所以公安民歌多唱出的是水鄉人的喜怒哀樂。本文研究的公安縣民歌來自于《中國民間歌謠集成·湖北卷》，選了幾首代表作作簡單的分析。下面根據所選歌謠的內容，將公安縣民歌分為勞動歌、生活歌、儀式歌、情歌幾方面。

一、勞動歌

勞動歌是一種由體力勞動直接激發起來的民間歌謠。它伴隨著勞動節奏歌唱，與勞動行為相結合，具有協調動作、指揮勞動、鼓舞情緒等特殊功能。①公安縣民歌號子屬于此類，如：《過彎是你屋》：

過彎是你屋②（號子·抬花轎號子）

拉尖子③（白）前后排兩邊，伙計們！眾轎夫（白）涉水又登山。呵火火火火

前面路似弓， （伙計們）高低又不平（哇），（啊）伙計慢慢行（羅火火）。

前面一黑口，④（伙計們）路窄山又陡（哇），（啊）伙計慢慢走（羅火火）。

兩邊是虛空，⑤（伙計們）還要踩當中（哇），（啊）穩步踩當中（羅火火）。

天掛地又掛，⑥（伙計們）左右兩邊掛（呀），（啊）靈活閃過它（羅火 火）。

新姑不要哭， （伙計們）今天喜日子（呀），（啊）過彎是你屋（羅火火）。

這首號子，是為呼喊號令式的勞動歌。這類民歌，它的特點是歌聲與勞動節拍極為和諧一致。⑦比如，《過彎是你屋》這首抬花轎號子，它根據轎子上下擺動來控制自己的呼聲與節奏。因為抬轎子，后面的人看不見前面的路，所以，抬轎的領號者必須告訴后面的伙計們前面的路況，領號者報路況，后面的伙計們根據所知路況回應。同時，還出現了一些行業術語，像號子中出現的“黑口”、“虛空”、“天掛地掛”這些詞，如果不是抬轎子的工人，絕對想不到它對應的是“深溝”、“陡壁”“刺藤”這樣的物象。另外，最后一句結尾，抬花轎子的轎夫們，還在勸新娘子不要哭，過了灣就是你的屋（過了灣就到了你的夫家啦），非常有畫面感。

二、生活歌

生活歌，“在內容上可分為家庭生活和社會生活兩個方面。家庭生活方面以婚姻和人際關系為多。社會生活方面，舊社會“不公平的社會制度給下層勞動人民帶來了苦難。‘長工苦是社會生活歌的一個重要類別，數量眾多，形態各異。”⑧如公安民歌《太陽落土又轉東》。⑨

太陽漸漸往上揚（啊），情姐出來擺衣裳（哎），雙膝跪在石板上（哎），手拿棒頭往上揚（啊），一擺衣裳二望郎（哎）。

太陽當頂頂當蓋（唷），情姐打傘送茶來（也），太陽大來曬紅臉（哎），磚頭大來挺破鞋（啊），不為情哥姐不來（也）。

太陽漸漸往下移（唷），魚奔深塘藕臥池（哎），魚奔深塘 喝 涼水（也），藕臥池塘 伴 沙泥（唷），長工單身無所依（也）。

太陽落土又轉東（啊），叫聲老板快收工（哎），日子長來做得有（哎），背心駝來象把弓（啊），狠心要等雞上籠（哎）。

生活歌中主要摘錄了這首歌曲，將它作為生活歌的代表。《太陽落土又轉東》，是一首表現“長工苦”的社會生活歌。舊社會時期，社會統治階級重重剝削，廣大的勞苦農民生活在生與死的邊緣。該首歌前兩節寫做工的漢子與情姐的互相愛慕，后兩句則控訴了地主的殘酷。長工做工累彎了背，做到雞都上了籠，還不見喊收工。值得注意的是，這首民歌寫作，它給出了一個時間順序，太陽的漸漸上揚——當頂——下移——落土又轉東，從這個時間段來看，工人是一整天都在勞作。另外，這首民歌也是荊楚大地上常見的五句子歌。

三、儀式歌

民間舉行祭祀活動或人生禮儀儀式上吟誦或歌唱的歌謠。按照其實際應用情況來看可分為四種歌謠，即訣術歌、節令歌、禮俗歌和祀典歌。其中我們在這里講的是禮俗歌中的婚俗歌。如：《紅漆桌子四角方》：

紅漆桌子四角方⑩：

紅漆桌子四角方（呃），四只角的寫文章，考得狀元登金榜（啊呃），五湖四海把名（呃）揚。

紅漆桌子四角方（呃），十碗 海菜在中央，狀元不吃海菜酒（啊呃），一心只想新姑（呃）娘。

紅漆桌子四角方（呃），十碗海菜在中央，會唱歌的吃海菜（呀呃），不會唱歌的吃粗（呃）糠。

《紅漆桌子角四方》是儀式歌中的婚俗歌。在公安，每逢紅喜事（一般為結婚或祝壽），總有一群職業的“喊喜人”。他們通常是兩人一組，“喊喜”的特點是每當一個人唱完一句詞，另一個人馬上會接著喊一句“喜（兒）”。文中雖沒有“喜（兒）”這個詞，但他的唱詞很符合職業報喜人的模式。“喊喜人”在唱完祝福詞后，主人家一般都會好酒好菜招待，并另外給他們“喜”錢。這首婚俗民歌，首先唱歌的人先夸贊了娶親的男方，將他比作狀元，夸他事業有成。然后，唱到四方桌上有十碗海菜，側面說明婚宴的豐盛。接著，點到新娘子，“狀元不吃海菜酒（啊 呃），一心只想新姑（呃）娘”。最后，落到自己身上，“會唱歌的吃海菜（呀 呃），不會唱歌的吃粗（呃）糠”。

四、情歌

情歌是人民愛情生活的真實反映。它主要抒發青年男女由于相愛而激發出來的悲歡離合的思想感情。它總是采用多種多樣的藝術手法，或含蓄、或直率地表達青年們對幸福愛情的熱烈追求，充分表現了人民淳樸健康的戀愛觀念和審美情操。如公安民歌《十想》：

十想：

一想（的）哥哥巴門（的）站（羅），眼淚（的）流噠千千（的）萬（羅），可惜（的）眼淚 撿不（的）起（唷），撿得（的）起來用針（的）穿（羅），等我的哥哥來噠把他看（羅）。

二想（的）哥哥無奈（的）何（唷），珠淚（的）滾滾 往下（的）落（哇），左手（的）端的蓮花（的）碗（羅），右手（的）端的 玉瓷（的）杯（唷），我的（個）哥哥 不來 無人陪（唷）。

三想（的）哥哥你不（的）來（唷），繡起（的）荷包 與香（的）袋（唷），繡起（的）荷包無人（的）掛（呀），繡起（的）香袋 無人（的）拿（呀），奴家 的 眼睛 都快 望穿噠（呀）。

四想（的）哥哥雙腳（的）跳（啊），好比（的）大船撐鐵（的）籬（哇），狂風（的）一起把頭（的）張[ 把頭張，意開船。]（啊），奴家（的）舵把 掌得（的）牢（哇），一心（的）只等我的情哥到（哇）。

五想（的）哥哥是端（的）陽（啊），龍船（的）鑼鼓 鬧長（的）江（啊），幺妹子 約我 看龍（的）船（哪），假裝（的）一個不得（的）閑（哪），留著 （的）（一個）精神 等郎玩（哪）。

六想（的）哥哥 熱又（的）熱（唷），紅羅（的）帳子 睡不（的）著（唷），左翻（的）身來 無郎（的）影（哪），右翻（的）身來 無小（的）郎（啊），一夜 （的）（一個） 空想到天亮（啊）。

七想（的）哥哥秋風（的）涼（啊），想起（的）哥哥斷肝（的）腸（啊），先前（的）話兒說得（個）有（哪），奴家（的）記在心坎（的）上（啊），不知（的）我的 哥哥 忘沒忘（啊）。

八想（的）哥哥是中（的）秋（啊），冰糖（的）月餅 與郎（的）留（啊），西瓜（的）留起爛成（的）水（唷），月餅（的）留起脫了（的）皮（唷），奴的 （個）哥哥 不來 干著急（呀）。

九想（的）哥哥 是重（的）陽（啊），煮飯（的）忘記 濾米（的）湯（啊），牽豬（的）把食一捆（的）草（啊），拉牛（的）喝水 一瓢（的）糠（啊），奴家 （的）魂魄 都在 郎身上（啊）。

十想（的）哥哥哥來（的）噠（呀），兩腳（的）忙忙接冤（的）家（呀），泡碗（的）糖茶情哥（的）喝（啊），見面（的）先說知心（的）話（呀），恩愛（的）夫妻今日團圓噠（呀）。

《十想》這首情歌謠最突出的特點用了嵌數字的結構，使歌謠的意義連貫遞進。從丈夫的離家起，妻子天天無時無刻不在想，盼啊盼，終于在重陽后，丈夫回了家。這首表現別后思念之情的歌，歌中的妻子想郎想的痛苦不堪，有時對丈夫癡情的表白，如“狂風（的）一起把頭（的）張（啊），奴家（的）舵把掌得（的）牢（哇），一心（的）只等我的情哥到（哇）”，把妻子純真而又深沉的思念之情充分的表現了出來；有時由于想念丈夫竟到了癡呆、魂不守舍的地步，如“煮飯（的）忘記濾米（的）湯（啊），牽豬（的）把食一捆（的）草（啊），拉牛（的）喝水一瓢（的）糠（啊）”，生活氣息濃厚，情感抒發的非常逼真。

五、小結

公安縣民歌，它屬于荊楚文化圈的民歌范圍。荊楚文化圈的中心為江漢平原地區。此地，湖泊眾多，平原廣布。因此，這個地方產生的民歌大多具有“水”的氣息。《太陽落土又轉東》中“魚”“蓮藕”“池塘”這三個充滿生活氣息意象的運用，轉眼就將我們帶入了水鄉的國度。最后，公安縣民歌是筆者家鄉的民歌，本文所分析的也僅僅只是一小部分作品。但是，通過這次的分析，讓筆者對家鄉有了更多的了解與親近。

參考文獻：

[1]鐘敬文主編.民間文學概論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2]陳建憲著.荊楚民間文學[M].武漢：武漢出版社，2014.

[3]朱自清著.中國歌謠[M].上海：復旦大學出版社，2004.

[4]全國編輯委員會編.中國民間歌曲集成·湖北卷[M].北京：人民音樂出版社，1988.

注釋：

①鐘敬文主編：《民間文學概論》，高等教育出版社，2010年版，第174頁。

②全國編輯委員會編：《中國民間歌曲集成湖北卷·鄂中南地區》，人民音樂出版社，1988年版，第594頁。

③拉尖子，抬轎的領號者。

④一黑口，很深的溝。

⑤虛空，陡壁。

⑥天掛地掛，巷道的刺藤。

⑦鐘敬文主編：《民間文學概論》，高等教育出版社，2010年版，第176頁。

⑧陳建憲：《荊楚民間文學》，武漢出版社，2014年，第46頁。

⑨全國編輯委員會編：《中國民間歌曲集成湖北卷·鄂中南地區》，人民音樂出版社，1988年版，第663頁。

⑩全國編輯委員會編：《中國民間歌曲集成湖北卷·鄂中南地區》，人民音樂出版社，1988年版，第758頁。