歷史文獻(xiàn)《漢藏史集》中科技史料的資料來源及其史學(xué)價(jià)值的研究

唐珠卓瑪

【摘要】：本文通過簡要分析《漢藏史集》的資料來源，著重剖析這部史集中手工業(yè)部分的資料來源，從總體上把握《漢藏史集》的史料價(jià)值。文中通過一一的分析《漢藏史集》的內(nèi)容，從而對(duì)這部著作的資料來源及其類別進(jìn)行了最初的探索，并對(duì)著作中手工業(yè)生產(chǎn)、物品鑒別方法、做工流程進(jìn)行了簡要的介紹和論述。關(guān)于刀劍和茶碗的記錄，更是獨(dú)具匠心地增補(bǔ)了藏族手工業(yè)史方面的大量題材，具有重要的史料價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：漢藏史集；史料來源；科技史料；價(jià)值

《漢藏史集》全名為“漢藏史集——賢者喜樂南瞻部洲明鑒”。是一部記載藏印文化和歷史的著名文獻(xiàn)，雖然在后期翻譯過程中混淆了印度和漢兩詞而翻譯為《漢藏史集》，但絲毫不會(huì)影響對(duì)這片鴻篇巨著的文學(xué)和歷史的審美和評(píng)價(jià)。《漢藏史集》在很大程度上補(bǔ)充了《紅史》、《西藏王臣記》等藏文史籍中關(guān)于漢文、蒙文資料的不足，因此成為研究中國歷史，特別是西藏歷史的不可缺少的史料性著作。本書中關(guān)于古代藏族科技史料的記載是迄今為止在其他史料上很難見到的。這部著作分為上下共21篇，其中把贊普時(shí)期漢藏工匠的科技交流作為主要線索，從“茶”“碗”“刀”“冶鐵”“建筑”等方面通過內(nèi)容細(xì)講和系統(tǒng)分類來構(gòu)成此書最精彩之處。

1.關(guān)于制“碗”技術(shù)的史料來源及其相關(guān)內(nèi)容

在《漢藏史集》中關(guān)于“碗”“茶”的出現(xiàn)是用故事來描述的。雖然其內(nèi)容和情節(jié)帶有一些民間神話色彩，但不可否認(rèn)的是其中很多內(nèi)容卻和現(xiàn)今考證相符合，在《新舊唐書》中有一段關(guān)于當(dāng)時(shí)藏民服飾和習(xí)俗的記載，其中有一個(gè)內(nèi)容就是當(dāng)時(shí)人們盛食用的器物，雖然沒有提到“碗”，但是卻有幾處可考究之處。

“部人處小弗盧，多老壽至百餘歲者，衣率氈韋，以赭涂面為好，婦人辮髮縈之，其屈木而韋底，或氈為槃，凝麨為盌，實(shí)羹酪以食之。”

關(guān)于“碗”具的系統(tǒng)分類在書中講的很多，作者在書中也明確提到這些內(nèi)容出處于一個(gè)當(dāng)時(shí)克什米爾地區(qū)的大學(xué)者更欽嘉布所著《鑒別碗類寶器》，但該書現(xiàn)今無從考證。

2.關(guān)于制“茶”技術(shù)的史料來源及其相關(guān)內(nèi)容

在《漢藏史集》中詳細(xì)的記載了“茶葉”如何傳入藏區(qū)的內(nèi)容，以及如何鑒別好茶和各種茶類的功效。如若細(xì)說其史料來源：《紅史》中也有一段關(guān)于“茶”的介紹，但和敦煌文獻(xiàn)PT1287中一段關(guān)于“茶”傳入藏區(qū)的記載內(nèi)容相似，且年代也更加久遠(yuǎn)，所以基本可以判斷其最早的史料來源于敦煌古藏文文獻(xiàn)。作者明確記載《漢藏史集》中關(guān)于“茶”的分類的詳細(xì)記載出自一本叫《甘露之海》的著作，書中關(guān)于每種茶類的醫(yī)藥療效皆與藏醫(yī)典籍中的記載和敦煌古藏文文獻(xiàn)S.T765交相吻合。

3.關(guān)于制“刀”技術(shù)的史料來源及其相關(guān)內(nèi)容

吐蕃時(shí)期的冶金技術(shù)完全達(dá)到了一種新高度，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多賢臣，書中詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)對(duì)于農(nóng)田引水入渠、開墾荒地、以炭煉礦等。提到刀劍的冶煉，自然會(huì)想到當(dāng)時(shí)燒制刀劍的熔爐，從而一定程度上可以判斷當(dāng)時(shí)是否有鼓風(fēng)技術(shù)。在書中講述了當(dāng)時(shí)刀劍的種類和各類刀劍的特征，明確了其鑒別方式。關(guān)于這些內(nèi)容作者在書中清晰地提到是根據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)者們的口頭所述加以整理而記載的，有沒有科學(xué)依據(jù)當(dāng)然還有待考證。《漢藏史集》對(duì)藏地不同品種的藏刀的紋路和特性有詳細(xì)描述：

“刀劍的種類分尚瑪（漢人的刀劍，大多柄粗尖窄）、索波（索波地區(qū)的刀劍，像松樹的葉子）、呼拍（蒙古人的刀劍，有閃亮的靑光）、古司（古司九兄弟的刀劍，閃射白光。）、甲熱（甲域落扎地區(qū)的刀劍，雄勁鋒利）五大類。

4.關(guān)于“建筑”技術(shù)的史料來源及其相關(guān)內(nèi)容

在藏族許多文獻(xiàn)資料中都有介紹建筑的相關(guān)內(nèi)容，但是，《漢藏史集》作為一部珍貴的歷史文獻(xiàn)，其中歷史貫穿著整部書籍從而引出了很多有意思的內(nèi)容，有關(guān)建筑方面的記載就構(gòu)成了這一部分，其中佛教建筑居多。在每一個(gè)藏人心中，藏區(qū)最早的一座宮殿應(yīng)數(shù)雍布拉康宮，它是藏族第一個(gè)贊普所修建而成的。在此書中有詳細(xì)記載。還有一座早期的宮殿此處值得一提，它是尼泊爾赤尊公主嫁給吐蕃贊普松贊干布之后在當(dāng)時(shí)瑪波山上所建，據(jù)史集記載，這座宮殿外城有九百九十九座，連同大宮殿共一千座。各城外圍懸掛紅幡的長矛四根，在東南西北四個(gè)方向各設(shè)立四樓用來守護(hù)，在大宮殿南面興建有一宮殿，名曰索波宮，殿高九層，與國王之城堡相齊。兩座宮殿之間用鐵索相連，鋪設(shè)銀橋。此外書中有介紹當(dāng)時(shí)修建的寺廟，其中以大昭寺和小昭寺最為有名。有關(guān)桑耶寺的興建與構(gòu)建，《漢藏史集》講得較為詳細(xì)，此處不細(xì)說，但從建筑布局和結(jié)構(gòu)來看，已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜了，可是在大屋頂密教三部殿的四個(gè)角上還有建有四座大塔：白色菩提塔、紅色法輪塔、黑色舍利塔、青色天降塔，并各有不同裝飾。《漢藏史集》中關(guān)于建筑的相關(guān)內(nèi)容與藏族其他史籍中介紹大同小異，與《拔協(xié)》的內(nèi)容較相符合。

在《漢藏史集》中還有關(guān)于吐蕃時(shí)期藏醫(yī)藥的發(fā)展有一較短的介紹，概括了當(dāng)時(shí)吐蕃翻譯醫(yī)藥書籍的三個(gè)時(shí)期，并詳細(xì)說明了十三種醫(yī)療法、醫(yī)藥學(xué)大續(xù)的分類、醫(yī)學(xué)四續(xù)以及后記一百五十六章、八支等藏醫(yī)學(xué)重要內(nèi)容。書中還有相關(guān)農(nóng)牧業(yè)技術(shù)的記載，分為統(tǒng)計(jì)牲畜數(shù)量的方法、制定測(cè)量土地的單位、農(nóng)業(yè)灌溉和簡單導(dǎo)水和蓄水方法等。

若對(duì)這本書的資料來源仔細(xì)分類，會(huì)發(fā)現(xiàn)總體可以劃分為兩種。口頭資料和文獻(xiàn)資料。在書中作者自己也明確告訴我們這些內(nèi)容是根據(jù)某人所述記載并加以整理而成，而這些人也大多無法考證。另一部分則來自于著作之中，作者也清晰的寫著這些作者的名字。在文獻(xiàn)來源中，又分為兩種，一種是可以考證且現(xiàn)在依然能夠找到的書籍；一種則是雖然作者和書名都存在，但卻無法考證的書籍。探究《漢藏史集》中關(guān)于科技內(nèi)容的材料來源本是一個(gè)艱難而任務(wù)繁重的過程。因?yàn)檫@些書籍大多無從考證或者大多在歷史的長河中慢慢消失，即使尋得一二資料，但隨著不斷深究和閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些資料來源并非最原始出處，所以又是一個(gè)循環(huán)往復(fù)尋找原始出處的過程。即使如此，我們可以確定的是，這些之前從沒有發(fā)現(xiàn)的書籍的問世，將是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究歷史、科技都將會(huì)是彌足珍貴的材料。

總之，《漢藏史集》是一部研究西藏古代史、西藏佛教史所不可忽略的藏文典籍，從歷史學(xué)的角度來看，這部史籍最珍貴之處在于它對(duì)藏元時(shí)期的西藏歷史的補(bǔ)充和說明。這些內(nèi)容甚至在其他歷史文獻(xiàn)中所未能見的，必將會(huì)是研究西藏和蒙古歷史的重要資料。因而對(duì)《漢藏史集》一書的研究不但本身就是很有意義的工作，而且也是極為迫切的。《漢藏史集》是最近幾年才慢慢引起我國學(xué)者注目的一部極為珍貴的藏文史籍，它的發(fā)現(xiàn)和利用推動(dòng)了蒙元時(shí)期西藏歷史的研究的深入，書中反映了吐蕃刀劍的制造始于止貢贊普時(shí)期；茶葉和碗出現(xiàn)于都松時(shí)期；漢歷傳入藏區(qū)的時(shí)間是郎日松贊時(shí)期；藏醫(yī)發(fā)達(dá)興盛于赤松德贊時(shí)期，這些都成為研究吐蕃工藝發(fā)展史的重要資料。

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