論抽象藝術(shù)視域下均陶“富貴連連對(duì)瓶”的精神美

楊俊

摘 要 均陶造型多是對(duì)自然物體感性認(rèn)識(shí)下的模仿和抽象，通過(guò)多種不同物象的組合來(lái)抒發(fā)各自的情緒和感情，構(gòu)圖注重理性。其內(nèi)容多為對(duì)吉祥的祈求，“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”，均陶“富貴連連對(duì)瓶”顯然帶有祈求富貴的含義。

關(guān)鍵詞 花瓶；均陶；富貴連連；抽象藝術(shù)

均陶是在坯體上運(yùn)用色泥堆出山水人物、花鳥蟲魚、飛禽走獸等自然風(fēng)物的一門民間手工技藝。大部分均陶作品都折射出陶藝家的自然情結(jié)，其臧否取決于陶藝家的藝術(shù)造詣，更取決于陶藝家本身的文化修養(yǎng)。所謂“外師造化，中得心源”，這是中國(guó)畫的一項(xiàng)準(zhǔn)則，也是各類工藝美術(shù)的圭臬。正如均陶“富貴連連對(duì)瓶”（見圖1）所呈現(xiàn)的：動(dòng)感的祥云、信飛的喜鵲、盛開的牡丹，柔中有剛。無(wú)論從哪個(gè)角度，均陶“富貴連連對(duì)瓶”的畫面都動(dòng)感強(qiáng)烈，表現(xiàn)出輕盈的飛升感。這不僅體現(xiàn)出均陶“富貴連連對(duì)瓶”濃重的符號(hào)意義，更“以古心而入于幽”，從而達(dá)到心神合一的境界。

1 均陶 “富貴連連對(duì)瓶”的設(shè)計(jì)美

均陶“富貴連連對(duì)瓶”能給人帶來(lái)較高的審美享受。外觀上看，作品是一對(duì)小口長(zhǎng)頸花瓶：小喇叭口，平折沿，長(zhǎng)頸豐肩，鼓腹，平底，圈足。均陶“富貴連連對(duì)瓶”周身堆貼祥云、牡丹、喜鵲等吉祥圖案，藍(lán)色泥堆貼的喜鵲在牡丹花叢中引吭高歌，顯得疏簡(jiǎn)有致、繁而不亂。多層圍繞的祥云產(chǎn)生了一種視覺沖擊力，耐人尋味。均陶“富貴連連對(duì)瓶”的主要表現(xiàn)手法有抽象和象征，如云紋即象征吉祥。整體來(lái)看，畫面清新恬靜，達(dá)到了形式上與內(nèi)容上美的統(tǒng)一。這組作品將抽象的概念具象化，使用了若干個(gè)鮮明的物象，成功地勾勒出人們向往的“富貴連連”圖景。

2 均陶“富貴連連對(duì)瓶”的抽象美

均陶“富貴連連對(duì)瓶”的創(chuàng)作自心付手，曲盡玄微；與造化同根，陰陽(yáng)同候；得之于自然，感悟于自然。其祥云、牡丹、喜鵲等題材，充分表現(xiàn)出濃郁的自然情結(jié)，在作品上以抽象的形式表現(xiàn)出來(lái)。抽象藝術(shù)是對(duì)應(yīng)于寫實(shí)藝術(shù)、具象藝術(shù)而存在。源于西方的抽象藝術(shù)迄今已有百年歷史。抽象藝術(shù)所表達(dá)的是“精神的現(xiàn)實(shí)”和“更高級(jí)的現(xiàn)實(shí)”，它是無(wú)具體物象主觀感受最合適的表現(xiàn)形式。抽象藝術(shù)的本質(zhì)就是藝術(shù)主體自由表達(dá)情感，而不受任何束縛。就像均陶“富貴連連對(duì)瓶”周身繪祥云、牡丹、喜鵲等抽象圖案，以此寄托了完全超越現(xiàn)實(shí)世界的豐沛感情。

3 均陶 “富貴連連對(duì)瓶”的意象美

中國(guó)抽象藝術(shù)留給當(dāng)代的最大遺產(chǎn)，是“意象性”的形式創(chuàng)造。“意象”作為一個(gè)中國(guó)特有的概念，是由最初的“圣人立象以盡意”衍化而來(lái)。“意”指審美情趣， “象”指心中形象。均陶“富貴連連對(duì)瓶”正是通過(guò)祥云、牡丹、喜鵲等美景的抽象圖案，予人富貴連連的祝愿。牡丹是中國(guó)傳統(tǒng)名花，富麗堂皇、國(guó)色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意，代表了中華泱泱大國(guó)之風(fēng)范。古人以喜鵲為吉兆，聞鵲皆喜，故謂“喜鵲報(bào)喜”，早在唐宋即有此說(shuō)，當(dāng)時(shí)已有很多以喜鵲為題材裝飾的銅鏡、織錦和陶瓷。均陶“富貴連連對(duì)瓶”的抽象圖案風(fēng)格華麗，氣勢(shì)恢弘，尤其牡丹與喜鵲彼此呼應(yīng)，更使畫面有了明快的動(dòng)感，平添了幾分高貴柔和。這些抽象圖案成功營(yíng)造出了生動(dòng)流暢且歡快細(xì)膩的美感。

4 結(jié) 語(yǔ)

均陶“富貴連連對(duì)瓶”的祥云、牡丹、喜鵲等圖案，在中國(guó)人的心中一直是中華文化的象征，代表著吉利、祥和、理想、美好及神圣。均陶“富貴連連對(duì)瓶”傳承并發(fā)展了豐富多彩的造型和圖案，具有永恒的藝術(shù)生命力。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]鄭春芝.論均陶堆花的紋飾[J].藝術(shù)時(shí)尚.2014，（07）：218

[2]鄧平祥.從意象到抽象——蘇笑柏抽象藝術(shù)論要[J].美術(shù)觀察.2008，（05）：39～47