論設(shè)計(jì)藝術(shù)與審美

韓琳琳

【摘要】：設(shè)計(jì)之美中的造型美、結(jié)構(gòu)美、材質(zhì)美、形式美等，無(wú)不以它們具體的、生動(dòng)的可感形象，直接作用于人們的審美感官。人的感覺(jué)是客觀(guān)對(duì)象和主觀(guān)意識(shí)之間的渠道，是審美主體與設(shè)計(jì)美感之間的溝通橋梁。本文對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)與審美之間的關(guān)系進(jìn)行了論述分析。

【關(guān)鍵詞】：設(shè)計(jì)藝術(shù)；審美感知；審美想象

引言：設(shè)計(jì)藝術(shù)的美感來(lái)自審美主體對(duì)它的直觀(guān)把握和使用經(jīng)驗(yàn)，它是以感覺(jué)為基礎(chǔ)的。其中，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是主要的審美感官；視覺(jué)是我們獲取外界信息的一個(gè)非常重要的感覺(jué)器官，難怪我們稱(chēng)繪畫(huà)藝術(shù)為視覺(jué)藝術(shù)。本文主要是對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)與如何理解審美進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析。

一、設(shè)計(jì)藝術(shù)審美從想象方面體現(xiàn)

如果說(shuō)感知是審美主體進(jìn)入審美境界的門(mén)戶(hù)，那么想象是為進(jìn)入這個(gè)境界插上的翅膀。想象是一個(gè)有著豐富內(nèi)容的心理范疇。中國(guó)古代文論中有很多對(duì)想象的描述“：精鶩八極，心游萬(wàn)仞”，“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機(jī)《文賦》）“；思接千載”“、視通萬(wàn)里”等等（劉勰《文心雕龍》）。設(shè)計(jì)藝術(shù)就是設(shè)計(jì)師運(yùn)用想象來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)造型、圖形等設(shè)計(jì)意象的結(jié)果，設(shè)計(jì)的想象不同于純藝術(shù)的想象，純藝術(shù)的想象可以天馬行空，自由馳騁，無(wú)拘無(wú)束；設(shè)計(jì)的想象是有限制的，它是“風(fēng)箏不斷線(xiàn)”，想象的風(fēng)箏可以在天空中飛舞，但是還有一根線(xiàn)牢牢地牽制著它，這根“線(xiàn)”就是市場(chǎng)、消費(fèi)者、技術(shù)、功能、結(jié)構(gòu)、材料、設(shè)計(jì)目標(biāo)等客觀(guān)因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，設(shè)計(jì)的“想象”更加富有挑戰(zhàn)性，它既要有創(chuàng)造性，還要具有適應(yīng)性，是創(chuàng)造性與適應(yīng)性的統(tǒng)一。

在設(shè)計(jì)藝術(shù)中，經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)利用聯(lián)想可達(dá)到設(shè)計(jì)的最佳效果。中國(guó)古代文獻(xiàn)中有一個(gè)說(shuō)法“：制器尚象”。《易傳·系辭上》曰：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其動(dòng)，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。“”制器者尚其象”中的“象”，應(yīng)該作“取象”之意，即模仿、模擬。所以古代造物設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了不少直接模仿大自然中動(dòng)物和植物形態(tài)的造型設(shè)計(jì)。從心理學(xué)的角度看，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者運(yùn)用聯(lián)想，由自然物想到自己所要設(shè)計(jì)和制作的人工物，如漢代的博山爐，其造型就是山巒起伏的蓋上布滿(mǎn)云氣和飛奔其間的禽獸，爐子的造型浪漫奇特，這是聯(lián)想的偉大。漢代的人們，信服黃老之說(shuō)，相信海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間。所以漢代在設(shè)計(jì)和制作銅制熏爐時(shí)，就出現(xiàn)了這種山形銅爐，山間有孔，當(dāng)香料在爐中燃燒時(shí)，煙氣可以從鏤孔中冒出，有《熏爐銘》記之曰“：上似蓬萊，吐氣委蛇，芳煙布繞，遙沖紫微。”在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師借助圖形表達(dá)思想和理念，借助圖形準(zhǔn)確、有效地傳播信息，所以，接受者也必須從圖形著手，圖形中的信息源刺激審美欣賞者的感官，引起接受者的聯(lián)想，激活接受者的想象，讓審美想象接受和處理圖形釋放的信息。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)審美情感體驗(yàn)深刻

情感是審美心理中最活躍的因素，在審美活動(dòng)中，情感是一種動(dòng)力性因素，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)；沒(méi)有情感，也沒(méi)有優(yōu)秀的設(shè)計(jì)藝術(shù)；沒(méi)有情感，也就沒(méi)有審美活動(dòng)。中國(guó)古代美學(xué)文獻(xiàn)有很多這方面的論述：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。（”《文賦》“）登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。（”《文心雕龍·神思》“）情者，文之經(jīng)。（”《文心雕龍·情采》“）詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。（”《論語(yǔ)》）西方美學(xué)史上，亞里士多德、康德、里普斯、蘇珊·朗格等人，都十分重視審美活動(dòng)的情感作用。審美情感與日常情感不同，也不同于科技活動(dòng)和道德活動(dòng)中所出現(xiàn)的情感。首先審美情感作為一種精神性的愉悅，不同于單純的生理快感。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美的關(guān)系

在設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美過(guò)程中，主體所獲得的精神性的愉悅，是建立在生理快感滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，脫離了生理快感的滿(mǎn)足，就不是設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美，它就可能變?yōu)榧兯囆g(shù)的審美；設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美情感也不僅僅局限于“小我”的滿(mǎn)足，而是直接指向“大我”與社會(huì)。如香港著名設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)為香港回歸祖國(guó)設(shè)計(jì)的紀(jì)念銀器“手相牽”。其主體造型為兩只手，一只大手，一只小手“；大手牽小手”，象征著香港回歸祖國(guó)。其優(yōu)美的線(xiàn)條，光潔的質(zhì)感，圓潤(rùn)柔和的造型，不僅滿(mǎn)足了視覺(jué)快感，而且使觀(guān)賞者的心中升起一股溫情。其次，審美情感比日常情感具有更加豐富、更加深刻的社會(huì)內(nèi)容。審美情感來(lái)自于審美主體對(duì)自身本質(zhì)力量的肯定。日常情感無(wú)非是喜、怒、哀、樂(lè)、怨等，而在設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美過(guò)程中，審美情感體現(xiàn)的已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的喜歡與不喜歡，而是蘊(yùn)涵著深廣的社會(huì)性?xún)?nèi)容。例如在欣賞優(yōu)秀的環(huán)保招貼時(shí)，我們的情感會(huì)非常復(fù)雜，既為設(shè)計(jì)師具有悲天憫人的博大情懷而欣慰，又為我們生存環(huán)境的日益惡化感到內(nèi)心沉重。在審美活動(dòng)中，情感因素往往為審美感知和審美想象注入強(qiáng)大的動(dòng)力。從審美感知開(kāi)始，情感就開(kāi)始發(fā)揮作用。

如果審美對(duì)象是比較熟悉的，其審美感知就會(huì)打開(kāi)記憶的大門(mén)，使審美主體產(chǎn)生一定的情緒反應(yīng)；如果審美對(duì)象是陌生的、新鮮的，新奇和期待促使審美主體加快感知，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象。正因?yàn)榍楦袑?duì)設(shè)計(jì)美感的形成起著明顯的推動(dòng)作用，所以作為設(shè)計(jì)及其物化產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師的情感物化在作品或產(chǎn)品中，因此，我們?cè)趯?duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行審美時(shí)，會(huì)感受到設(shè)計(jì)師的情感脈絡(luò)，與設(shè)計(jì)師一同喜怒哀樂(lè)。情感在審美活動(dòng)中，能夠?qū)γ栏械纳删哂型苿?dòng)作用，當(dāng)然也能阻止美感的生成，特別是在審美感知階段，如果審美主體對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生某種消極的情感，如淡薄、無(wú)興趣等，就會(huì)明顯地抑制審美主體的審美欲望和審美期待，甚至?xí)?dǎo)致主體終止審美活動(dòng)。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里面，社會(huì)上對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)（從前叫工藝美術(shù)）的看法是“：形而下的器文化”，人文學(xué)者和美學(xué)家都認(rèn)為它沒(méi)有什么東西可以值得研究，衣食住行、壇壇罐罐的美是淺層次的，沒(méi)什么值得研究的，它們是“次要藝術(shù)”等等，這種對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)顯然是錯(cuò)誤的。

結(jié)語(yǔ)：從藝術(shù)的起源的理論看，造物藝術(shù)（設(shè)計(jì)藝術(shù)、工藝美術(shù)）是人類(lèi)一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，它是最早發(fā)生的，與人民的生活密不可分，熱愛(ài)生活的人，是沒(méi)有理由不喜歡設(shè)計(jì)藝術(shù)的。可是，很多人對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)缺乏了解，他們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)帶有成見(jiàn)，這大大地影響了他們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美。

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