淺析俄羅斯圣像畫

李珊珊

【摘要】：圣像畫是指基督教產(chǎn)生后，教會為了表達信仰或幫助信徒們祈禱默想而在禮拜堂等地方描繪的有關(guān)基督教圣靈、圣父、圣子的畫像。圣像畫是西方最主要的繪畫類型，也是最早集中表現(xiàn)的繪畫題材。圣像畫是11到16世紀俄羅斯最具代表性的藝術(shù)型態(tài)，是俄羅斯古典藝術(shù)的起源與基礎(chǔ)，對往后俄羅斯藝術(shù)型態(tài)的發(fā)展有決定性的影響。透過圣像歷史的了解，可以重建俄羅斯中世紀六百年文化、宗教等精神生活的軌跡，其重要性不容忽視。

【關(guān)鍵詞】：俄羅斯；圣像畫；發(fā)展

圣像畫一詞源于希臘語，即“描繪”和“形象”的意思，用來指代基督教教堂里描繪圣經(jīng)里的人物以及與這些人物相關(guān)的重大事件的繪畫作品。在中世紀人們的心目中，圣像不是藝術(shù)品，而是崇拜物。人們不說“買圣像”，而是說“用錢換圣像”。圣像畫舊了，不可以隨意扔掉，而是把它埋進土里，或者放到水面上，順著水流漂走。圣像畫不僅安放在教堂中，而且放在家家戶戶室內(nèi)的顯要位置，俄羅斯人把放圣像的一角稱之為“紅角”。那時的路口、井邊和城門上都掛有圣像畫。莫斯科克里姆林宮的斯帕斯塔樓的大門上方有過一個救世主圣像畫，斯帕斯塔樓因此而得名。

圣像畫是一門獨特的藝術(shù)。作為東正教文化不可分割的一部分，它是東正教堂內(nèi)部裝飾的重要元素。公元988年，羅斯王公弗拉基米爾定基督教為國教。此后，圣像畫藝術(shù)便與教堂建筑藝術(shù)一起從基督教東部教派的中心—拜占庭傳人羅斯。1054年，基督教一分為二，形成以拜占庭為中心的東方正教，即東正教和以羅馬為中心的西部教派—天主教。

俄羅斯圣像畫按照題材，基督教圣像畫分為基督圣像畫、圣母圣像畫、圣徒和天使圣像畫以及節(jié)日圣像畫等多種形式。

按照情景可以分為：圣三位一體圣像，它是三位一體教義象征性的和預(yù)言性思想的體現(xiàn)；基督圣像，分為救世主圣像和描繪基督福音書情節(jié)的圣像； 情景圣像，一般講述耶穌在十字架上受難的故事；圣誕圣像，包括圣母圣像和圣誕圣像； 圣人圣像，是一種無肉體形態(tài)力量的圣像、描繪歷史上的節(jié)日與重大事件的圣像、象征性的和諷喻性的圣像。圣像畫按照畫面所繪人物的多少分別叫做一人圣像畫、兩人圣像畫和多人圣像畫等。

圣像畫既是教堂藝術(shù)，又是圣物，是引導(dǎo)信徒通往天國世界的窗戶。圣像畫與一般畫作的不同之處在于，它們不是為了供人鑒賞，不是為了裝飾，不是為展示畫家才華，而是為祈禱之用，為了人們與上帝的溝通。所以圣像畫家一般不會在自己所繪的圣像畫上署名，因為他作圣像畫不是為了自己和自己的虛榮，而是為上帝。在畫圣像畫之前，作者會長時間地守齋戒、懺悔和祈禱，做心理狀態(tài)的準備。許多圣像畫家都是虔誠的教徒和圣人，例如俄羅斯著名的圣像畫家魯布廖夫、烏沙科夫等。據(jù)說他們繪制圣像用的木板要經(jīng)過圣水潑灑，顏料也要經(jīng)過圣水溶解。

縱觀古俄羅斯圣像畫的發(fā)展史，大致可以分為三個階段。

第一階段是15世紀之前。這一時期俄羅斯的圣像繪制基本上完全參照希臘一拜占庭的圣像。在俄羅斯反抗蒙古入侵的庫里科沃戰(zhàn)役之前，俄羅斯被悲觀的情緒所籠罩，在這一時期的圣像畫中能明顯感到俄羅斯人的這種頹靡。圣像中的人物形象不是俄羅斯的，而是希臘式的，比如臉是長圓形的，胡子短而且尖。

第二階段是15-16世紀。這時民族崛起，民心振作，圣像畫也隨之悄然發(fā)生了變化。圣像人物開始有了俄羅斯式的臉型，濃密而又寬大的胡子，俄羅斯普通人家的日常生活場景也出現(xiàn)在了畫面上，比如在《三位一體圣像和祈禱的諾夫哥羅德人》中描繪了市民一家作祈禱時的情景。15世紀著名的圣像畫家安德烈.魯勃廖夫的作品使俄羅斯的圣像畫達到了頂峰圣像畫擺脫了希臘和拜占庭的案臼，已經(jīng)完全俄羅斯化。

第三個階段是17世紀，這是一個宗教繪畫規(guī)范受到挑戰(zhàn)的時期。17世紀中期，在莫斯科成立了全俄羅斯藝術(shù)創(chuàng)作中心，創(chuàng)作室設(shè)在克里姆林衛(wèi)城內(nèi)，那里集中了全國各地的優(yōu)秀

畫師。隨著俄羅斯與歐洲國家商務(wù)和外交交往的逐漸加強，外國畫家也來到該創(chuàng)作中心工作，同時也把新的繪畫品種—油畫和新的表現(xiàn)技法帶到俄羅斯。這一時期圣像畫家的代表人物當屬西蒙·烏沙科夫，他是藝術(shù)創(chuàng)作中心有較高藝術(shù)修養(yǎng)和獨立見解的畫家。

圣像畫具有高度的象征性，因此圣像畫家需嚴格按照規(guī)范作畫。圣像畫是世俗人對神的一種描繪，圣像畫中的人物形象一般都是面黃肌瘦、形銷骨立、靜止不動的，但卻有一雙炯炯有神的眼睛形象，這體現(xiàn)著從世俗人到達神，必須克服無限的誘惑和困難。身體和眼睛的對比體現(xiàn)了肉體和精神的對比，傳神的眼睛體現(xiàn)了對神的堅定的信念。當教徒面對圣像畫時，應(yīng)該可以感受到神所傳達的神諭，更加堅定宗教信仰。俄羅斯圣像畫運用高度的象征手法，表達了神所給予世俗人的啟示，它使教徒堅定信念，傳播神的指示，從而達到彼岸世界。

圣像是俄羅斯20世紀在藝術(shù)與精神層面最重大的發(fā)現(xiàn)，是東正教令人印象最深刻的象征。它是東正教會獨創(chuàng)的文化傳統(tǒng)，是傳播東正教最有效的工具。圣像以明確深刻的形象結(jié)合上顏色的力量，提供每一個欲了解東正教的人最直接而真誠的方式。

俄羅斯圣像畫是俄羅斯藝術(shù)的瑰寶，是俄羅斯珍貴的文化傳統(tǒng)，是俄羅斯藝術(shù)與精神的完美結(jié)合。圣像畫以其高度的象征性和明亮的色彩，不斷傳遞給信徒們無限的精神力量，以使他們具有與上帝對話的機會，隨時聆聽上帝的神諭，堅定信念。