從《園冶》看計成的園林文學思想

拉毛卓瑪

摘 要：《園冶》是世界上最早的有關園林營造的專著，為我國明末吳江人計成所著。《園冶》這本著作其價值和影響是多方面的，既是一部出色的園林營造的科學著作，又是一部融人、自然、建筑、法理與一體的園林建造理論學說。《園冶》既在文學創作方面體現出獨到特色，又在園林文學思想的形成和發展中有著核心的作用和影響。作為一本以敘述說明為主的科學專著，不僅語言華麗、揮灑自如、韻味無窮，而且文中多引經據典，還融入部分神話傳說和故事以增加著作的趣味性和可讀性，如引用了《尚書》、《左傳》、《說文》、《釋名》等典籍和羲皇、西王母、嫫母等神話故事，這在以敘述說明的科學專著實難能可貴。

關鍵詞：《園冶》；園林；文學思想

在文學、藝術、美學的研究中，從著作來探討作者本人所體現的文學思想一直是一個比較糾結的難題。這是因為：其一，一個作者的文學思想形成具有極其復雜的情境，他的經歷、閱歷、通常難以把握，形不成準確的看法。二則僅一本著作難以完全、完整體現作者本人的全部文學思想。但是，探討作者本人的文學思想依然是文學研究的一個異常關鍵的部分，即使不盡完善，也是相當有意義的，它對理解作者的思想體系和當時的社會有莫大的幫助。當一本被湮沒多年的著述問世人間，人們開始關注并探討其科學價值、文化價值、市場價值等等時，不應該忽略作者本人的文學思想價值。本文想從《園冶》所體現的園林營造理念探討計成本人的園林文學思想，以期能從更廣泛意義上解析計成的園林文學思想和審美價值。

一、計成與《園冶》

《園冶》是中國最早的論述造園藝術的一部專門著作。但自從問世以來，數百年一直銷聲匿跡，被淹沒并流失海外，直至20世紀30年代左右從日本傳回中國，國內建筑界、學術界才逐漸認識 《園冶》的價值，以及其作者計成的點滴事跡。

計成，字無否，生于明萬歷十年（1582年）的吳江。吳江是一個物化天寶、地靈人杰的地方。那里有大量的政治、軍事、文學、繪畫等方面的優秀人才，當地還匯集大量以研究發展農耕農具、水利、道路、天文、地理、手工藝方面的人才和著作，如沈子由（1490-1563）的《吳江水考》、陸龜蒙及其著作《耒稆經》等。另外當時的吳江“佛事興盛、寺廟林立”，寺廟道觀隨處可見，佛事法事應接不暇，這在少年計成的心里留下了許多關于佛學和佛理的知識。

計成生活的時代，正是大明帝國日漸衰微，社會急劇變化的年代。歷史上發生了萬歷三十一年的“妖書案”、東林書院解散等涉及文化思想的案件，事實上當時的社會風氣和文化生態已開始改變，雖然對地處江南一隅的吳江影響有限，但對文化思想敏銳的計成應該有些許影響和暗示。我們無從考證計成是何時出于何種主要目的進行游歷，但從記述中“游燕及楚，中歲歸吳，擇居潤州”中分析，計成經歷北方燕地和中部楚地無謂兩種需要，即“生計需要”或“思想需要”。而計成少年生活豐富多彩，推斷其必然應有富裕的家庭背景，所以應該是思想需要或文化生態使然。

二、《園冶》與園林文學

《園冶》不同于其他的園林文學，它既是一部科學專著，又是一部理論著作。全書分為三部分，卷一是興造論，有園說、相地、立基、屋宇、裝折；卷二欄桿；卷三是門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景等內容。《園冶》對造園的技術、經驗做了全面的總結。提出了“雖由人作，宛自天開”的園林營造追求目標和理念、“巧于因借，精在體宜”的設計思想、“能主之人”以滿足客戶需求的“以人為本”的客戶需求導向、“人、自然、建筑”融合的園林生態和宜居思想以及山水人文意境的園林審美理念。計成在《園冶》中總結的經驗以及發展的中國古典園林的造園思想，是對園林營造、使用、審美的文學、藝術、自然、哲學、禪宗的思考。從這個意義上講，《園冶》不僅顯示了明代造園設計的最高水平，也顯示了造園理論的文化升華，它是中國園林文學的一朵奇葩，影響注定深遠。

三、《園冶》中計成的園林文學思想

閱讀和研究《園冶》學者除了對計成精準而全面的造園技藝的描述甚為佩服之外，更多的是感受他在《園冶》中反映的對自然、人生、創作的感悟。其實這些恰恰反應了計成當時的園林文學思想，盡管這些思想不盡全面尚有時代的局限。

園林才是計成的真正作品，《園冶》是計成園林文學思想的體現。

首先計成在營造園林時，在吸收利用中國古代的“道法自然”和“天人合一”觀念，這是他的園林文學和園林創作的主要理念，從尊重自然、巧妙利用自然、與自然和諧相處理念中營造園林生態，創造出自然意境美的園林審美思想和趨向。

其次，古典園林本質上是文人園林，是哪些達官貴人退養的去處，這些官商大都是文人出身，造園常常寄寓著流連山水，忘卻繁華，隱逸自樂的思想。計成在《園冶 自識》中說：“崇禎甲戌歲，予年五十有三，歷盡風塵業游已倦，少有林下風趣，逃名丘壑中，久資林園，似與世故覺遠，惟聞時事紛紛，隱心皆然，愧無買山力……….”。對于儀征的汪士衡“寤園”，計成有如下述“時汪士衡中翰，延予鑾江西筑，似為合志，與又于所構，并騁南北江焉”，“似為合志”說明其造園思想雷同吳又于的“隱逸”之意。

另外，《園冶》包含了計成本人經世致用的園林文學思想。計成非一般的文人，而為一位造園高手，其本人兼文學、藝術、設計、制造技能于一身。是一位實踐家，而不是只高談闊論的文人。他欣喜于能得以讓個人的思想實踐實現物化，從園林的功能不僅實現其審美和意象，滿足園主人的需求和他本人的理想，更得以實現其“為人所用”，即講究營造園林得以經世致用。

四、結語

自《園冶》重新恢復到學界的視野之后，關于《園冶》的研究已經有了可喜的成果。《園冶》提出了“雖由人作，宛自天開”的園林營造追求目標和理念；“巧于因借，精在體宜”的設計思想；“能主之人”以滿足客戶需求的“以人為本”的建筑需求導向；“人、自然、建筑”融合的園林生態和宜居思想； 融山水意境美的園林審美理念。從價值論的角度看，《園冶》本身以及計成在《園冶》中體現的園林文學思想都是很有價值的。

參考文獻：

[1]計成著，陳植釋.園冶注釋[M].北京：中國建筑工業出版社.1988.

[2]計成著，趙農注釋.園冶圖說[M].濟南：山東畫報出版社.2010.1.

[3]洪修平，吳永和.禪學與玄學·玄理與禪趣[M].杭州：浙江人民出版社.1992.

[4]王蔚，史箴.與天對話——略析中國園林的傳統文化基因.新建筑[J].1997.