女性彈詞作家文學視角中的女人世界

段虹麗

【摘要】：我國古代文學作品的作者大部分為男性，作品中更是表現出根深蒂固的男權主義思想，是男性文學視角審視下的文學創作。明清時期，女性成為了彈詞創作的主力軍，彈詞女作家們和她們筆下的文學形象構成了一道亮麗的風景線，創造了一種“婦女的文學”，其中女性作家陳端生的長篇彈詞名著《再生緣》最具代表性。筆者想通過簡單的分析作品內容，展現出女性彈詞作家視角審視下的女人世界，從而豐富我國古代女性文學的內涵。

【關鍵詞】：彈詞；女性視角；《再生緣》；女人世界

明清彈詞中的女性作者及其創作成就令人矚目，與其他各類文學中以男性為翹楚的情況相反，彈詞名著幾乎都出自女性之手，女性作者借助彈詞擅長表現婚戀題材及敘事細膩的特點，對女性的情感生活進行了細致的描寫，還通過女扮男裝的情節模式，塑造了易裝佳人群像，借男性身份為女性張目。鄭振鐸說過“中國女子自己為吐泄不平之氣而作彈詞，又復為歷來婦女間最流行之讀物”，可見彈詞確可稱之為“婦女的文學”，描繪的是女性視角審視下的以女性為翹楚的女人世界。

陳端生在中國文學史上是一個不應該被淹沒的人物，《再生緣》是她十六歲時開始寫作，之后享譽江南的一部成功的作品，作品明確的透露出作者本人的創作心態和性別意識。

一、主要人物形象塑造

陳端生在《再生緣》中以一個女性作家的眼光細致地塑造了許多栩栩如生的人物形象，且不說孟麗君一方面不愿屈居于男人之下，另一方面又處于一種隨時會穿幫的威脅之中，從而表現出來的瞻前顧后的雙重人格；甚至在乳娘江媽、丫鬟瑞柳的刻畫上也活靈活現，她們一次次的勾心斗角，為公為私，都為作品增色不少。作品中主要出現了女扮男裝、閨閣侍女形象，描述了她們在反抗壓迫、追求自我解放、追求自由的愛情婚姻、追求女性的權利和社會地位方面，表現出的強烈的女性意識。作家獨特的女性筆法描繪賦予了作品一種男性作家無可比擬的細膩柔和之美。

（一）女扮男裝人物

易裝，看似一個著裝問題，實際上反映出社會的既定秩序與政治文化的意識積淀，體現著一種深厚的歷史文化。在女性隸屬于男性的歷史時期，易裝被看成是一種危害社會等級制度與傳統文化的“越位”行為。而在清代以來的彈詞創作中，女扮男裝成為慣用的情節模式，女性試圖通過男性身份為自己張目，這也是清代彈詞女作家們性別意識和女權意識強烈解放的表現。這種易裝是“喬裝”而非“變性”，作品的具體情境經常提醒讀者：這是一位喬裝女性，她才華出眾，勝過須眉男子。才華橫溢的孟麗君全然不是傳統的閨秀形象，她清廉、剛毅決斷，辦事精明干練，深得皇上賞識，容貌舉世無雙，風度翩翩。這種太理想化的，能夠實現政治抱負，有勇有謀有才有貌的女性英雄形象，是所有女性從來都不敢想象的。與男子比高，不再屈服于男性權利，這大概就是作者想要的女人世界里女人的傲嬌模樣吧。

（二）閨閣侍女人物

《再生緣》中還塑造了大量的閨閣侍女形象，如蘇映雪，劉燕玉等。蘇映雪作為孟麗君的侍女和閨閣姐妹，深受孟麗君的影響，也有強烈的女性意識。為了追求自己的愛情，寧愿犧牲性命，對愛情有著堅定忠貞的信念，她雖沒有孟麗君那樣的女性政治經濟意識，卻有作為一個女人該有的偉大堅貞的愛情觀，堅持追求愛情婚姻自由。劉燕玉也同樣堅持自己的愛情理想，大膽表白，得知父母要將她許配給她表哥時，斷然要“自送殘生報少華”，后出逃萬緣庵，這是對父母之命、媒妁之言婚姻的反叛。這樣敢于反叛封建包辦婚姻，大膽追求愛情自由的女性，就是作者認為女性該有的愛情態度。

（三）女性化的美男子形象

自先秦至明清，世人有著共同的審美習慣，以白皙的皮膚和烏黑的眼睛作為評價美男子的首要標志。《再生緣》中的男主角皇甫少華“面映梨花含夜雨，眉分柳葉帶煙綃，秋水冷冷生眼媚，春風淡淡上容嬌”，孟麗君的母親一眼便相中他為“美東床”。而且受到多位女性喜歡，稱其為美男，在這樣一個作者極力打造的女人世界中，連男人也帶有女氣，帶有女性美的男人才是美男。

二、情節內容與人物關系

彈詞中的女性普遍擁有非凡的才干和奇特的婚戀經歷，易裝佳人不一定都能在男性世界暫露頭角，但是她們沒有不涉及婚姻糾葛的，幾乎都演繹了婚戀傳奇。作家也很少具體描摹她們的才干和建功立業的過程，主要渲染的是這些非凡才干給易裝女性帶來的生活境遇和情緒方面的改變，而對于女性的婚戀經歷往往濃墨重彩，描寫細致入微。彈詞幾乎是應女性之需而產生，其創作、接受對象均以女性為主體。細膩深切的敘述特點使之長于婚戀題材，另外還受制于作者對于女性實際生活的體驗和考察，對于朝堂政治畢竟想象有限，這樣就導致作品的敘事重點并非政治朝局而是愛情婚姻糾葛。正是因為彈詞的敘述特點和女性作者的文學視角，作品中的人物關系才落在了通俗的男女愛情關系和閨閣姐妹關系這兩方面。

（一）男女愛情婚姻糾葛關系

彈詞作品中的多數女性易裝只為逃避強加于己的婚姻，而易裝后的婚戀奇緣往往成為彈詞中最精彩的篇章，情節曲折，懸念紛呈，細膩的展現了女性的各種情愛心理，特別契合女性對婚戀的想象。如孟麗君一心想和皇甫少華在一起，逃避父母之命，御賜婚姻，追求自由戀愛。麗君的知己良伴蘇映雪自從見了少華，便與之夢里盟心，卻為救孟家一家，成為孟麗君替身嫁給劉魁壁，想為皇甫家報仇。而皇甫少華最后竟與麗君仇家女劉燕玉成婚……

作品對于女性情愛心理的刻畫更是細膩生動。如二十三回皇甫少華即將掛帥東征，作者就展示了孟麗君表面平靜后的內心波瀾：“年少尚書心慘切，強含喜笑就開聲……幾度凝眸窺少甫，數番俯首想姻緣。情義相關心不舍，音容對面意何安？……如若有些差失處，倒是我，將他送入火坑中。愿天保佑班師轉，不枉吾心用苦功”這種兒女情長的細膩描寫在全篇比比皆是。

（二）閨閣情誼與同性情誼

除了男女愛情關系，作品中還細致的刻畫了閨閣情誼，女性之間的姐妹感情。《再生緣》中蘇映雪是孟麗君的侍女和閨閣姐妹，是麗君的知己良伴，形影不離，親密無間。孟麗君也稱“知我孟麗君者非蘇映雪莫屬也”，最后蘇映雪還作為麗君替身嫁給了劉魁壁，救了孟家一家。

彈詞中不僅描寫了異性間情愛心理的波動，而且展示了女性間的恩愛繾綣。由于易裝女性性別身份特殊，往往憑借男性身份與女性締結良緣。《再生緣》中孟麗君與梁素貞，就顯示了非同一般的姐妹情誼，一向不為人所重的女性特殊情誼在彈詞中大放異彩，成為中國文學中的獨特存在。在男尊女卑的傳統社會，男性同性相戀不僅歷史悠久，而且公開、大膽。相反女性間的類似情誼在現實中雖然存在，但相對較為隱蔽，缺少言語空間。女性作者在這樣一種女性文學作品中，則大膽的對這種特殊情感進行了描寫。

從創作者而言，作者熟悉自己所屬的女性群體，深刻體驗了女性的生存狀況，在那個女性思想不斷解放，才女文化盛行的文化背景下，作者極力宣揚了女權主義思想。從接受者而言，彈詞的接受對象以女性為主體，她們關注女性婚姻生活，女性關系。從文本特點而言，彈詞適合作為一種消遣讀物，流行于閨閣，投合了幽閉在閨門中的婦女的需求，她們關注婚戀題材、兒女情長。重疊各種因素，女性作家們在她們的文學視角下創造出系列彈詞作品，構造了一個有著獨特魅力的女人世界。

參考文獻：

[1]鄭振鐸.中國俗文學史[M].上海；上海書店.1984

[2]文迎霞.周榆華.論明清女性彈詞中易裝女性的另類婚戀圖景.浙江海洋學院學報（人文科學版）.29.5

[3]盛志梅.清代女性彈詞中女扮男裝現象論析.南開學報（哲學社會科學版）.2004.3