論彝族“身價錢”與國家法的沖突與協(xié)調

瓦布莫

【摘要】：彝族婚姻制度自古就有男方向女方支付身價錢的習慣。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展涼山彝區(qū)女性的身價錢快速上漲，越來越多的青年男女因身價錢而無法在一起的現(xiàn)象日益增多，身價錢不僅致使在彝區(qū)由于身價錢產(chǎn)生了一系列不良的社會問題，而且使國家法無法在彝區(qū)很好的貫徹實行。本文針對“身價錢”這個涼山彝區(qū)中普遍存在的問題，從身價錢的現(xiàn)狀及上升的原因和所帶來的影響方面分析，得出彝族婚姻中的身價錢與我國《婚姻法》有著諸多沖突，從而提出使身價錢合理合法的建議，使其朝著與現(xiàn)行法律相融合的方向發(fā)展。

【關鍵詞】：涼山彝族；婚姻；身價錢

一.身價錢的概述

彝族婚姻中的身價錢是指彝族男子在娶妻過程中向女方家庭支支付的聘禮。在支付身價錢的過程中女方會根據(jù)男方家庭經(jīng)濟情況讓其分階段支付身價錢，女性身價錢的高低由其家庭經(jīng)濟情況、家支勢力、學歷高低、年齡大小、女性容貌、是否初婚、地域等因素決定。

（一）身價錢的表現(xiàn)形式

身價錢的給付在彝族婚姻締結中為不可缺少的一種婚姻習俗，它的表現(xiàn)形式多樣，主要有以下幾個方面：一是婚姻中城鎮(zhèn)女性的身價錢一般高于農(nóng)村女性的身價錢。彝族婚姻中女性的容貌、學歷的高低、家庭經(jīng)濟情況、是決定其身價錢高低的因素之一，因為城鎮(zhèn)女孩的家境比農(nóng)村家庭較殷實，也就城鎮(zhèn)家庭送子女接受教育的機會也就多一些，所以城鎮(zhèn)女孩的學歷普遍也就高于農(nóng)村女孩。城鎮(zhèn)女性的身價錢一般在10-40萬元之間，農(nóng)村彩禮一般在10-20萬元之間。二是“再婚女”的身價錢有高于初婚時身價錢的現(xiàn)象。究其原因是彝族民間的習慣法：如果男性由于自身原因而拋棄對方，那么在解除婚姻關系時不得要求女方返還當初結婚時所給付的身價錢；反之如果是女方提出解除婚姻，則女方需雙倍返還男方支付的身價錢。所以當離婚女再婚時會把當初解除婚姻時所受的損失轉嫁到再婚對象的家庭。三是身價錢呈逐漸上漲趨勢。隨著社會的發(fā)展彝族婚姻中身價錢增長速度飛快，涼山17個縣女性的身價錢都呈上漲的趨勢，其中彝族腹心地區(qū)上漲的最快也是彝族身價錢最高的地區(qū)。

（二）身價錢的現(xiàn)狀

這幾年彝族婚姻中身價錢上漲飛速，其原因既有歷史的因素，也有現(xiàn)實的原因，主要表現(xiàn)在以下幾方面： 其一，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，彝區(qū)的社會生活也在不斷地在提高，身價錢隨之也在跟著快速增漲；其二，虛榮心與攀比之風的影響。彝區(qū)有一種觀念，即女性的身價錢是衡量其價值大小的標準，認為女性的身價錢高則女方無論是自身還是家庭各方面都很強。而對于男方來說，覺得能夠為對方支付高額的身價錢是自己及家族的驕傲。所以為了面子觀念不管是女方還是男方都認為高額的身價錢是合理的。其三，傳統(tǒng)彝區(qū)有“重男輕女”的思想，一般情況下只有家中的男子能去學校接受教育，但隨著社會的發(fā)展彝區(qū)很多女性也能去學校接受教育，但父母會把女兒的教育成本計算到女兒出嫁時的身價錢上，導致身價錢上漲。

二.身價錢的成因分析

（ 一） 傳統(tǒng)婚俗的潛移默化

在彝族傳統(tǒng)婚姻中締結婚姻給予身價錢這一習俗是人們約定俗成的婚規(guī)，婚姻中如果不給付身價錢則會被認為不懂規(guī)矩，會受到同胞的嘲笑，人們還認為妻子如果不是支付身價錢娶過門的則可能會導致絕子嗣。彝族諺語：“買馬不給錢，馬腰沒有力；娶妻不給錢，兒孫不興旺。所以身價錢在彝族的婚姻中是十分重要的遺孤表現(xiàn)形式。

（ 二） 婚戀觀念的落后

在彝族家庭中父母認為女兒成年后嫁為人婦，要隨丈夫共同生活，父母純粹是為夫家所養(yǎng)，父母認為無論從精神上還是物質上都是一種損失，所以認為讓男方給付身價錢是天經(jīng)地義，合情合理之中的事。

（三）身價錢合理的社會認同，使身價錢禁而不止

在社會生活中絕大多數(shù)彝族對身價錢采取隨流的態(tài)度， 形成一種大眾心理。有的婦女說：“ 人人都要身價錢，自己一個人不要覺得自己很沒有面子，只有所有人都不要自己才會跟隨不要。另一種社會輿論是：“漢族不也有彩禮嗎 ？” 這種認同感致使身價錢至今在彝族婚姻中仍然占據(jù)著重要位置，成為聯(lián)姻必不可少的條件。

三.身價錢帶來的影響

身價錢是彝族婚姻中重要的一種習俗，但今年來身價錢的快速增漲給彝族家庭人民帶來了一系列的影響：近年來，隨著社會的發(fā)展彝區(qū)的社會經(jīng)濟也有所發(fā)展，許多彝族家庭通過努力走出貧困，但高額的身價錢卻使許多彝族家庭本已脫貧越溫或致富的家庭再次返貧。尤其是一些經(jīng)濟條件較差的農(nóng)村貧困家庭，為了給兒子娶妻四處借貸，有些甚至賣房、賣地，貧困程度不斷加深。

四.身價錢與《婚姻法》的沖突

身價錢雖然在傳統(tǒng)彝族婚姻文化中被視為合情合理的社會現(xiàn)象，但與我國《婚姻法》卻有著諸多沖突，首先表現(xiàn)在婚姻自由原則上的沖突。我國《婚姻法》第 3 條規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為，禁止借婚姻索取財物。但在涼山彝區(qū)包辦婚的現(xiàn)象依然普遍存在，它是通過轉房、配婚和索要“身價費”等方式實現(xiàn)的，其中最典型的就是“身價錢”。在彝族家庭中不論是從小定的“娃娃 親”還是成人后自由戀愛，也不論是貧窮還是富貴，只要締結婚姻身價錢都是不可缺少的條件之一，并且彝族婚姻的實現(xiàn)是以“身價錢”的如數(shù)交付作為前提的。而“身價錢”主要表現(xiàn)的是家支等級的高低，它不同于“拿錢就能買老婆”的買賣婚姻，而是通過對女子“身價錢”的議定和收付，抹煞婚姻當事人的意愿，實現(xiàn)對婚姻的包辦。給付身價錢的習俗發(fā)展至今，在原有家支等級觀念的基礎上，如今更是融入了女方家庭經(jīng)濟情況、學歷高低、年齡大小、女性容貌、是否初婚等一些因素。這種對婚姻的觀念在很大的程度上影響著男女婚姻自由。這種觀念違反了婚姻法“嚴禁借婚姻索取財物”的規(guī)定，凌駕于法律之上，違背了我國婚姻法規(guī)定的公民婚姻自由，嚴重侵害了當事人雙方的自由婚配權。

身價錢作為彝族婚姻必不可少的的條件，作為全體涼山彝族共同認可的婚姻習俗，它嚴重地干預了婚姻當事人的自由婚配權，如果婚姻當事人的婚姻因身價錢問題而被家支反對，則婚姻當事人最后會聽命于家支而結束戀愛，從而失去了對婚姻自由選擇的權利。所以身價錢在涼山彝區(qū)不但嚴重侵害了當事人雙方的自由婚配權，更是阻礙了法律在彝區(qū)的行使。

五.彝族婚姻中對身價錢的法律調適

身價錢給彝族社會帶來了一系列的問題，如何對現(xiàn)存的彝族婚姻身價費問題進行改良，使之在不與彝族婚姻習慣相沖突的基礎上，朝著與現(xiàn)行制定法相融合的方向進行改良，是一個值得深思的問題，對此我提出以下建議：

1.彝族婚姻習慣法與國家制定法的調適。在現(xiàn)代婚姻家庭司法實踐中，應當遵循國家法所確立的一系列原則，同時承認并尊重彝族婚姻習慣法，將其視為國家《婚姻法》的有力補充和協(xié)同手段，實現(xiàn)兩者的調適與融合。

2.彝族自治地方充分行使立法變通權。對彝族婚姻習慣法應該進行客觀的評價，在尊重并承認其積極作用的基礎上，彝區(qū)的地方人大應該利用法律授予它們的變通立法權，在當?shù)亓晳T法與國家制定法之間找到一種價值的平衡，制定出一種既符合人們傳統(tǒng)心理和鄉(xiāng)規(guī)民約，又能適當體現(xiàn)國家制定法的價值理念的、具有地方特色同時具有很好執(zhí)行力的條例。

3.將女性的“身價錢”合法合理化.在彝族婚姻家庭中，女性的“身價錢”使彝族婦女間接成為夫家的“私有財產(chǎn)”，在傳統(tǒng)彝族農(nóng)牧區(qū)這種現(xiàn)象比較突出，此現(xiàn)象扭曲了彝族婚姻習慣法的初衷，也嚴重損害了彝族婦女的財產(chǎn)權益。為了改善這種現(xiàn)象，應在尊重彝族婚姻家庭法的前提下，對其中的“身價錢”進行調整。