從法家管理思想看高校學術不端行為的管理制度構建

陸璐

摘 要：我國大學教育在社會轉型期間出現了許許多多形式多樣的學術不端行為，除了學術研究主體學術道德觀念淡薄的原因以外，我們的學術道德制度也出現了諸如學術法律教育制度不健全、學術監督和懲罰制度缺失和學術評價體系缺乏程序公正的問題。本文從法家的法治思想出發，企圖找到法家思想對我國學術道德制度建設的啟示。

關鍵詞：學術不端；學術道德制度；制度建設

社會轉型期我國的大學教育出現了一個不容忽視的問題，那就是高校的師生都出現了很多學術不端行為，諸如篡改實驗數據、偽造實驗數據，抄襲他人文章，論文一稿多投甚至論文找槍手代寫等現象并且還有越演越烈的趨勢。這樣的情況除了學術研究主體學術道德觀念淡薄這個本身原因以為，我們高校的學術規范管理制度不健全以及社會經濟、政治制度的影響也是重要的原因，筆者試圖從我國傳統的法家管理思想入手，研究高校學術不端行為的管理制度，企圖提出一個較為完善的學術規范體系，建立起學術道德的制度保障。

一、學術不端行為出現的制度原因

首先，在整個社會的大環境下，經濟效益成為了現在衡量一切的重要標準，甚至出現在了在對學術研究者的評價和考量體系中，很多高校將學術研究者能完成多少項目，拿到多少基金作為一個考核和評價標準，而且要求在一定的時間內拿出成果，這樣的壓力下，學術研究者也就將研究這個作為學術第一標準的東西拋到了腦后，利益成為了驅動學術研究的首要動力，在這樣的動力下再加上學術研究者缺乏一定的學術法律意識和學術監督機制的不完善，必然導致了學術不端行為的出現。

第二，學術法律教育制度不健全，學術研究者學術法律觀念淡薄。“人們學術法律意識的形成，需要建立相應的制度，或進行系統教育，或進行廣泛宣傳，使法律知識能夠得以普及。在普及學術法律知識的基礎上，學人們學術法律意識和情感才有可能產生。然而，無論是我國的中小學教育、大學教育乃至研究生教育，除大學法律系及相關專業之外，幾乎不存在學術法律教育。我們的調查表明，回答在研究生課程中開設有《知識產權法》的學生僅為 6.1%，93.5%的學生回答是沒有開設。研究生教育是如此，更不用說中小學教育了。”

第三，學術監督和懲罰制度的缺失。雖然按照我國的著作權法有相應的對學術違規者的懲罰措施，但是在現實中我們看到的卻是暴露的學術腐敗者不少，但真正受到應有懲罰的則不多，懲罰力度不足以警示違規者。

二、法家思想概述

在先秦百家爭鳴的思想體系中，法家思想是與實踐結合的最為緊密的一種思想派系。法家思想強調的是“法治”反對儒家思想的“人治”，強調制度的建設。與儒家的管理思想不同，法家提出的是物質的人性導向，它們并不認為人性是本善的，反而認為人的行為的利益導向，因此在這樣的假設條件下，認為怎樣能保證社會的正常秩序靠的并非是人的內心的自省，更多的是依靠一個健全的具有明顯的獎懲措施的社會管理制度。法家也提出了一系列的思想來完善自己“法治”的理論，“首先就是‘明法，就是要求法律制度必須公開明確，先后一致。《管子·明法解》明確指出：‘法者，天下之程式也，萬物之儀表也。”就是要將法律條文、制度規范公布出來，使之公開化，明確化，讓被管理者明明白白，認真遵守。其次是守法，就是要求法律制度必須普遍適用，“法律面前人人平等。這是實行‘法治管理的基本原則與基本要求。最后是‘嚴法，就是要嚴格執行法律制度，為了達到治理的目的，甚至不惜實行嚴刑峻法。按照法家的解釋，賞賜豐厚，就會出現爭先恐后去建功立業的理想局面；刑罰嚴峻，大家厭惡的種種現象就可以雷厲風行地禁止。”

三、法家管理思想對我國學術道德制度建設的啟示

（一）建立相應的學術管理制度并且頒布實施并且加大宣傳教育力度

正如前文所述，法家求法律制度必須公開明確，先后一致。《管子·明法解》明確指出：“法者，天下之程式也，萬物之儀表也。”因此學術管理制度，包括學術法律教育制度、學術監督和懲罰制度、學術評審制度以及學術評審制度的程序制度在確立起來后，必須頒布實施，并且在各大高校和研究機構深入宣傳和教育，使得每一個學術研究者都清楚明白的知道自己的權利與義務，以及知道自己在做出一些行為后的結果和應該承擔的責任。

（二）在制度實施中堅持程序公正

程序公正是各項制度實施中必須要遵守的，“從事學術活動的主體最為關心的一個問題就是社會對自己科學成果能否給予客觀的承認。在我國，由于科研成果與物質利益掛鉤密切，這一點尤顯重要。只有評價主體在遵循客觀、公正公平前提下，評價結論才能為評價客體所接受、所信服，才能調動他們從事科研活動的積極性和主動性。反之，則會打擊他們的積極性和主動性，甚至導致他們的行為越軌。”

并且堅持程序公正最重要的是要體現出一個監督機制，只有有效的監督才能從外部對程序公正進行保障。在嚴明法律法紀的情況下，要體現出監督制度的完善。每一項制度的實施都保證公正透明，接受全體成員的監督，將一切都曝光在陽光之下，杜絕出現權力的濫用。這一點在學術評價體系中尤為重要，只有擁有有力的監督才能防止出現在評審過程中出現腐敗現象，并且在各項機制中都加入相應的申訴申辯的機制和途徑，增加民主基礎，防止權力導致的學術不端行為。

（三）與時俱進完善管理制度

法家管理思想主張進化的觀點，認為歷史是向前發展的，后世優于前世，因此圣人治理國家就要因時變法，而不是效法古代或者墨守成規，所謂“世易時移，變法宜矣”。給予現代管理者的重要借鑒就是要與時俱進地加強制度建設，不斷完善管理制度。”

學術道德制度不可能是一層不變的，原有的制度在原有的時代具有一定的合理性，但是隨著時代的進步，世界觀、價值觀和人生觀都發生了改變，對事物的評價標準也發生了改變，因此不能用原有的標準來要求現有的行為。因此，要在符合現代社會的標準下，相應的對規則進行更改，符合人性的要求。當然在這個過程中，我們要處理好繼承、穩定和創新的關系。吸收原有制度可以繼續使用的先進性的東西，善于總結和吸收各種成功的教育經驗和管理經驗。而且要求制度制定和頒布后，要保持一定的穩定性，以利發揮制度公平和公正。

參考文獻：

[1]江新華：大學學術道德失范的制度分析，華中科技大學博士學位論文，2004 ，05

[2]林志鵬：法家管理思想與高校學生管理制度建設，法制與社會，2009，08

[3]吳繼良：法家學說與中國當代大學生素質的培養，法制與社會，2009，11（下）

（作者單位：四川大學華西藥學院）