從接受美學的角度看中學語文中的戲劇教學

李珂

【摘要】：接受美學理論強調讀者在閱讀過程中的主體能動性，打破了過去閱讀教學中的“教材中心論”和“作者中心論”，完成了由作家、作品向讀者的轉變，賦予學生參與文本意義生成的權利，為學生進行個性化閱讀和探究性閱讀提供了理論支撐和可性行。本論文試圖從接受美學理論的角度來看中學語文中的戲劇教學，在接受美學理論觀下提出三條戲劇教學的原則，即：對話教學的原則、審美性原則、非指導性原則。

【關鍵詞】：接受美學；戲劇教學；對話教學原則、審美性原則、非指導性原則

一、戲劇以及中學戲劇教育現狀

初中語文九年級下冊附錄對戲劇的定義是：“戲劇是一種綜合舞臺藝術，借助文學、表演、音樂、舞蹈、美術等藝術手段塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映社會生活?！钡莻ゴ蟮膽騽⊥云洳恍嗟奈膶W性而顯示藝術生命力。那么，毫無疑問，戲劇解讀理論的研究也是以劇本即戲劇文學為基礎和依據。戲劇和教育從本質上有著密切的聯系。教育的本質是培養人，而戲劇是通過表演的形式讓學生在實踐中體驗學習，提高對他人、歷史、社會的認識，培養適合社會需要的人才。戲劇教學主要通過以戲劇學習的方式對學生的思想進行啟迪，實現學生的自身素質的提高，增強學生的社會活動能力。

從總體上來看，戲劇文學教學在中學語文教學與研究領域都是一個相對薄弱的環節，還沒有得到足夠的重視。戲劇文學的教學在課堂上可有可無，形同虛設。學生對戲劇作品學習的興趣不高，甚至是排斥。戲劇文學教學研究數量比較少，而且多數停留在課堂教學的單一層面，缺少理論上的指導和理念上的更新，因此，顯得深度不夠。

第一，從教材選文上看

本論文以人教版中學語文必修教材作為研究的基礎：

（1）現行人教版初中語文九年級下冊第四單元：《威尼斯商人（節選）》、《變臉（節選）》、《棗兒》、《音樂之聲（節選）》。

（2）現行人教版高中語文必修四第一單元：《雷雨（節選）》、《竇娥冤》、《哈姆雷特》。

從上面的數據我們可以看出，我國現行的人教版教材中戲劇的篇數與詩歌、小說、散文等文體的篇數相比，戲劇的篇幅是比較少的。并且，戲劇學習也相對集中于各個學段的高年級，而不是每個學年都有，這似乎也是不合理的。

第二，從教師教學上看

由于教材選文的安排，與戲劇教學相關的教學輔助材料嚴重缺乏，導致教師在進行戲劇教學時候，缺乏相關的資料和輔助。因為戲劇作品篇幅較長，內容也是包羅萬象，而我們的教師缺乏相關教學輔助資料和現代教學理念下駕馭戲劇作品的能力和專業素養，因此冷落了戲劇教學。雖然大家都熱愛戲劇，但是在整個戲劇教學不景氣的大環境下，也不得不在日常的戲劇教學工作中采用簡單而又隨意的教學方法。他們或讓學生自己簡單讀讀，再蜻蜓點水般的提示一下；或者完全照搬教學參考書，按照老套路講：講背景、講劇情、講人物形象、講主題思想、講人物語言等等，將完整的劇本完全割裂開來；或者讓學生欣賞話劇演出或者由劇本改編的電影；或者讓學生扮演劇中人物，分角色演戲；或者將中學課堂當作戲劇學院的講堂，大講什么是戲劇、戲劇的分類、戲劇的要素、戲劇的矛盾沖突等等專業的戲劇知識，而對于戲劇情境和戲劇意象等內容少有涉及，忽視了學生對戲劇的藝術性和審美性體驗，更有甚者，直接放棄不講。

第三，從學生學習和考試制度上看

高考壓力和考試分數的功利心態造成了學生和戲劇文學作品之間的距離感。在高考的“指揮棒”下和繁重的課業負擔下，對于考試范圍幾乎不涉及的戲劇是學生不會去主動觸及的領域，甚至認為沒用，而忽略戲劇閱讀的學習。甚至，有的學生對戲劇感興趣，想去學習，但是他們由于能力的限制，因為沒有掌握正確的戲劇閱讀方法和鑒賞戲劇的有效途徑往往也是一知半解，。即使學生閱讀戲劇作品，也是以詩歌、小說的閱讀方法去體驗，抓不到戲劇文學的基本特點，這就造成了閱讀的困難，更不用說去發現戲劇藝術的美感。于是學生就產生了厭學的情緒，認為戲劇文學作品枯燥乏味，這種學習只能被動的接受或者盲目的排斥。

二、接受美學理論下的戲劇教學原則

接受美學理論重視讀者在閱讀活動中的作用。接受美學認為，作品是由作者和讀者共同創造的，作品的意義是在閱讀活動中建構的。在接受美學思想的指導下，在實現戲劇教學主要遵循以下幾點原則：

第一，對話交流原則

戲劇閱讀教學應該是一個生生之間、生本之間、師生之間平等對話交流的過程。一部作品之所以能夠獲得意義，依賴于讀者的參與，只有讀者參與其中，作品的意義才得以實現。在這個過程里學生是教材選編的戲劇作品的特殊讀者，是戲劇文本意義的創造者，是戲劇閱讀教學過程中的評價者，更是戲劇教學結果的體現者；教師則是戲劇文本的批判性讀者，是戲劇教學情境的營造著，是戲劇閱讀教學過程中的平等對話者，又是戲劇閱讀教學的反思者。這樣教師與學生在課堂上形成的是從“人”到“人”的平等關系，這種關系就體現了戲劇閱讀教學的自由、獨特、平等、互動的特點。從中可以看出，在閱讀教學中，尊重學生的主體地位是多么重要。

第二，審美情感性原則

在接受美學的理論里，讀者在閱讀文本之前大腦不是空空如也，而是有一定的閱讀準備的，這就是接受美學中的“審美經驗期待視界”。文本中的空白和未定性，召喚讀者調動已有的認知結構，發揮想象和聯想順應或同化原有的期待視界，填補文本中的空白，在文本和讀者的平等對話中達到視界融合，生成文本意義。戲劇文學作品是優美的讀物，其本質就是美的集合，閱讀則是享受美的過程。審美情感性原則注重的是閱讀認知功能之外的美感陶冶功能。教師在實現戲劇教學時，最重要的就是用戲劇的靈魂去喚醒讀者的靈魂，學生在這個過程之中所感受與體驗到的，會對其審美觀以及良好的品質有著潛移默化的作用，會為學生形成良好的審美提供準則，使學生明辨是非真偽。這樣既提高了審美能力和審美素質，又能實現學生的全面發展，促進其心智和諧發展。

例如戲劇文學中的悲劇作品的力量更是激勵人心，錘煉思想意志。教材選入了古希臘索?？死账沟谋瘎　抖淼移炙雇酢泛臀乃噺团d時期莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》、《羅密歐與朱麗葉》的節選，這三部作品都是悲劇中的經典之作，帶給人震撼的心靈體驗。我們從俄狄浦斯王的不幸遭遇里領會的不僅僅是造化弄人的痛苦，更是在命運的擺布下個人的反抗和追求自由的精神，也能感受到“一個人可以被毀滅但絕不能被打敗”的精神；從哈姆萊特的復仇故事中，大段的心理獨白召喚我們陷入哈姆萊特思想斗爭的痛苦，展現一個比宇宙還要廣闊，比大海還要深邃的人的復雜的心靈；從羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇中，我們會感動于那超越生死、化解仇恨的永恒的愛情……無論是命運悲劇，性格悲劇還是愛情悲劇，這些悲劇的目的不是在于讓學生體驗痛苦，產生盲目的消極悲觀的情緒，悲劇的力量更在于讓人清醒頭腦，磨練心性，識盡戲劇人生的愁滋味，方能更積極的面對現實中的坎坷。

第三，非指導性原則

在傳統語文閱讀教學中，閱讀教學受應試教育的影響，帶有很強的功利性。教師是教學中的“權威”，教參是“圣旨”，教師把自己看成了知識的“布道者”，掌控著課堂的話語霸權。學生被邊緣化，屈居于從屬地位。教師采取“滿堂灌”的教學方式，教學方法機械、生硬，追求文本意義的客觀性和唯一性。學生只是被動地接受知識，對教師的講解沒有質疑或不敢質疑，閱讀興趣被消磨殆盡。長期以來，語文閱讀教學標榜“作者中心論”和“作品中心論”，在文本解讀中，不尊重文本，偏離文本的現象比比皆是。

接受美學理論認為，作品的意義是在讀者的閱讀活動中建構的。在實現閱讀的整個過程之中，讀者不是被動地、消極地接受來自文本的信息，而是積極地、主動地參與文本意義的生成。接受美學理論從一個全新的角度溝通了文學與社會的關系，把接受理論引入語文閱讀教學，可以突破過去語文課堂閱讀教學模式，變教師中心為學生主體，變文本意義的單一闡釋為多元解讀，注重學生的個性化閱讀，并且實現對學生自我獨有的體驗的尊重。

既然文本具有未定性，存在“可能”的、“未知的空白”，留給讀者的將是無窮的填補空間，為讀者提供了無限的再創造的可能性，這是文本對讀者的一種召喚和等待。所以，“非指示性”的“學習目標的自主性和差異性”實際上是在尊重學生的閱讀主體性和個人體驗的。同時，承認了文本意義的“未定性”，這與接受美學理論的閱讀觀念不謀而合?！拔炊ㄐ耘c意義空白在任何情況下都給予讀者如下可能：把作品與自身的經驗以及自己對世界的想象聯系起來，產生意義反思。這種反思是歧義百出的。從這種意義上說，接受過程是一種再創造的過程?！蔽谋镜倪@種“不確定性”與“意義空白”的“召喚結構”，為讀者閱讀文本時提供“自主性”和“理解的多元性”的可能，同時也決定了文本閱讀的“非標準化”。既然，接受美學對于作品的定義是不定的、發展的、創造的；意義的一半決定權在文本，一半在讀者。那么，“非指示性”語文教育，讓學生立刻就能明白自己具有意義的決定權，這對調動學生的閱讀興趣無疑起到巨大的推動作用。

三、結語

在新課程標準所引入的新理念的推動下，中學語文閱讀教學領域也發生了很大的變化，接受美學理論作為閱讀教學領域所普遍關注的理論，也逐漸引起了教學實踐者的注意，但他們苦于理論與實踐的脫節而無法更好地把握。特別是戲劇研究與戲劇教學更是脫離很嚴重，所以筆者寫這篇論文目的就是想通過貢獻自己的一點微薄之力，能為中學語文戲劇教學盡一份心意。

在本篇論文，筆者通過對中學語文戲劇存在的問題的分析，結合接受美學理論的觀點，給現在的中學語文戲劇教學提出了三條原則，分別是：對話交流原則、審美性原則、非指導性原則。接受美學理論視野下的中學語文戲劇教學研究的領域很廣，可以挖掘的深度遠沒有止境。筆者試圖打通“理論與實踐”的界限，實現兩者最佳結合，從而使接受美學理論更好地指導戲劇教學。

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