淺論李漁與園林藝術(shù)

摘要：李漁在造園史上既是“文人”又是“匠人”。社會(huì)氛圍和自我特征造就了他追求個(gè)性、注重創(chuàng)新，率性純真、崇尚自然，雅俗共賞、詩情畫意的園林美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：李漁 園林藝術(shù) 美學(xué)

從明中葉到清初是中國古典園林最為鼎盛的一個(gè)發(fā)展時(shí)期，皇家、私家、寺觀園林全面開花，伴隨著明末清初商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有能力造園者的范圍逐步擴(kuò)大，文人全面參與造園，“文人化”的古典園林遍布中國的大江南北。“凡家累千金，垣屋稍治，必欲營治一園，若士大夫之家，其力稍贏，尤以此相勝，大略三吳城中，園苑棋置，侵市肆民居大半。”可見當(dāng)時(shí)園林的繁盛之態(tài)。李漁正是生活在這樣一個(gè)充滿園林氣息的時(shí)代。

一、李漁的造園經(jīng)歷

（一）考察園林

正如李漁自己所言：“漁二十年間游秦、游楚、游閩、游豫，游江之東西，游山之左右，游西秦而抵絕塞，游嶺南而至天表。”[1]205他的足跡也可以說是：“九州歷其六七”，出游在外，李漁悉心考察各地園林。

李漁在《夢(mèng)飲黃鶴樓記》寫道：

一樓耳，既聯(lián)之，復(fù)詩之，又復(fù)詩之，亦可謂眷戀之深而周旋無不至矣；乃既去而夢(mèng)，覺而復(fù)為之記，無乃鐘情過篤，物而不化，犯吾家老子之忌乎？曰：“不然，物不足以泥人，其所以泥之者，必有物外之物，是以系人思后之思。”

可見李漁對(duì)于園林的魂?duì)繅?mèng)繞之情。李漁一生游覽眾多園林，除了名勝古跡中園林之外，李漁更有興趣的，也是接觸更多的應(yīng)該是“文人化”的私家園林。這其中有三個(gè)原因：其一是社會(huì)環(huán)境，正如前文所說，明末清初是“文人化”的私家園林的極盛之時(shí)，“增假山而作隴，家家住青翠城圃；……