諷刺語(yǔ)言文學(xué)中包含的文化底蘊(yùn)

摘要：研究諷刺語(yǔ)言文學(xué)中包含的文化底蘊(yùn)的目的在于，通過(guò)對(duì)這一特殊創(chuàng)作手法的認(rèn)識(shí)更好地對(duì)作品反映的社會(huì)主題、刻畫(huà)的人物性格等進(jìn)行深入理解。本文從三個(gè)方面分析了諷刺語(yǔ)言文學(xué)中包含的文化底蘊(yùn)，分別是正話反說(shuō)、高度概括和多元性。

關(guān)鍵詞：諷刺 語(yǔ)言文學(xué) 文化底蘊(yùn)

諷刺在語(yǔ)言文學(xué)中的應(yīng)用是一類既普遍又獨(dú)特的現(xiàn)象，這一手法往往能夠達(dá)到一針見(jiàn)血、入木三分的目的。無(wú)論是刻畫(huà)人物形象還是通過(guò)語(yǔ)言展示人物性格等，諷刺的運(yùn)用常常能夠僅以寥寥數(shù)筆就使一個(gè)角色在平面的文字間立體呈現(xiàn)出來(lái)，甚至較其他長(zhǎng)篇大論的描繪更能給讀者以深刻的印象。

一、諷刺語(yǔ)言文學(xué)中文化底蘊(yùn)之正話反說(shuō)

論中國(guó)白話文中運(yùn)用諷刺手法的開(kāi)山鼻祖當(dāng)屬魯迅先生。其作品中的人物“阿Q”“孔乙己”等可算是諷刺語(yǔ)言運(yùn)用的集大成者。比如阿Q最著名的口頭禪“兒子打老子”。這個(gè)處于被剝削、壓迫的社會(huì)底層流民式的人物明明承受著最嚴(yán)苛最殘酷的生存考驗(yàn)，其人生可謂集中了幾乎全部悲劇元素，然而愚昧的頭腦與麻痹的精神卻讓他對(duì)自身遭受的悲慘待遇無(wú)知無(wú)覺(jué)，以至于連動(dòng)物最本能的反抗都未曾出現(xiàn)，反而以自創(chuàng)的精神勝利法聊以自慰甚至沾沾自喜。阿Q最喜愛(ài)的口頭禪既展示了這個(gè)悲劇人物性格中被扭曲到不自知狀態(tài)的一面，又印證了那句“可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可憐之處”，暗指了這個(gè)人物必然走向悲劇性滅亡的結(jié)局。……