狀元與貔子精

蔣喆

【摘要】：山東省青州市譚坊鎮鄭母村素有狀元故里的美稱，歷史上曾出過四名宰相和尚書級高官，狀元趙秉忠是其中之一。本文從多個版本分析了狀元趙秉忠與貔子精的故事。

【關鍵詞】：狀元；趙秉忠；貔子精

山東省青州市譚坊鎮有一個叫鄭母的小村莊，素有狀元故里的美稱，這里物華天寶，人杰地靈，名人輩出，這個小村莊歷史上曾出過四名宰相、尚書級的高官：北宋名相王曾、元朝尚書董進、明代侍郎冀鑭、狀元趙秉忠等，因他們均葬于原籍，故被稱為四大御葬，他們生前活動遺跡隨處可見。據《儒林公議》記載：“狀元及第，雖將兵數十萬，恢復幽薊，凱歌勞達，獻捷太廟，其榮亦不可及矣！”狀元及第后不久，趙秉忠曾一度丁憂鄉里，時“各郡讀書之人多以其鼎元而往就之”。文風素著的鄭母，純樸的鄉民以“六魁天下”的趙秉忠為莫大的榮耀。他們世世代代以樸素的方式講述著趙秉忠和他的各種傳說，其中，最精彩的就是《狀元與貔子精》的傳說。

該傳說在民間流傳的有兩種版本，一種講述了青州府趙秉忠高中狀元做官后在老家買地蓋房，無意中觸動了貔子精的老窩。貔子精專橫霸道，對趙秉忠頤指氣使，妄想霸占狀元宅第。面對貔子精的威脅，趙秉忠毫不妥協，一把火燒了貔子窩。多數貔子精被燒死，老貔子精倉皇逃走。一路上它反復張貼趙秉忠要造反的無頭帖子，一直貼到皇宮?；实蹌优?，將趙秉忠削職罷官。趙秉忠回鄉后，貔子精又去挑釁，結果被才華橫溢的狀元郎一頓搶白當場氣死。（見《青州民間文學集成》）另一種版本前部分與第一種版本基本一致，只是結局與第一種版本不同，是說皇帝在得知造反的無頭帖子后，非要趙秉忠的頭，趙秉忠憤懣而死。（見《狀元趙秉忠》）影射是魏忠賢當時的勢力之大，以至于在朝廷一手遮天，害死了趙秉忠，更加深了人們對魏忠賢的厭惡。當地人比較推崇第一種說法，用貔子精終被氣死的結局反映人們相信正義必將戰勝邪惡的美好愿望

趙秉忠（公元1574—1626年），字季卿，號山其陽。明青州府鄭母人，其自幼聰慧，15歲補府學生，24歲中舉，25歲以進士第一人授翰林院修撰。他31歲任會試同考官，39歲晉庶子，典試江南，如孫承宗、孔貞運、張瑋、姚希夢等皆出自門下，或忠節，或介直，皆為一代名臣。后趙秉忠升任禮部侍郎，掌管詹事府。天啟年間（公元1621—1627年），魏忠賢專權亂政，陷害異己。副都御史楊璉上疏舉發魏二十四大罪狀，草疏者即趙秉忠的得意門生繆昌期。后繆昌期被魏構陷獲刑。為此，魏忠賢責問趙秉忠，趙秉忠不予理睬，魏恨之入骨，并多次在熹宗面前誣陷他。由于朝政日非，趙秉忠深感無力回天，于是多次上疏乞歸鄉里，最后，熹宗恩準，晉禮部尚書，致仕還鄉。但鄉居不久，就因摯友劉鐘英一案受株連，以“與劉鐘英久倚門戶”的罪名，被削職奪俸。其后，魏黨愈演愈烈，朝政更加不可收拾，天啟六年（公元1626年）趙秉忠憤恨辭世，終年53歲。崇禎初年，魏閹鏟除，朝政又為其平反，復其原官，加太子太保，按大臣禮節重新安葬?，F中國歷史上明和明以前唯一存世的國家一級文物狀元卷就是他的殿試卷，它填補了我國宮廷檔案空白，是研究我國科舉制度和明史的重要文獻。由趙秉忠的第13代孫趙煥彬先生于1983年捐獻給國家，據史書記載，中國的科舉制度時間長達近1300年，有據可考的文武狀元770余人，但能讓后人目睹狀元答卷其風采的，唯有趙秉忠這一份。

“貔子”則是鄭母一帶常常出現田間地頭的一種動物，比狐貍小，比黃鼠狼稍大，性狡而詐，以荒山野嶺為巢，常害及農家家禽。此物壽命較長，當地人有關貔子年長“千年”能“得道”、“成精”的傳說很多。此傳說中，老百姓用“貔子”來喻魏忠賢，顯示了人們對魏忠賢的厭惡。

該傳說起源于明代末年，根據明代青州狀元趙秉忠這一真實歷史人物為歷史依據，經人們口耳相傳，世代加工，流傳至今，其古代傳承已不可考，現在我們聽到的是由青州譚坊鎮趙家集體傳承的，今天我們能追溯的傳承者（第一種版本）由趙延華這代開始，趙延華（1895-1964），傳至其子趙其德（1920-2004），后傳至趙興信（生于1946年，趙秉忠第十二代孫，筆名風信子）。

《狀元與貔子精》的傳說從明至今已有四百多年的歷史，情節曲折，感染力強，傳說緊扣趙秉忠生平事實和歷史背景，它從始至終貫穿著創作者對狀元趙秉忠擁戴、熱愛的思想情節。對于研究中國明代和明代以后民間文學及明代人物都有較高的歷史參考價值。傳說在歷代傳承中保留的相對完整，承載了世世代代青州人的審美情趣、文化理念以及對中華民族優良傳統文化的傳承與發揚，生動的語言和多種修辭的并用，反映著該傳說的世代傳承者的文化素養和文學素養。傳說利用擬人、夸張、排比、比喻等多種修飾方法，神話色彩濃郁，生動的烘托出狀元趙秉忠在百姓中不畏權勢、敢于擔當的高大形象，有較高的藝術價值。從故事的開頭趙秉忠蓋房觸怒貔子精并火燒貔子窩，后遭貔子精陷害被削職奪官，影射趙秉忠與奸臣魏忠賢的激烈斗爭。用修煉多年的貔子精影射奸臣魏忠賢；用貔子精想強行占用趙秉忠府地的情節影射魏忠賢的丑惡嘴臉；用貼在無人可及的宮廷城墻的無頭帖子影射魏忠賢的勢力之大、能量之強。傳說故事生動真實、富有神話色彩，耐看性強，具有較高的藝術性與文學品味，同時講述了中華民族不畏邪惡、勇于斗爭的民族精神，具有深刻的教育意義，韻味豐厚，感染力強，具有較高的歷史文化價值與科學價值，是一篇不可多得的民間文學精品，通過這一傳說，為青州狀元文化增添了鮮活的民族文化色彩，形成了深具感染力的景觀文化與旅游文化。

狀元趙秉忠一生跌宕起伏，極富傳奇色彩，原青州府特別是老鄭母一帶深受其影響，衍生出很多神話傳說，《狀元與貔子精》的各種版本也廣為流傳。但是，隨著文化大革命“破四舊”運動的開展，許多狀元遺物被燒毀，狀元遺跡被破壞，與狀元相關的傳說更被視為封建迷信遭到批判扼殺，流傳受到了影響?！稜钤c貔子精》這一民間文化的經典之作被塵封，隨著時間的推移已逐漸被當代人所淡忘，趙秉忠面對邪惡不卑不亢、凜然應對的精神也逐漸被青年人淡化。熟悉此故事的老人相繼去世，少部分講述者也只能復述大概，且語言生澀，傳承面臨斷層，現在甚至連青州市旅游景點的導游也很難完整、生動的向游客訴說這一故事。青州趙秉忠狀元文化有待于進一步挖掘、整理和傳揚。1983年，隨著海內外孤本明代狀元卷和狀元畫像的出世，狀元文化再度引起社會關注。

參考文獻：

[1]欒緒夫.秉正為民卓犖著雄文 忠君斥奸鐵肝凝詩魂——趙秉忠《狀元卷》及其詩歌[J].濰坊教育學院學報.1996（02）.

[2]欒緒夫.明趙秉忠《狀元卷》譯注[J].濰坊教育學院學報.1992（02）.