吳熙載篆刻風(fēng)格研究

岑元超

【摘要】：清代中晚期，因避文字之獄，許多文人、學(xué)者和藝術(shù)家轉(zhuǎn)而投身于文字學(xué)和金石碑版的考證研究中，致使學(xué)篆之風(fēng)日盛。其間流派紛呈，名家輩出，他們借古開今，標(biāo)新立異，給清代印壇帶來了新的生機(jī)。吳讓之傳承了鄧石如“以書入印”的思想，并將其完美結(jié)合，是中國篆刻藝術(shù)由古代進(jìn)入近代的標(biāo)志性人物。對清中葉以后印學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。

【關(guān)鍵詞】：吳熙載；書法；篆刻

吳熙載（ 1799 - 1870）生于清嘉慶四年，卒于同治九年，原名廷揚(yáng)，后以字行，改字讓之，亦作攘之，別署讓翁、晚學(xué)居士、方竹丈人等。著名書法篆刻家吳讓之為鄧石如藝術(shù)流派的發(fā)揚(yáng)光大者，深得鄧氏以隸書的筆法作篆書的奧訣，字法精熟，結(jié)體工穩(wěn)，運(yùn)筆爽暢，收筆處往往刷出，動勢較強(qiáng)。他踐行了鄧石如“印從書出”的思想，其治印集合其篆書特點(diǎn)，以石帶紙，以刀帶筆，達(dá)到了刀筆相融，使書印合一的表現(xiàn)有了嶄新的境界，讓書的意味在印章的方寸之間有了更大的容量。

（一）漢印風(fēng)格對吳熙載的篆刻影響

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中國篆刻藝術(shù)源于先秦，盛于兩漢，明清時期發(fā)展到繁榮的高峰。從篆刻藝術(shù)興起至今，歷代印人都從秦漢印章中汲取營養(yǎng)。漢印的風(fēng)格體現(xiàn)了方正、平和、博大等特征與中國古代藝術(shù)中占主導(dǎo)地位的審美思想是一致的。自元代趙孟順和吾丘衍提倡開始，“印宗秦漢”的思想都潛移默化的影響著印人的創(chuàng)作思路和藝術(shù)風(fēng)格。

據(jù)記載吳讓之在十五歲時就見到漢印并受益匪淺，在《吳讓之印存》自序云：“讓之弱齡好弄，喜刻印章，十五歲乃見漢人作，悉心摹仿十年。凡擬近代名工，義務(wù)求肖乃已。又五年，始見完白山人作，盡棄其學(xué)而學(xué)之?！薄耙詽h碑入漢印，完白山人開之，所以獨(dú)有千古。”[1]這個說明吳讓之在早期的印章取法中主要總漢印，在他三十歲之后開始從鄧石如篆刻藝術(shù)汲取養(yǎng)分并形成了自己的風(fēng)貌。

在吳讓之早期的篆刻中，我們看到白文印受到漢印的影響是非常大的，如：“吳熙載印”、“熙載治印”布局來源于漢印，線條不求均滿，筆畫疏處任其留紅，吸收漢印質(zhì)樸而又之以動的藝術(shù)感受。吳讓之在篆刻藝術(shù)上借鑒了鄧石如的風(fēng)格后，還保留自己當(dāng)初學(xué)習(xí)漢印的精髓所在。并沒有放棄漢印的藝術(shù)精髓，反而創(chuàng)造出自己完美的藝術(shù)風(fēng)格。在趙之謙《書揚(yáng)州吳讓之印稿中》說：“讓之于印，宗鄧氏而歸漢人”等，也說明吳讓之在篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中受到了漢印的影響。

（二）清代碑學(xué)“印從書出”對吳熙載的篆刻影響

清中期因金石學(xué)盛行，文人篆刻家借助書法、金石、考據(jù)學(xué)問進(jìn)一步完善而空前繁榮，其間流派紛呈，名家輩出。他們借古開今，標(biāo)新立異，創(chuàng)新發(fā)展，給清代印壇帶來了新的生機(jī)。鄧石如多年研求玉筯篆基礎(chǔ)上，銳意革新，將書法與篆刻緊密結(jié)合，形成了“書從印入，印從書出”[2]的藝術(shù)觀念，故其篆書篆刻取法髙古，筆意盎然，氣象一新，對清中葉乃至以后的印學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了革新意義，被譽(yù)為“國朝第一”[3]。

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包世臣對鄧石如極為推崇，曾經(jīng)在《藝舟雙輯.國朝書品》中推包氏篆隸書為神品：“神品一人：鄧石如隸及篆書”。吳讓之受業(yè)于包世臣的門下，通過包世臣對鄧法的傳授，加上包世臣的論書思想，鄧石如的書學(xué)思想便早早植入了吳讓之的心中。吳讓之三十四歲創(chuàng)作《觀滄海者難為水》，此印即體現(xiàn)了“印從書出”的創(chuàng)作理念。吳讓之的篆法非常像鄧石如，圓圈中弧狀筆畫的處理、方形中圓形筆畫的處理及楠圓中“水”的處理，由此可窺見此時吳讓之的篆書風(fēng)格己經(jīng)初具鄧石如的面貌。

吳讓之長期仿漢，潛心師法鄧石如，將鄧石如“印從書出”的字法之理，在印文中突出書法意趣，在篆刻藝術(shù)上充分發(fā)揮，拓展出新的意蘊(yùn)和境界。他把剛勁飄逸的獨(dú)特書風(fēng)融入到印文中，其印文字法面目自然獨(dú)具，將篆書古樸圓勁、生動自然的變化姿態(tài)運(yùn)用到篆刻創(chuàng)作實(shí)踐中。朱文印“逃禪煮石之間”，其字法均等、巧妙其中、注重筆意、靈動秀逸，用筆跌宕生姿，用刀爽快利落，筆中有刀，刀中見筆，刀筆相融，有渾然天成之妙。

吳讓之治印不守成法，廣采博收，師古為新，繼承和發(fā)揚(yáng)了鄧石如“以書入印”、“印從書出”的藝術(shù)觀，在繼承中發(fā)展了“鄧派”篆刻的個性特征。其篆刻章法采用穩(wěn)健的小篆入印，注重虛實(shí)的處理，疏密得當(dāng)，在平穩(wěn)中求新奇，以表現(xiàn)篆刻整體結(jié)構(gòu)美為原則，故白文印章法布局較沉著勁健，平穩(wěn)端莊，淵雅凝煉，氣勢豪邁，如“硯山”印； 朱文印圓轉(zhuǎn)流美，委婉細(xì)膩，分朱布白虛實(shí)分明。加之他能將篆書的筆意在篆刻中充分展現(xiàn)，“以書入印”，“刀筆相融”，因此，他的朱文印能平正中見飄逸，文雅中見勁麗，俊逸中見灑脫，渾樸中見圓潤的獨(dú)特面貌，盡顯篆刻的文人氣和書卷氣。

（三）篆書風(fēng)格形成后對吳熙載的篆刻影響

吳讓之深得鄧氏以隸書的筆法作篆書的奧訣[4]，印文是圓中寓含方，剛?cè)嵯嗳?，線條粗細(xì)相間，整體看來婀娜多姿，流暢生動。章法上，布局用心多變化，循著篆書的規(guī)律，有時會有穿插的排列方式。[5]

其刀法運(yùn)用靈活，善以沖刀為主，刀法與印文結(jié)合。行刀輕靈勁利，以沖、削取勢，刀筆結(jié)合完美，天趣盎然。無論是運(yùn)刀還是用筆，都體現(xiàn)出輕重疾徐，使轉(zhuǎn)提按等筆意刀趣。如朱文印“觀海者難為水”，以小篆入印，全印平正端莊，疏密得當(dāng)，對稱中求變化，變化中求統(tǒng)一，用筆圓潤，靈動多姿，用刀從容，沉雄舒展。被清末金石書畫家吳昌碩譽(yù)為： “讓翁平生固服膺完白，而于秦、漢印璽探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無纖曼之習(xí)，氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語人學(xué)完白不若取徑于讓翁?！盵6]從中可見其篆刻的審美主張與藝術(shù)特點(diǎn)。

總結(jié)

吳讓之篆刻藝術(shù)初看平易，似信手而為，但透過其流暢委婉、舉重若輕的線條和自然連斷而空靈的轉(zhuǎn)折，以及無為而治的疏密空間，無不體現(xiàn)其過人的智慧，從而把鄧石如所倡導(dǎo)的以筆意取勝的風(fēng)格推向高峰，成為鄧石如藝術(shù)流派的真正發(fā)揚(yáng)光大者，使書印合一的表現(xiàn)有了嶄新的境界，讓書的意味在印章的方寸之間有了更大的容量。吳讓之小篆書法與篆刻藝術(shù)對后世影響很大，黃士陵、吳昌碩、錢瘦鐵、來楚生等人皆取法于他。

參考文獻(xiàn)：

[1]李早.吳讓之印存[M].杭州：西泠印社出版社，1998.

[2]（ 清） 魏錫曾. 吳讓之印存·跋[A]/ /韓天衡. 歷代印學(xué)論文選：下冊[C]. 杭州：西泠印社出版社，1999.596.

[3]鄧散木.篆刻學(xué)[M]. 北京：人民美術(shù)出版社，1979.57.

[4]程俊英.吳讓之印風(fēng)的來源及其影響[J].書法賞評，2007（5）.

[5]劉江.篆刻美學(xué)[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，1997.

[6] （ 清） 吳昌碩. 吳讓之印存. 跋[A]/ /韓天衡. 歷代印學(xué)論文選：下冊[C]. 杭州：西泠印社出版社，1999. 598.