新媒體時代下豫劇的傳承與發(fā)展

翟靜

【摘要】：豫劇是中華民族的瑰寶，其獨特而鮮明的中華文化特質(zhì)、文化風(fēng)采和神韻，是前輩大師、藝術(shù)家們留給后人無法替代的寶貴財富。但是，從當(dāng)前豫劇的現(xiàn)狀和發(fā)展前景來看，機遇與困難并存。本文通過對目前豫劇的保護和傳承的現(xiàn)狀調(diào)查分析，依據(jù)豫劇的藝術(shù)特點，以《梨園春》欄目為例，具體分析如何利用新媒體對豫劇藝術(shù)進行保護和傳承，以及在保護、傳承過程中的重要意義。并由此對豫劇在今后的新媒體時代下的發(fā)展進行了展望。

【關(guān)鍵詞】：新媒體；豫劇；傳承與發(fā)展；梨園春

現(xiàn)如今人們的生活水平和精神物質(zhì)上的追求不斷的提升，生活方式出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)變，同時帶動了多媒體的發(fā)展，從而使娛樂方式也變得更加豐富多彩。雖然戲曲的樣式也呈現(xiàn)出了多樣化的形態(tài)，傳播方式也由傳統(tǒng)的廣播電視傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳熬W(wǎng)絡(luò)、手機、電視等媒體并存。然而，傳統(tǒng)的戲曲行業(yè)還是受到這些沖擊變得越來越不景氣。就在這種社會背景下，豫劇的傳承與發(fā)展?fàn)顩r如何呢？這些新媒體的出現(xiàn)對豫劇又產(chǎn)生了哪些影響呢？今后在豫劇的傳承與發(fā)展的道路上我們應(yīng)該往哪兒走？怎么走？我們不妨以其中的一檔節(jié)目——《梨園春》為例，結(jié)合河南豫劇的藝術(shù)特點，對其進行更加深入的分析與研究。

一、梨園花開春意鬧——《梨園春》作為新媒體的出現(xiàn)

1994年，《梨園春》作為一檔電視戲曲類綜藝節(jié)目在當(dāng)今這個時代飛速發(fā)展，媒體競爭激烈的時代中脫穎而出。然而，《梨園春》作為傳統(tǒng)的戲曲類節(jié)目并不被業(yè)內(nèi)和外界看好，出人意料的是，它不僅在本地區(qū)得到了迅猛的發(fā)展，更成為了河南電視臺的龍頭品牌。索福瑞的數(shù)據(jù)顯示，自《梨園春》創(chuàng)辦發(fā)展至今，其均收視率達(dá)到了25%以上，最高收視率達(dá)到35.7%。《梨園春》欄目從開辦初期的無人問津，到后來的蓬勃發(fā)展，再到如今欄目真正的成熟，隨之而來的是很多獎項和榮譽的光環(huán)：2003年，《梨園春》欄目主持人龐曉戈獲得金鷹獎“中國十佳節(jié)目主持人”；2010年的“星光獎”頒獎典禮，作為與中國電視“飛天獎”、中國電影“華表獎”并駕齊驅(qū)的三項政府大獎之一，《梨園春》獲得電視文藝欄目大獎。[1]等等諸多獎項。

愛聽?wèi)虻娜俗兌嗔恕Ｔ卩嵵莸拇蠼中∠铮３Ｄ苈牭皆〉男桑材芤姷皆酆谜邆儑谝黄鸬跎ぷ印ｋm然演唱的專業(yè)性不強，但各有各的特色。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果分析，《梨園春》的迅速傳播的主要原因有幾個方面：

1、立足傳統(tǒng)、準(zhǔn)確定位

傳統(tǒng)豫劇有著悠久的歷史背景，從乾隆年間發(fā)展至今，在河南的各地區(qū)就已經(jīng)形成了一些優(yōu)秀的演出團體。因此，其擁有著堅實的群主基礎(chǔ)，豫劇又是河南方言，唱起來當(dāng)然朗朗上口，河南的男女老少，無論唱的是否專業(yè)，都能張嘴口來上一段。

2、舞臺形式多樣

主持人選用上的創(chuàng)新，在過去豫劇演出過程中，節(jié)目的流程、順序都是由報幕員負(fù)責(zé)。《梨園春》則是用年輕漂亮，有朝氣有活力的新人來做主持，在很大程度上帶動了整個比賽現(xiàn)場的氣氛。其次，引用新穎的舞臺形式——擂臺賽制。真正能夠讓觀眾的期待心理得到大力的提升的關(guān)鍵舉措還是擂臺賽機制的引入。其讓觀眾觀賞豫劇的興趣瞬間被激發(fā)出來，進而更加自助的參與和投入到節(jié)目當(dāng)中去。不時還有外國友人上臺與河南演員一試高低。

3、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機客戶端等新媒體的加入

《梨園春》在傳播的過程中充分利用新媒體傳播手段，在前期宣傳工作中，欄目組在傳統(tǒng)媒體的宣傳基礎(chǔ)上開始著手網(wǎng)絡(luò)推廣，網(wǎng)上報名、網(wǎng)絡(luò)互動、網(wǎng)絡(luò)投票、手機客戶端等方式的出現(xiàn)體現(xiàn)了節(jié)目的真實性、互動性，吊足了戲迷的胃口，極大地調(diào)動了觀眾參與節(jié)目的積極性。在節(jié)目播出過程中，觀眾通過手機客戶端、微博、微信、短信的方式為自己喜愛的選手投票，同時可以發(fā)表對選手的評論、“吐槽”，使觀眾也可以過一把“評委”癮。最重要的當(dāng)然還是節(jié)目播出后視頻資料的整理和存放，欄目組將節(jié)目視頻資料放到網(wǎng)上供網(wǎng)友和戲迷們隨時隨地的選擇觀看、學(xué)習(xí)。

“土”、“傳統(tǒng)”、“不趕時髦”這往往是人們心中對豫劇總的印象，《梨園春》則大膽的沖破了這種觀念，在節(jié)目的包裝上節(jié)目組工作人員注入了大量時尚的因素。在不斷的修改和更新的過程中，《梨園春》也是緊緊跟上時代的步伐，時刻了解觀眾所需，將觀眾們喜聞樂見的娛樂互動環(huán)節(jié)加入進去，發(fā)出“戲曲也瘋狂”的娛樂口號，讓觀眾從被動的欣賞豫劇變?yōu)橹鲃拥膮⑴c到演出當(dāng)中去。隨著《梨園春》收視的提高，其演出范圍也不斷擴大，如2000年3月，赴新疆烏魯木齊慰問演出，同年7月河南省內(nèi)澇災(zāi)，組織賑災(zāi)義演。《梨園春》憑借自己的文化特色，立足河南，正邁步走向世界。[2]

二、新媒體時代的發(fā)展對河南豫劇的傳承與發(fā)展帶來的機遇和挑戰(zhàn)

（一）豫劇藝術(shù)與新媒體傳播方式的關(guān)系

正如著名劇作家魏明倫所說：“他們與戲劇絕不是不相容互相排斥的。”[3]《梨園春》正好是將傳統(tǒng)豫劇與現(xiàn)代新媒體巧妙的結(jié)合在一起，運用現(xiàn)代戲曲的傳播方式，對豫劇生存和發(fā)展產(chǎn)生了強大的推動力。但是，在傳統(tǒng)藝術(shù)和新媒體結(jié)合時，總會出現(xiàn)一些問題，然而，《梨園春》發(fā)揚積極探索，在保持豫劇“味道”不變的基礎(chǔ)上，大膽的創(chuàng)作、創(chuàng)新，更家適應(yīng)了現(xiàn)代人們的“口味”。

豫劇與現(xiàn)代新媒體的結(jié)合，《梨園春》通過電視欄目對豫劇資源的整合、調(diào)整和精煉，實現(xiàn)了傳播內(nèi)容的更新，原汁原味的將豫劇的整體風(fēng)貌展現(xiàn)出來，通過快速便捷的新媒體傳播手段，開創(chuàng)了豫劇藝術(shù)傳承和發(fā)展的全新方式。從某種意義上來說，《梨園春》的取得的成功將歸功于傳統(tǒng)豫劇藝術(shù)和新媒體傳播手段的有機結(jié)合。有學(xué)者提出，《梨園春》將中國最傳統(tǒng)的文化內(nèi)容——戲曲和最現(xiàn)代的傳播技術(shù)——電視相結(jié)合所走出的成功之路。對于其他傳統(tǒng)文化的傳播是富有借鑒意義的。[4]國務(wù)委員陳志立說：“河南的好做法值得推廣。”

（二）新媒體為豫劇的發(fā)展插上一雙電子的翅膀

新媒體的概念是相對而言的，也就是說相對于之前的廣播、報刊、電視等媒體而言，目前的手機、網(wǎng)絡(luò)、多媒體、移動電視、戶外大屏就是所謂的新媒體，其利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。[5]

上世紀(jì)末，豫劇事業(yè)的發(fā)展正處在一個發(fā)展的瓶頸期，豫劇已不再能吸引到年輕的觀眾的注意力，并且年齡稍微大一點的觀眾群也正在不斷的縮小。就在這時，《梨園春》欄目通過電視、網(wǎng)絡(luò)、手機客戶端等新媒體的形式走入大家的眼簾，它帶給了豫劇事業(yè)發(fā)展的第二個春天，讓豫劇在眾多娛樂媒體節(jié)目中彰顯出了自己無窮的魅力。《梨園春》的道路起起伏伏，也經(jīng)歷了數(shù)十年風(fēng)風(fēng)雨雨洗滌，逐步形成了自己的品牌，而且提高了整個河南電視臺的知名度。可以說，新媒體傳播方式與戲曲藝術(shù)的有機結(jié)合是給豫劇的發(fā)展插上了一雙電子翅膀。

與廣播、影視等傳統(tǒng)媒體不同，網(wǎng)絡(luò)、手機、MPEG4等新媒體大多是一些“私人用品”，正是由于這種私密性，使得豫劇的愛好者可以對欣賞內(nèi)容的選擇擁有絕對權(quán)力。一方面，新媒體的另一端是無比強大的網(wǎng)絡(luò)世界，在網(wǎng)絡(luò)世界的基礎(chǔ)上，新媒體可以提供給豫劇愛好者更多的選擇機會，進行個性化傳播。例如，某豫劇愛好者喜歡某一段優(yōu)秀的唱段，于是他便可以通過網(wǎng)絡(luò)找到該唱段所在的劇本和曲譜，隨時隨地的利用“新媒體”的方式學(xué)習(xí)。另一方面，每一豫劇愛好者都可以通過新媒體的方式發(fā)布自己的作品以及觀賞他人的作品，

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并能夠表達(dá)自己的觀點，從而達(dá)到與網(wǎng)友互動，促進豫劇藝術(shù)的發(fā)展、普及豫劇知識的效果。

（三）《梨園春》帶給豫劇傳承和發(fā)展的思考

豫劇的受眾群體遍布全國各地，除了河南的演出團體外，其他省區(qū)也比比皆是，然而，為什么豫劇的傳承與發(fā)展?fàn)顩r卻日漸的陷入危機？通過《梨園春》欄目，豫劇與新媒體結(jié)合進行傳播的過程中又暴露了哪些問題？

1、新作品的創(chuàng)作不多

讓我們從新審視《梨園春》的舞臺上，細(xì)心的觀眾可以發(fā)現(xiàn)，舞臺上演員們表演的都是一些建國初期的的老作品，像《秦雪梅》、《三哭殿》、《南陽關(guān)》等。演員和參賽選手們總是拿著這些段子重復(fù)的在舞臺上表演，觀眾看的、聽的多了便形成了欣賞疲勞，如果這樣長久下去，既不利于新作品的創(chuàng)作，又讓豫劇愛好者對豫劇失去原來的喜愛，阻礙了豫劇的發(fā)展。更令人擔(dān)憂的是，常常聽到那些幼兒來參加打擂，從他們口中唱出的卻依然是“咱兩個咱學(xué)校整整三年”，此時此刻不知廣大觀眾會有什么樣的看法，保留發(fā)揚經(jīng)典的唱段固然很重要，但孩子們的演繹是不是應(yīng)該對其進行一些簡單的分類，讓孩子們能夠去演繹屬于他們、適合他們的作品。

2、商業(yè)色彩過濃，知識性欠缺

在觀看戲曲節(jié)目的過程中，觀眾經(jīng)常看到的是各種產(chǎn)品的廣告，包括《梨園春》現(xiàn)場，網(wǎng)絡(luò)上的戲曲資源，都可以看到眾多商家的廣告標(biāo)志，滿耳都是主持人口中的廣告語，商業(yè)氛圍太重，在很大程度上分散了觀眾的注意力，影響了戲迷們欣賞精彩豫劇節(jié)目，也破壞了豫劇戲曲文化的藝術(shù)美感。

3、過分娛樂化

為了緊跟時代的步伐，迎合觀眾的口味，眾多戲曲節(jié)目負(fù)責(zé)人出于提高收視率的需要，千方百計的讓戲曲節(jié)目”洋氣“起來。但是恰恰相反，不但沒有取得高的收視率，反而讓戲曲失去了它本來的面貌。例如，毫無顧忌的插播節(jié)目，在戲曲節(jié)目中并不是不能插播其他的節(jié)目類型，但要適可而止，若不加考慮大量的插播與戲曲無關(guān)的娛樂節(jié)目，結(jié)果往往只能適得其反。

三、讓豫劇藝術(shù)走向國際舞臺

“必須占領(lǐng)城市舞臺；必須征服青年聽眾；必須與國際接軌”，這是河南政府最近針對豫劇的發(fā)展前景問題提出的三個方向。農(nóng)村是豫劇的發(fā)源地，農(nóng)民更是豫劇發(fā)展、繁榮的主要力量，就算城市中也有一定規(guī)模的人喜歡豫劇，往往其中大部分也是由農(nóng)村搬到城市的人。所以，本文認(rèn)為應(yīng)該堅持在農(nóng)村發(fā)展豫劇的道路，服務(wù)農(nóng)村的戲劇愛好者。其次，在此基礎(chǔ)上不斷的吸引青年戲迷，這是一個很好的提議，同時我們要認(rèn)清現(xiàn)實，畢竟豫劇的聽眾大部分都還是中老年人，我們要想方設(shè)法維持他們對豫劇的那份熱忱，與此同時，努力發(fā)展青少年觀眾。“民族的才是世界的”，我們只有發(fā)展豫劇的特色，把豫劇發(fā)揚光大，才能讓豫劇在國際舞臺上走得更遠(yuǎn)。

豫劇這一河南獨特的社會藝術(shù)文化，其傳承與發(fā)展的重任是我們河南人民光榮的使命。只有讓豫劇走到人民群眾中去，與人們生活緊密相連，融入到觀眾的思想觀念里，豫劇的道路也將越走越寬，越走越遠(yuǎn)。總之，豫劇的繁榮與發(fā)展的王道便是贏得人民群眾的喜愛和支持。

注釋：

[1]王志華.河南衛(wèi)視《梨園春》的欄目特色研究[D].河北大學(xué).2010

[2]王偉.《梨園春》的品牌拓展與公益性主題[J].新聞愛好者.2010（04）

[3]吳鳳.從《梨園春》看豫劇文化生態(tài)的培育[D].南京藝術(shù)學(xué)院.2012

[4]陳國華.中原戲曲類傳統(tǒng)文化的電視傳承方式研究——以戲曲欄目《梨園春》為例[J].戲劇叢刊.2010（2）

[5]趙蓓.新媒體時代的受眾需求與媒介利益.[D].山東大學(xué).2006

參考文獻(xiàn)：

[1]張艷紅.論河南地方戲曲的繁榮與發(fā)展——來自“梨園春現(xiàn)象”的思考[D].河南大 學(xué).2007

[2]周波.《梨園春》的文化分析及模式批評[D].鄭州大學(xué).2006

[3]趙蓓.新媒體時代的受眾需求與媒介利益.[D].山東大學(xué).2006