分析貝克辛斯基繪畫作品中的意境

羅榮財

【摘要】：超現(xiàn)實主義繪畫作為近代出現(xiàn)的繪畫流派以奇異的繪畫方式與表現(xiàn)手法有別于其他繪畫流派，其豐富的想象力與奇妙的畫面給人以震撼的同時也留下了無限的疑問。本文以波蘭著名的超現(xiàn)實主義畫家濟(jì)斯瓦夫.貝克辛斯基為研究對象淺析其繪畫作品中的意象，分析其中的含義及作者用意進(jìn)而尋找一種適用于超現(xiàn)實主義繪畫作品的欣賞方法。本文通過本文通過分析目前國內(nèi)外部分專家學(xué)者對貝克辛斯基與超現(xiàn)實主義作品研究的總體概況，梳理、總結(jié)了相關(guān)文獻(xiàn)，開展進(jìn)一步的研究，并結(jié)合弗洛伊德夢的解釋對貝克辛斯基繪畫中的變形物進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】：貝克辛斯基；超現(xiàn)實主義；弗洛伊德夢的解釋；死后的世界。

前言：超現(xiàn)實主義繪畫盛行于1920年至1930年的歐洲，受弗洛伊德夢的解釋而產(chǎn)生的繪畫流派。其創(chuàng)作來源于潛意識，有反理性的特征同時存在某種意義，這也是超現(xiàn)實主義的魅力所在。本文以波蘭畫家濟(jì)斯瓦夫.貝克辛斯基的作品切入，具體分析其作品中的變形物的原型，變形方式與變形的用意以及變形物的組合方式進(jìn)行分析。根據(jù)弗洛伊德夢的解釋尋找其中意義。試整理出可以一種可以跨域畫家個人風(fēng)格的超現(xiàn)實主義繪畫欣賞方法。

1.濟(jì)斯瓦夫.貝克辛斯基生平與風(fēng)格演變

波蘭著名超現(xiàn)實主義畫家濟(jì)斯瓦夫.貝克辛斯基出身于1929年2月的小鎮(zhèn)SANOK小鎮(zhèn)，他的童年在戰(zhàn)爭中度過，大學(xué)時代主修建筑。早期以雕刻和攝影來進(jìn)行創(chuàng)作。1960年末1980年中的一段時間是貝克辛斯基最為著名的空想時期，這一時期的作品憑著強大的沖擊感與震撼力而為人所熟知。題材來自于作者日常生活與兒時的戰(zhàn)爭陰影，他細(xì)膩寫實的方式再現(xiàn)了幻想中的地獄空間。1980年代是貝克辛斯基的轉(zhuǎn)型時期，他開始以十字架紀(jì)念碑與人體為主題創(chuàng)作直到最后以數(shù)碼設(shè)備與照片進(jìn)行創(chuàng)作。

2.結(jié)合弗洛伊德夢的解釋分析貝克辛斯基作品中的意象

在第一次世界大戰(zhàn)后的法國，人們目睹了戰(zhàn)爭的殘酷與戰(zhàn)后蕭條，惡劣的生存環(huán)境和痛失親人的痛苦中漸漸對傳統(tǒng)的信仰失去了信心。人們需要一種新的方式來治療傷口度過痛苦，這種需要與奧地利維亞納大學(xué)教授弗洛伊德的夢的解析理論催生了信奉超越現(xiàn)實在無意識世界里尋求解脫的超現(xiàn)實主義。弗洛伊德夢的解析作為超現(xiàn)實主義的理論基礎(chǔ)，其中的規(guī)律隱含于眾多超現(xiàn)實繪畫作品中。其中貝克辛斯基的作品便是典型。

貝克辛斯基的作品以灰暗的色調(diào)，細(xì)膩的物體塑造與詭異的色光為人所稱道，題材以詭異的地獄場景為主，其中以他空想時期的作品最為著名，如同把窺視到的地獄景色真實重現(xiàn)的他被稱為守墓人。其畫面中常有密集的骨頭與高大的建筑，恐怖的畫面中又異常地平靜與真實，使人不禁疑問貝克辛斯基打開過地獄的大門還是只不過他的創(chuàng)造噩夢?？赡苓@真是一個夢，弗洛伊德的理論中夢是存在意義的。接下來的分析也是以這一理論來基礎(chǔ)展開。

在他的空想時期的作品中我們可以看到有描繪峽谷的作品，大尺寸畫布繪以壯觀的峽谷風(fēng)光，十分震撼，近看發(fā)現(xiàn)峽谷的兩面峭壁由骨骸堆砌而成，密密麻麻一直延伸，有的骨頭已經(jīng)風(fēng)化嚴(yán)重，散落在地上，這些尸骸的衣服更是破爛不堪，他們相互依靠著地立在那。天上的黃光散落在他們的頭頂，仿佛希望降臨了，但已經(jīng)太晚了。立在這幅畫前，無不使人壓抑，壯麗又凄慘。這種壓抑的氛圍普遍地存在于他的作品了。在弗洛伊德夢的解釋中認(rèn)為部分人存在受虐傾向，他們通過痛苦來獲取滿足。而這種行為并不是去享受痛苦，而是去獲得憐憫與關(guān)心。簡單說，有人會通過去做負(fù)面的事來獲得達(dá)到的目的。細(xì)心的人可以發(fā)現(xiàn)，這幅骨骸峽谷中的尸骸帶著頭盔。成群結(jié)隊且?guī)е^盔，與死亡相互依靠，是軍隊的可能性很高。加上貝克辛斯基的童年是在戰(zhàn)爭中度過的，軍隊可能無數(shù)次路過他的家門，還是孩子的他可能看到的就是這一景象，矮小的夾在兩排士兵之間。如今，他們都腐化掉了，軍隊被塵封了?？梢钥闯鲈谶@陰暗的畫面里作者放進(jìn)去了希望和美好。也如他自己所說，很多人都誤解了他畫，他并沒有一味地傳達(dá)恐怖。以上就骨骸峽谷分析了作者的意圖，與他畫面中的意象來源。

貝克辛斯基的空想時期作品大多來自童年的戰(zhàn)爭陰影，事實這一時期軍人的形象也常有出現(xiàn)，還有就是巨大建筑物，這些建筑物要么有著巨大的想眼睛一的大窗戶，要么有巨大的孔，可能是瞭望塔的變形，這類作品可以看成是風(fēng)景寫生，還有的建筑設(shè)計，貝克辛斯基是建筑系的學(xué)生。

在1980年代到1990年代貝克辛斯基曾以紀(jì)念碑，T形十字架與人體為題材創(chuàng)作作品，他說：“我所追求的是極度簡化的背景，同時以自然中所沒有的光影來繪制大幅變型的人體。這樣的畫讓人一眼就明白這是我的創(chuàng)作”。其中一幅為互相擁抱的男女人體，是貝克辛斯基最為溫柔的一幅作品。這對男女緊緊地?fù)肀е鴮Ψ?，而男人體身體明顯變黑干癟，正在壞掉，仿佛這是臨別的最后擁抱。此時貝克辛斯基的妻子恐怕身體狀況已經(jīng)讓人擔(dān)憂了，而在畫他和她的妻子的位置是顛倒的，這種替換現(xiàn)象在夢境中很常見，這種顛倒置換反應(yīng)了貝克辛斯基某種愿望；而T形十字架與被釘在上面的人形使人想到耶穌死而復(fù)生故事。

對于在分析貝克辛斯基的繪畫中意象是都套用弗洛伊德夢的解釋進(jìn)行解釋可能有不妥之處，但貝克辛斯基作為一名超現(xiàn)實主義畫家，他所描繪就是他的夢，或者說他早把繪畫當(dāng)做清醒時做的夢，并在其中尋找滿足。而貝克辛斯基本人不喜歡別人對他畫中的含義下定義，我現(xiàn)在做的事一定會惹怒他，但不管如何對于未知的事物可以做錯但不可以不想，不然我們永遠(yuǎn)都只會看到一幅幅地獄風(fēng)景畫而已。

4.結(jié)論

夢是有意義的，那么如此理性地描繪的夢中風(fēng)景也是有著目的的。在貝克辛斯基的多幅作品了所描繪的如地獄的場景中像是在記錄著某個故事或者說是一種生態(tài)，正是他所見到的生活變形。通過對貝克辛斯基超現(xiàn)實繪畫作品了意象的分析驗證弗洛伊德夢的解釋作為超現(xiàn)實主義誕生的理論基礎(chǔ)，在欣賞超現(xiàn)實主義的繪畫時提供了一種可靠的解釋方法，同時在分析超現(xiàn)實主義繪畫的作品也需要大量的信息支持，如同在診斷病人一樣，需要問大量的問題以確保分析的準(zhǔn)確性。所以在欣賞超現(xiàn)實主義繪畫作品時需要對作者有足夠的了解，逐步分析作者的創(chuàng)作意圖與畫中意象的來源。不同畫家的個人經(jīng)歷是完全不同的，因此在解析作品的過程中很多時候都在收集信息，這也成為了所有分析的基礎(chǔ)。