蒙古族題材工筆人物畫(huà)形式語(yǔ)言研究

李婷

【摘要】：我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，多民族的國(guó)家。那么少數(shù)民族題材的工筆人物畫(huà)是當(dāng)代人物畫(huà)的重要組成部分。自古以來(lái)蒙古族在生活方式上都是“逐水草而遷徙”的游牧生活，在他們這種獨(dú)特的生活中創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這也就造就了許多藝術(shù)家喜歡選擇蒙古族題材人物來(lái)進(jìn)行工筆畫(huà)的創(chuàng)作，藝術(shù)家運(yùn)用不同的方式闡述對(duì)美，對(duì)自然以及社會(huì)關(guān)系的理解，根據(jù)不同的角度，運(yùn)用不同的形式語(yǔ)言將事物與自身感情相結(jié)合，藝術(shù)作品中也融入了蒙古族的歷史、地域特點(diǎn)、民俗文化等特征。繪畫(huà)的形式在傳統(tǒng)文化與自身文化的結(jié)合。本文主要以蒙古族題材工筆畫(huà)為研究的對(duì)象，分析構(gòu)圖、造型、色彩所表現(xiàn)出的形式語(yǔ)言特征。

【關(guān)鍵詞】：蒙古族題材；工筆人物畫(huà)；形式語(yǔ)言

一、蒙古族題材工筆人物畫(huà)的發(fā)展概況

80年代，蒙古族題材工筆畫(huà)在創(chuàng)作上還是沿襲傳統(tǒng)的繪畫(huà)模式，但是在藝術(shù)風(fēng)格的追求上開(kāi)始有一定的創(chuàng)新意識(shí)。在改革開(kāi)放以后人們的思想觀念產(chǎn)生了很大的變化，同時(shí)在這一時(shí)期也出現(xiàn)了一批具有民族特征的工筆畫(huà)作品。周榮生《草原之夢(mèng)》就表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蒙古族的文化狀態(tài)、生存狀態(tài)。還有很多以蒙古族題材為主題的工筆畫(huà)家在國(guó)內(nèi)有影響力的畫(huà)家就有劉大為、思沁、楊剛、劉江、海日漢等藝術(shù)家，都創(chuàng)作出了有時(shí)代意義的作品。同時(shí)也可以說(shuō)明在這一時(shí)期蒙古族題材工筆畫(huà)已經(jīng)有了繁榮發(fā)展的勢(shì)頭。在這一時(shí)期值得一提的畫(huà)家是劉大為，他在繪畫(huà)形式上很有特點(diǎn)。劉大為是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)界比較有影響力的藝術(shù)家，他的作品《漠上》成功的塑造了蒙古族少女的純樸形象。劉大為更注重表現(xiàn)牧民的日常生活，他筆下的人物給人傳遞了一種質(zhì)樸的情感，完美的呈現(xiàn)出人蓄與草原、沙漠的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)了粗獷民族中的一種純樸的詩(shī)意。劉大為在繪畫(huà)上繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，也表現(xiàn)自己的情感，更注重畫(huà)面的格調(diào)和趣味。在這一時(shí)期我們可以清晰的感受到新時(shí)期的時(shí)代的氣息，他們運(yùn)用夸張的手法表現(xiàn)對(duì)美的特征加以夸大，從而表現(xiàn)內(nèi)心的情感。

90年代蒙古族題材工筆畫(huà)在技術(shù)上內(nèi)容形式風(fēng)格上有了更大的提升和發(fā)展，這是一個(gè)比較繁榮的發(fā)展期。在這一時(shí)期代表性畫(huà)家有劉大為、楊剛、李愛(ài)國(guó)、海日汗、何紅霞等杰出的藝術(shù)家。老一輩的藝術(shù)家在表現(xiàn)蒙古族題材工筆畫(huà)時(shí)，都主要以草原上的牧民和環(huán)境為主要的表現(xiàn)對(duì)象。在這一時(shí)期周榮生成為蒙古族題材工筆畫(huà)的領(lǐng)軍人物，他的創(chuàng)作在這一時(shí)期更加表現(xiàn)的是人物的形態(tài)、服飾和草原獨(dú)特的文化特征。還有就是在技法上打破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，運(yùn)用了更多的技法，在線條、色彩的表現(xiàn)形式上采用更多肌理來(lái)烘托畫(huà)面的效果。我國(guó)著名美術(shù)評(píng)論家方舟說(shuō)“他是一位繼承歷史上極富傳奇色彩的馬背文化精神當(dāng)代傳人，一位為嚴(yán)酷卻又柔情似水的塞外風(fēng)情作證的詩(shī)人。他的精神追求已始工筆畫(huà)，以前所未有的深沉、凝重、雄厚的面貌展現(xiàn)于當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇，從另一個(gè)方面，為工筆畫(huà)的現(xiàn)代化進(jìn)程起了拓展和推動(dòng)作用”。正因?yàn)槿绱耍晒抛孱}材的工筆畫(huà)，才取得了豐碩成果，為后期蒙古族繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、蒙古族題材工筆人物畫(huà)審美意蘊(yùn)

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展的過(guò)程中，不斷的受西方繪畫(huà)理論造型和方法影響，人們的審美習(xí)慣也發(fā)生了很大的改變；還有一方面就是生活節(jié)奏變快了和生活環(huán)境的改變也會(huì)影響人們的審美觀念。蒙古族的生活方式由傳統(tǒng)的游牧生活到現(xiàn)在的定居生活，總之傳統(tǒng)的生活習(xí)慣都發(fā)生著巨大的改變。繪畫(huà)的靈感來(lái)源都是取決于生活的，生活習(xí)慣的改變也影響藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。在現(xiàn)當(dāng)代這個(gè)生活環(huán)境下，人們更多考慮的是傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代繪畫(huà)的結(jié)合。在蒙古族題材工筆畫(huà)的過(guò)程中，我們要考慮工筆畫(huà)技法的特殊性，希望創(chuàng)作出與其他話種不同的審美取向的藝術(shù)作品，對(duì)于蒙古族的歷史、蒙古族原有的生活習(xí)慣、生活習(xí)俗依然可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力。在創(chuàng)作蒙古族題材的工筆畫(huà)時(shí)，首先要對(duì)蒙古族的民族文化、宗教信仰等有一定的了解，這樣在藝術(shù)的創(chuàng)作中才能更好的體現(xiàn)民族這一特征。為了更好地進(jìn)行創(chuàng)作，深入牧區(qū)，去體驗(yàn)?zāi)羺^(qū)生活，感受隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的變化。以賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)競(jìng)技娛樂(lè)形式，以蒙古族傳統(tǒng)服飾、飲食、手工藝品為裝飾元素的表現(xiàn)藝術(shù)，以成吉思汗草原英雄的傳記，以敖包、祭祀、蒙古族婚禮等習(xí)俗的表現(xiàn)形式，為蒙古族工筆畫(huà)創(chuàng)作提供了素材。由此可見(jiàn)蒙古族傳統(tǒng)文化不僅僅是在裝飾上，它所涉及的范圍是很廣的。

三、蒙古族題材工筆人物畫(huà)形式語(yǔ)言研究

工筆畫(huà)的表現(xiàn)形式在每一個(gè)時(shí)期都是不同的，它是隨著時(shí)代在變化也隨著人們的審美在變化。傳統(tǒng)的工筆畫(huà)表現(xiàn)形式已經(jīng)滿足不了現(xiàn)在人們的審美需求。在民族題材工筆人物畫(huà)的創(chuàng)作上就必須注入新鮮的血液，那么現(xiàn)在最迫切的就是打破傳統(tǒng)人物畫(huà)的程式化的形式語(yǔ)言規(guī)范，在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代里，要在形式語(yǔ)言上尋求突破，就需要藝術(shù)家們對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展要有敏銳的洞察力和真切的生活體驗(yàn)，從而將自身的生活感悟和蒙古族民族藝術(shù)的元素融入到創(chuàng)作當(dāng)中，把思想轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式語(yǔ)言展現(xiàn)在繪畫(huà)作品中。在蒙古族題材工筆畫(huà)創(chuàng)作中，怎樣才能夠體現(xiàn)出蒙古族的特色又符合大眾的審美，深入了解蒙古族地區(qū)人文以及地理風(fēng)貌，將自己的深刻體會(huì)融入到創(chuàng)作中，同時(shí)也對(duì)繪畫(huà)的形式語(yǔ)言應(yīng)用進(jìn)行大膽的嘗試和探索，當(dāng)然作品中也不能少了蒙古族的文化特色和精神風(fēng)貌，表現(xiàn)新的時(shí)代特征。傳統(tǒng)工筆畫(huà)中，線條主要是表現(xiàn)人物的造型，展現(xiàn)中國(guó)繪畫(huà)的富有韻味的獨(dú)特的線條美。隨著時(shí)代的變遷，文化的發(fā)展和西方繪畫(huà)的融入，影響著藝術(shù)假的思想觀念和審美取向。傳統(tǒng)程式化的繪畫(huà)形式已經(jīng)滿足不了現(xiàn)在人們對(duì)于審美的追求，那么工筆畫(huà)的發(fā)展必定會(huì)向著新的方向來(lái)發(fā)展，所以新的形式語(yǔ)言也就產(chǎn)生了。在新的形式語(yǔ)言探索的過(guò)程中，畫(huà)家們對(duì)線條的形態(tài)和表現(xiàn)方法上都做出了相應(yīng)的改變。那么同樣的在色彩上，蒙古族人物在形式表現(xiàn)語(yǔ)言上起到了很重要的作用，那么隨著西方繪畫(huà)的引進(jìn)和巖彩技法的融入，也就促進(jìn)了工筆畫(huà)色彩的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。色彩要更加突出蒙古族人物形象的特點(diǎn)和民族精神，以此來(lái)進(jìn)行色彩上的變革和創(chuàng)新，色彩應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，符合當(dāng)代人們的審美。現(xiàn)代人們更注重淡雅的色彩來(lái)營(yíng)造畫(huà)面的氛圍，這也成為了蒙古族工筆人物畫(huà)形式語(yǔ)言的一大特點(diǎn)。構(gòu)圖也是繪畫(huà)創(chuàng)作中的重要的形式語(yǔ)言之一，隨著當(dāng)代工筆畫(huà)的發(fā)展和個(gè)革新，在構(gòu)圖形式上繼承了傳統(tǒng)工筆畫(huà)的精華同時(shí)也吸取了西方繪畫(huà)的精華所在，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中就應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的變化，將時(shí)代的特點(diǎn)和文化氣息和審美的特點(diǎn)融入到蒙古族人物造型形象中，更加形象生動(dòng)的展現(xiàn)蒙古族的地域氣息和精神風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐文景 《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)十論》人民出版社 2012.1

[2]王宗英 《中國(guó)仕女畫(huà)藝術(shù)史》 東南大學(xué)出版社 2009.12

[3]蘇和平 《中國(guó)少數(shù)民族美術(shù)發(fā)展史》 貴陽(yáng)民族出版社 2007

[4]黃輝 《中國(guó)古代人物服飾與畫(huà)法》 上海人民美術(shù)出版社 1987

[5]唐勇力 《關(guān)于中國(guó)畫(huà)的思考》 國(guó)畫(huà)家 1999