彝族民間音樂(lè)四大腔的特征研究

謝田

【摘要】：中國(guó)民間音樂(lè)這顆參天大樹(shù)歷來(lái)在國(guó)際上是獨(dú)樹(shù)一幟，它是我們中華民族五千年以來(lái)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的辛勞汗水與智慧的結(jié)晶，而彝族的民間音樂(lè)就是這顆參天大樹(shù)上的一朵奇葩。它在我國(guó)的音樂(lè)文化的地位，更是舉足輕重，不可或缺。它是彝族人民文化的象征，也是彝族傳統(tǒng)文化的集大成之代表。彝族的同胞們通過(guò)他們豐富而又不乏特色的音樂(lè)體裁，向我們充分地展示了他們?nèi)粘５纳盍?xí)俗和當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?/p>

【關(guān)鍵詞】：彝族；音樂(lè)；四大腔；文化

前言

彝族是我國(guó)西南地區(qū)比較古老的少數(shù)民族之一，人口為8714393人（2010年統(tǒng)計(jì)），是我國(guó)第六大少數(shù)民族。彝族主要集中于我國(guó)的四川省、貴州省、云南省、廣西省以及其周邊的部分地區(qū)。由于他們的支系眾多，人口數(shù)量龐大，分布又比較廣泛，再加上自然環(huán)境的不同等眾多因素使得彝族的民間音樂(lè)種類繁多，形式也是各種各樣。去過(guò)彝族地區(qū)的人都知道，能歌善舞可謂是彝族人最為明顯的一個(gè)標(biāo)簽了。不管是老人小孩，還是青年男女，無(wú)論是節(jié)日慶祝，還是婚喪嫁娶，彝族人都會(huì)以他們不同風(fēng)格的音樂(lè)來(lái)抒發(fā)他們內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。

第一章四大腔的介紹

四大腔，又稱“大曲子”，是云南省元江北岸的彝族民間音樂(lè)，屬于紅河地區(qū)彝族尼蘇支系，最早起源于云南省南部紅河州的石屏縣、建水縣以及曲溪縣一帶，是“山藥腔”、“四腔”、“五山腔”和“海菜腔”的總稱。一般常常用于當(dāng)?shù)厍嗄昴信纳缃换顒?dòng)或愛(ài)情活動(dòng)，被稱之為“吃火草煙”。在四大腔中，出自石屏縣的“海菜腔”的影響最為廣泛。

1、海菜腔

海菜腔又名“石屏腔”、“大攀腔”、“倒板腔”，流傳于云南省紅河北岸的尼蘇地區(qū)的石屏縣，因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)海菜，故名海菜腔，主要用于當(dāng)?shù)厍嗄昴信勄檎f(shuō)愛(ài)的場(chǎng)景。由于其音域?qū)拸V，旋律跌宕起伏，再加之演唱形式別具一格，被人們戲稱為民族中的“美聲”唱法。2006年5月20日，海菜腔經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2、山藥腔

山藥腔又稱“三腔”，最早起源于云南省建水縣一帶。因當(dāng)?shù)匾约t薯（紅薯在當(dāng)?shù)赜址Q山藥）為特產(chǎn)而得名。

3、五山腔

五山腔也被稱作“五三腔”、“五腔”。主要流傳于云南省尼蘇地區(qū)建水縣的五山一帶。關(guān)于五山腔的謂稱有兩種說(shuō)法，有人認(rèn)為是因五山腔主要流傳于五山一帶，故名五山腔；也有人根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳承者的“唱了五種腔口，款了三板白話”提出了“五三腔”的由來(lái)。后經(jīng)實(shí)地考察加之對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)與民間所說(shuō)一致。

4、四腔

四腔因其結(jié)構(gòu)是以四句為一段，然后依次進(jìn)行重復(fù)，故名“四腔”。主要流傳于建水、石屏以及通海三地的交界之處。

第二章 四大腔的音樂(lè)特征

四大腔是流傳于云南省紅河北岸民間的“聲樂(lè)套曲”，其內(nèi)容有即興編唱和傳統(tǒng)固定兩種。歌詞風(fēng)趣生動(dòng)、通俗易懂，節(jié)奏自由多變，大小嗓頻繁的交替出現(xiàn)。演唱形式上多為男女對(duì)唱或者幫腔唱。經(jīng)過(guò)大量研究人員對(duì)四大腔的研究，就其主體結(jié)構(gòu)可以分為兩種。其中山藥腔、四腔、五山腔是包括“拘腔”、“分四六句”、“正曲”、“落腔”、以及“白話腔”五個(gè)部分；而海菜腔則是由“拘腔”、“正曲”和“白話腔”三個(gè)部分構(gòu)成的。

1、拘腔

拘腔，是整個(gè)樂(lè)曲的開(kāi)頭部分，顧名思義有“拘緊”之意，即演唱雙方互相謙讓、相互客套的腔調(diào)，在唱詞方面多以口語(yǔ)為主，形象生動(dòng)、簡(jiǎn)單明了，比喻、諧音則是歌者常用的逗趣手段。音樂(lè)材料是整個(gè)樂(lè)曲的基礎(chǔ)，曲調(diào)的結(jié)構(gòu)一般為一句體、上下句或者多句體的反復(fù)變化。其演唱形式為對(duì)唱、獨(dú)唱和多人幫腔唱這幾種。

2、分四六句

除了海菜腔以外，五山腔、山藥腔和四腔的結(jié)構(gòu)里均有這一部分。這一部分的唱詞由口語(yǔ)轉(zhuǎn)化為借物比興，通過(guò)贊美對(duì)方來(lái)進(jìn)一步表示謙遜。結(jié)構(gòu)上一般多為七言句，組成句數(shù)視實(shí)際情況而定，多為二到六句。

3、正曲

正曲是樂(lè)曲的中心和正式的唱詞部分，是整個(gè)樂(lè)曲的核心部分，其內(nèi)容大多都與愛(ài)情有關(guān)，這一部分的唱詞為七言四句或六句體，起句必須以物起興或者以景起興，第一、二、四句須壓腳韻。正詞必須嚴(yán)格按照其結(jié)構(gòu)形式安排在曲調(diào)的樂(lè)句中，在當(dāng)?shù)乇环Q之為“點(diǎn)字眼”。就“點(diǎn)字眼”的格式有兩中：山藥腔、四腔和五山腔的奇數(shù)句唱各句詞的前四個(gè)字 ，偶數(shù)句唱各句的后三個(gè)字，一共八個(gè)樂(lè)句來(lái)唱完四句正詞；而“海菜腔”則不同，海菜腔以七個(gè)樂(lè)句唱完四句正詞。其七言四句正詞在曲調(diào)各腔的安排格式為：頭腔6個(gè)字，二腔一個(gè)字，三腔五個(gè)字，四腔2個(gè)字，五腔七個(gè)字，六腔四個(gè)字，七腔三個(gè)字。如果正詞只有六句，則從第五腔反復(fù)。“正曲”的音樂(lè)材料來(lái)自于拘腔的變化，是整個(gè)樂(lè)曲的主體部分。

4、落腔

這一部分也是只有海菜腔不具有的。它是正曲和白話之間的連接部分，唱詞一般僅有七言兩句，常常以比喻的手法來(lái)表示演唱層次的轉(zhuǎn)換。

5、白話腔

白話被意為閑話聊天，有“謙讓白話”、“煙曲白話”、“酒曲白話”之分，是整個(gè)樂(lè)曲的結(jié)尾部分，一般為男女對(duì)唱。唱詞大多為五言句，兩句一聯(lián)押腳韻，在曲調(diào)的頭尾兩句進(jìn)行“點(diǎn)字眼”。在句與句之間可插入與主題無(wú)關(guān)的多句“花點(diǎn)兒”，也可以與正詞不押韻，隨意編唱，一般用比喻、夸張、諧音、排比等修辭手法來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行生動(dòng)而形象的表述。此部分常常被演唱者拿來(lái)炫耀自己即興編詞的能力，所以很受當(dāng)?shù)厝藲g迎。

第三章四大腔的傳播文化價(jià)值

四大腔是我國(guó)云南省紅河北岸尼蘇地區(qū)的彝族同胞在“吃或草煙”的玩場(chǎng)上所用的音樂(lè)。一般都是在玩場(chǎng)的實(shí)際場(chǎng)合中曲子師傅講唱時(shí)，跟著學(xué)唱而來(lái)，也有師傅或者長(zhǎng)輩教唱。其本質(zhì)上是屬于傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一部分。它蘊(yùn)含著彝族的民族特色，能夠真實(shí)的反應(yīng)出當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕约爱?dāng)?shù)厝嗣裉赜械纳罘绞胶退季S方式，是認(rèn)識(shí)紅河北岸的彝族文化的活化石。它是當(dāng)?shù)厝嗣窆餐T就的藝術(shù)作品，是以本民族一貫的審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作而來(lái)，再通過(guò)當(dāng)?shù)厝艘淮诙鄠鞯靡匝永m(xù)，是我們對(duì)云南省紅河地區(qū)彝族的文化研究和發(fā)展最為寶貴的資料。但是由于傳承方式單一，且基本沒(méi)有正規(guī)的記譜，加之外來(lái)文化娛樂(lè)形式的傳入以及當(dāng)?shù)亍俺曰鸩轃煛边@種男女交際的習(xí)俗日漸消亡，由四腔、五山腔、海菜腔和山藥腔組成的四大腔在發(fā)展和傳承方面面臨嚴(yán)重危機(jī)。隨著2006年5月20日，海菜腔被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以后，彝族四大腔的傳承與保護(hù)工作也有了重大的進(jìn)展。我們相信，像這樣優(yōu)秀的藝術(shù)種類及作品一定能在中國(guó)這片沃土上蓬勃發(fā)展，造福于子孫后代。

結(jié)語(yǔ)

四大腔是彝族民間音樂(lè)集大成之代表，是云南紅河北岸人民智慧的結(jié)晶，也是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分。經(jīng)過(guò)一代一代彝族同胞口耳相傳才得以流傳至今。從大量的作品我們可以看得出，四大腔作品篇幅宏大、內(nèi)容豐富、以及作品本身所需要的超高的演唱技巧都是其他彝族民間聲樂(lè)作品所無(wú)法比擬的，可以說(shuō)四大腔代表了云南紅河地區(qū)乃至中國(guó)民間聲樂(lè)的最高水平。在研究的同時(shí)，我們必須將其進(jìn)行保護(hù)和推廣，這樣才能使這一特有的藝術(shù)形式得以保留，豐富民間音樂(lè)的形式，使我國(guó)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。

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