淺析《狼圖騰》中的狼性精神

于洋　喻珂

【摘要】：在我們傳統的認知領域里，狼大多都是負面的印象，它們嗜血、兇殘、貪婪而狡詐。而在小說《狼圖騰》中，作者姜戎卻以剛健，蒼涼，硬朗的完美語句和不加文飾的逼真感與原生感，凸顯了狼的獰厲之美。草原上有最遼闊的原始和自由，兇險，狂狷，粗獷，一切都如此強勁；沖撞，捶擊，淬礪，一切都如此壯烈。《狼圖騰》讓我們看到了全新的狼形象和狼精神——狡黠智慧，頑強不屈，讓人的靈魂震顫，讓人的心智慢慢蘇醒，本文分析狼性精神及其對中華歷史進程的影響，引起人們對歷史和文化的深深思考。

【關鍵詞】：狼圖騰；狼性精神；中國歷史；文化；影響

一、狼性精神與戰斗

（一）極限忍耐，把握機會

每一匹狼都是非常優秀的策略家和戰術家，他們尊重每一個對手，從不輕視敵人，每次攻擊之前都會去了解獵物，觀察并記住獵物細微的個性特征和習慣。所以狼一生的攻擊很少失敗。就像畢力格老人說的那樣：“天下的機會只給有耐性的人和獸，有耐性的行家才能瞅準機會。”發動進攻前，狼群保持同一姿勢靜立，按捺住暫時的饑餓和貪欲，捱著“世界上最漫長的等待”，耐心地尋找最佳時機。而在瞅準時機沖鋒之時，狼群卻悄然無聲，沒有一聲吶喊狼嗥。但在天地之間，人與動物眼里、心和膽卻都充滿了世上最原始、最殘忍、最負盛名的恐怖。成吉思汗之子托雷指揮三峰山戰役時，僅用了三萬多蒙古鐵騎便大破金國20萬主力軍隊。天降大雪，金國軍隊的人馬凍傷一半，他像狼一樣把握戰機，包圍過去猛沖猛殺，不用刀劍而用風雪。這就是狼性精神留給世人的經驗啟迪。

（二）集體觀念，懂得合作

小說中人們用六七尺的石圈把羊圈起來，認為狼無法越過這么高的石墻，于是后半夜不再守羊群。但狼群的協作智慧遠遠超出人們的想象，前來突襲之時，一只大狼斜站在墻外，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身體給狼群當跳板。其他的狼在幾十步外的地方，猛然加速沖上來，跳上大狼的背，借其身體跳進羊圈。里面的狼飽餐過后再搭跳板，把一條大狼送出來，然后用同樣的方法給餓狼再搭階梯，讓它也進去吃個夠。人蓋石圈本來是為了擋狼，反而把羊狗擋在了外面。這并非偶然，因為草原狼的集體觀念特別強，它們不會落下自己的弟兄家人，有食物一同分享，從不自私自利。在圍獵時，狼群有嚴格的戰術和紀律，每匹狼都有各自的任務，分工明確。群攻戰略是狼群獵食的重要智慧，這正如團隊精神是一項事業的靈魂一樣，一個優秀的團隊唯有每個人都發揮自己的能量，齊心協力，擰成一股繩，才能實現效益的最大化。

（三）勇者無畏，寧死不降

狼在面對強大對手時候，從不退縮，因為在它們的意識里，沒有“害怕”。“瘋狼不能打，越打越兇，越殺越瘋”，正因如此，狼群才得以歷經千辛萬苦生存下來，狼駕馭變化的能力使它們成為地球上生命力最頑強的動物之一。蒙古草原上，在狼群與馬群大戰過后，人們發現了一只大狼的尸體，然而它并不是被急速逃命的馬踢死的，而是被另一只自己的同伴咬死的。因為它被馬踢成重傷，一下子死不了，但也活不成。頭狼不愿看到自己的兄弟兒女落到人的手里受辱，于是寧愿選擇死亡。狼殺掉了重傷兵，減輕了狼群的負擔，也保證了整個隊伍的快速有力。也許這樣的做法過于極端，但草原狼的驕傲和尊嚴讓它們像戰士一樣，自由自在地面對坦蕩曠達的草原。

狼性血液造就了中國歷史上光輝燦爛的篇章：秦始皇，橫掃六國，一統天下，一個嶄新時代由此誕生；漢武帝，北擊匈奴，擴大國土，一個輝煌時代由此造就；隋朝，擊敗突厥，性格剛健，中國長達兩個半世紀的分裂至此結束；唐朝，貞觀之治，冠絕古今，中華文明至此達到新的高度；而作為草原民族代表的軍事家和將領，成吉思汗，征服華夏，橫掃歐亞，創造了中國歷史上的最大版圖。現代斗爭中同樣不乏狼性精神的存在，影視劇為我們多次呈現：在《亮劍》中，李云龍的獨立團擁有野狼的勁頭，逢敵亮劍，血賤七步，不是敵死就是我亡。就像小說中的老狼一樣，死也要死在沖鋒的路上。劍鋒所指，所向披靡。在《沙場點兵》中，龐成功率領的野狼團“狼性”十足，利用先進的武器裝備將現代化戰爭的主動權牢牢掌握在自己手中，玩弄對手于鼓掌，游刃有余。很多潛伏人員的代號同樣以狼命名，尤其是上級或者領導，比如獨狼，黑狼等等。很多影視劇的名字甚至以狼命名，比如《白狼》《戰狼》等等。中華民族自古是禮儀之邦，受儒家傳統思想影響溫文爾雅，待人寬容友善，我們不能舍棄謙謙風度，而在今天這個競爭激烈的時代，強悍堅韌，勇猛無畏的狼性血液更是我們在世界上立于不敗之地的強大力量。

二、草原狼與草原文化

（一）草原狼與生態平衡

狼在生存競爭中還扮演著草原保護神和清潔工的角色，它們維護了這一方自然生態的動態平衡。正如烏力吉場長所說：“草原太復雜。事事一環套一環，狼是個大環，跟草原上哪個環都套著。弄壞了這個大環，草原牧業就維持不下去.狼對草原的好處數也數不清。”狼在狩獵的時候，不會像人那么貪心，使用資源不計后果，它們放走一部分，再追趕剩下的獵物，不僅得到了食物的永續提供，還保護了這片草原生態的平衡。草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命。自然有自然的規律，草原有草原的邏輯，善待自然就是善待人類自己。所以當人們違背自然規律，瘋狂掠奪自然資源時，必然會自食惡果。我們應該尊重“優勝劣汰，適者生存”的自然法則，但人和動物都是平等的生命，應該共享天地的恩澤和榮耀。當漫天的黃沙肆虐襲來，遮蔽了人類看澄明藍天的眼睛和心，難道不應該思考，當現實的人們為了一時的經濟利益而對資源進行掠奪性開發時，人類給地球留下的又是什么？

（二）草原狼與游牧民族

廣闊的大草原給了草原人開闊的心胸和視野，而神奇靈性的草原狼教給了草原人堅韌，頑強，勇敢，進取的游牧精神，輸送給草原人為自由和尊嚴以死相拼，雄強勃發的狼性血液。人與狼日日戰，夜夜戰，戰爭實踐的頻繁程度，大大超過世界上所有農業文明國家。蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個農業民族和游牧民族更善戰，更懂戰，更具有先天的軍事優勢。鮮卑，蒙古一直到女真，之所以把出過《孫子兵法》的泱泱大國，打得山河破碎，改朝換代，一部分原因就來源于，他們擁有一大群偉大卓越的軍事教官，擁有清晰直觀的實戰軍事觀摩課堂，還擁有與精銳的狼軍隊長期的實戰。欲擒故縱，避實擊虛，調虎離山，戰術靈活巧妙的運用才有輝煌的一個個誕生。

總而言之，從《狼圖騰》所折射出來的文本意義是：一切皆因“狼”而起。表面上寫狼，實際上無時無刻不在寫“狼”與文明。全新的狼形象和狼精神，全新的審視中華民族圖騰崇拜的探索和思考，也有對生態哲學和人類生存哲學的追尋，可以讓人站在歷史的角度去探索歷史的真諦，站在文化的角度去思考文化的內涵，站在人類學的角度去關照狼學和人學的聯系。

參考文獻：

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