泰國小說《南風吹夢》體現的華人文化現象

付開敏

【摘要】：泰國小說《南風吹夢》是由泰國作家牡丹翻譯而成的，小說主要是以書信體的方式來敘述了華人主人公曾璇有為了謀生而不得不背井離鄉，踏上了前往泰國的船只，小說以細膩的語言詳實地記錄了曾璇有從一開始的排斥泰國風俗，到漸漸接受泰國文化，以至于最終被潛移默化地融入到了泰國文化中的一系列的心理及行為上的變化，同時這也體現出了主人公在身處異國他鄉時對中華故土的眷戀。而小說中所體現的華人文化又將涉及到主人公的精神文化和物質文化兩個方面。

【關鍵詞】：《南風吹夢》；文化；華人；曾璇有

小說《南風吹夢》的主人公曾璇有受生活所迫，無奈之下選擇到泰國謀生，在經歷許許多多的考驗和磨礪之后，最終得以在泰國落地生根，娶了具有中華血統的妻子，有了自己穩固的事業。然而，小說主人公又是一個思想傳統的中國人，因此兩國文化之間存在的差異必定影響到他生活的方方面面，包括他的事業、家庭。在本篇小說中，美瑛的妹妹紅梅就屬于先進思想的人物角色，因此她也常常會與主人公的思想產生一種相抵觸的狀態，而雙方相爭執的過程也恰巧就是兩種文化的差異碰撞。

（一）精神文化層面

場景一：主人公曾璇有只身來到泰國時用自己的勤勞創造了對于許多泰國人來說都望塵莫及的事業。曾璇有將華夏兒女特有的勤勞、吃苦耐勞的美德延續到在泰國的生活中，這也正符合了他對華夏故土的眷戀之情，小說中他在教育子女的過程中也一直在強調“中國人就要有我們中國人的樣子”，相對于當時大多數泰國人懶散的生活狀態，這也形成了一個鮮明的對比。并且，主人公常常以“我們中國人”自稱，這也充分反映出了華人的一種維護本民族的反對個人英雄主義文化的心理特征，當然這與我們人口龐多，崇尚集體與合作的傳統文化是分不開的。

場景二：小說主人公曾璇有到泰國以后認識了妻子美瑛，后來他們也有了一個兒子，三個女兒。而曾璇有卻一心想要要更多的兒子，用他的話說就是他希望擁有“五子七女”。特別當三女兒明珠出生時他更是可以用“恨”來形容他對這個孩子的感情。對子女的教育也是區別對待的，特別重視兒子榮欣的學習，希望他將來能夠繼承父業；相反，對三個女兒便持“女子無才便是德”的守舊觀念。這無疑是與中國老一輩的封建思想相吻合的，很傳統的一種“重男輕女”的思想，認為只有兒子才可以傳宗接代。這點上非常明顯的體現出了他已被根深蒂固的傳統守舊的封建惡習所完全腐蝕與侵染，也為之后他與開放崇尚思想解放與自由的妻子之間的矛盾埋下了伏筆。

場景三：當三女兒明珠出生以后，妻子美瑛便再也不能生育了。這就更加重了他對小女兒的“恨之入骨”。甚至他認為明珠的出生是不吉利的象征，這又和封建迷信思想所契合了，他的思想完全體現出了一種典型的中國傳統舊觀念，而這種觀念也早已經根深蒂固地存在于舊時代華人的內心身處，這種觀念也更不是能夠隨著環境的改變而動搖的。作者用一件件生動具體的事件塑造出了一個“守舊夫子”的人物形象。

場景四：在小說的第三十九封信上，曾璇有和兒子說道：“我告訴你，以后不許再跟爸爸媽媽講泰語。在家里要象中國人，得講漢語，讀漢語書，寫漢字。”從內容可以看出主人公對兒子特別重視中國式的教育，這也是典型的華人重視對子女在傳統文化上的傳承，同時也是保護自己文化的一種方式。學中國字，講中國話是華人為了增強子女的民族歸屬感，時刻不忘自己的根。同時也再一次的體現出了曾璇有故步自封，以中國文化為大，拒絕多元文化的交融與滲透的封建思想。

場景五：阿金結婚時，雖然娶的是泰國女子，但依舊按照中國人的習俗進行。持原有的風俗是一個華人不忘本的表現，就如小說第八封信曾璇有寫道：“只有風俗習慣，才能表明我們是哪個民族的人，表明我們來自何方。即便到了外邦異域，也不能放棄古老的傳統民族風俗習慣，以便我們的后輩不忘祖國，不忘祖先，不忘宗族，不忘自己的姓氏，而不是到了哪里，就被哪里的民族所同化。”這里充分的表現出了曾璇有身處異國他鄉非常渴望一種被認同感，他越是那么強烈的強調自己中國人的文化習俗傳統，越是表現出他一種無歸屬感和潛意識中隱約的民族自卑感。

（二）物質文化層面

場景一：由于氣候等原因，飲食習慣在不同的文化背景下也具有一定的差異性。因此華人文化在飲食習慣上也有具體的表現，小說第三十一封信這樣描述到：“真怪，泰國人做什么菜都要擠點椰子汁進去，就象我們用葷油一樣。有的菜不太辣，我還能吃，如啟力湯、巴土魚辣醬等，能增加食欲。但有些菜，如酒糟魚等，我一點也不能吃。還有一些拌菜，如肉拌蝦，不知他們怎么能吃得下去。那些肉都沒烤熟，吃了恐怕壞肚子。大概正是這個原因，泰國人都不怎么壯實。我們工作比他們累，卻沒有什么病痛，壽命都挺長，子孫都挺多，就是因為我們注意飲食。我們吃的都是熟食、熱食，極涼的食物，如冰，我不曾沾過口。泰國氣候炎熱，吃冰、和涼水雖一時痛快，但反而增加內熱。我仍然喜歡和熱茶，對身體有益。榮欣卻喜歡喝菊花水。”可以看得出華人在飲食文化上依舊沿襲自己的飲食習慣，吃熟食、喝熱茶，而不會輕易接受一些適應氣候的冰冷食物。這個細節體現了在泰國的華人對本民族文化強烈的認同感，即便在很惡劣的環境下也不能動搖他們身上的這種堅持，為的就是能夠在異域這個大環境下完整的將中國文化保留和傳承給他們的子女。但是另一方面，曾璇有固執，不愿接受外來開放文明，閉關自大等惡習也被作者精準的描寫了出來。

場景二：在不同文化背景下，不同種族的著裝在一定程度上也是具有不特色的。在小說的第三十二封信上曾璇有說道：“你不是會做衣服嗎？難道我們家孩子穿不起褲子，非戴那勞什子嗎？”這反映出了主人公的心理特征，他認為作為華人的后代必須穿褲子，而不能按照泰國的那一套戴遮襠；其次在給女兒洗澡時，他說：“洗溫水澡好，保護身體。”這一系列生活上的瑣碎小事就可以反映出華人本身對自己文化的一種擁護以及傳承。

場景三：不同的生活環境下折射出不同的文化特征。就如小女兒在和溫攸談戀愛的過程中，曾璇有就和明珠明確表明自己是不會允許自己的女兒找一個泰國人作丈夫的。可以判斷出華人還是在強調一種血統的淵源關系，他依舊認為自己的民族是世界上最優秀的民族而其他民族則是劣等民族。

（三）小結

總之，作品通過男主角曾璇有的信件生動而真實的向我們展現出了一個華人曾璇有去到泰國所一定會經歷到的各種民族文化矛盾，以及他對這些矛盾所作出的反應。小說的語言細膩，平實，卻精準老練，同時生動給我們描繪出了當兩個完全不一樣的民族在相互接觸時，一定會有一些碰撞與沖突，這是不可避免的，但是問題的關鍵在于如何處理兩種民族之間的矛盾。主人公曾璇有從一開始排斥，到漸漸接受，直至最終融入到泰國人的生活方式之中。主人公以自己的親身經歷給我們展示了自己是如何融入到泰國人的生活圈子之中，其實這也體現出了中泰兩國在文化、習俗以及生活上相融合的復雜過程，同時也向我們展示了華人在泰國能夠一方面保留住自己的思想文化特色，而另一方面也能夠將兼容外來文化的一種特征。

參考文獻：

[1]牡丹，《南風吹夢》，中國友誼出版公司，1984年10月

[2]李君哲. 泰國華文文學的歷史與現狀概略[J]. 華僑華人歷史研究. 1998（04）

[3]張良民.評價《評價南風吹夢》外國文學.1986（04）

[4]吳詩婉. 從《南風吹夢》看泰中文化差異及融[D]。泰國華僑崇圣大學.2009