中國本土文化背景下的隱喻語境研究

康銘浩　陳友軍　劉曉宇

【摘要】1980年，Lakoff和Johnson兩位哈佛大學的語言認知學代表人物聯合創作發表了《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By），開啟了現代人類對隱喻語境研究的里程。在他們看來，隱喻是能夠解讀人類思維的最佳認知工具，人類完全可以通過隱喻來構建龐大的語言帝國。本文希望從中國本土文化中莊子的“寓言”“重言”和“卮言”來抽象化地審視隱喻語境的中國化敘述方式，明確隱喻的意義所在。

【關鍵詞】本土化文化；隱喻語境；“三言”；本質；敘述方式

隱喻代表了語言的一種使用現象，而語境是分析隱喻的首要緊密聯系目標，就像上海外國語大學英語學院院長何兆雄所言：“不能單從語義的角度去尋求對隱喻的解釋，因為隱喻的使用和理解前涉及到太多語境中的因素。”在諸如《莊子》這樣的我國本土文化中，隱喻語境的內蘊就被表達得淋漓盡致，揭示了隱喻中國化敘述方式的真正意義。

一、莊子“三言”中的隱喻語境本質研究

莊子的“三言”為“寓言”“重言”和“卮言”，它們代表了莊子形而上學的語言哲學思想，也發現了中國語言的功能屬性及特殊限制。莊子正是希望用“三言”來描述中國語言在隱喻語境中的表意形式，并克服已經存在的語言困境，解放語言自由，構成隱喻語境中“寓真于誕、寓實于玄”的表現特征。

在莊子來看，“三言”所表現的更是一種“非言非默、議有所極”的境界，以“寓言”為例，在“寓言”中所產生的“得意忘言”才體現了寓言之于世界的廣度，客觀講它體現的是莊子不得不說的“道”的言說方式，也就是莊子所謂的“不得已而為之”的人生狀態。由于語言其本質是游離于道體之外的，所以寓言也就成為了一種“寄道于言”的表達方式。

按照現代語言哲學的觀點來看，三言的“寓言”“重言”與“卮言”可以理解為現代語言中的日常語言、科學語言與詩歌語言，三者之間是可以互相轉化的，因為他們之間的表達方式與方向改變都是相對抽象的，彼此存在相同與相異狀態下的規定分離，而隱喻語境就是在這樣的相互轉化過程中產生的。正如亞里士多德所說的那樣，“隱喻應當從有關系的事物中提取出來，可它們的關系又不能太過明顯。這好比在哲學中，一個人要擁有敏銳的眼光才能從相差很遠的事物中看出它們之間的相似之處。”由此可見，莊子“三言”中的隱喻語境也是以相似性的形態而存在的，而相似性也正是隱喻語境的生命力源泉所在。

關于《莊子》中“三言”的隱喻陳述，體現了中國本土文化背景下的隱喻語境內涵，它并不是莊子在向世界宣揚真理，而是希望人們能夠打破已有的認知方式，擺脫已有的觀念與對問題分析的常規習慣，義無反顧地沉醉于對事物的直覺認知與審美當中，掃清人類精神世界中所固有的語言障礙。在“三言”中，寓言就是思維、重言是身體，而卮言是靈魂，所以，“三言”能夠有機的融為一體，構成完整的寓言故事，也構成了一套完整的隱喻語境。在莊子看來，“三言”中的隱喻語境是對物我、是非、內外與貴賤的一種超越，它也是對事物具體稱謂與對象明確的消解方式。它所涉及到的可能既不是客觀的事實，也不是任何黨同伐異的語言態度，而是一種“即言即道、天人合一”的隱喻思想境界。這種隱喻的語境拓展了人類心境所承載的經驗范圍，也是它能夠誕生于《莊子》一書中的內在理由，莊子隱喻語境思維中的模糊性與多義性也為后人在語言研究中留下了廣闊的遐想空間與對《莊子》再注解的可能性。

二、隱喻的中國本土化敘述方式

在西方學者看來，隱喻語境不僅僅存在于語言層面，也是人類認知世界的有效工具，正是隱喻語境才讓人類擁有了思維認知的有效手段。不同于西方對隱喻語境的看法及敘述方式，中國本土文化背景下《莊子》對隱喻語境的理解從“三言”中就已經被表現得淋漓盡致。傳統隱喻語境將相似性視為是隱喻的生命，因為在言語中詞語是可以替換的，它就形成了一種具有語言技巧的修辭手段。而在莊子看來，隱喻語境與現代隱喻在內在方面是具有一致性的，他更主張隱喻語境從修辭學維度向存在論維度的積極轉變，可以看出在莊子的理論中隱喻語境就是一種邏輯思維，而并非語言技巧，他的“寓意于言”就表現了和揭示了在其客觀世界中所存在的某些對語境語義表達的認知真理。在莊子的“三言”中，人們既可以看到隱喻，也可以看到對隱喻的超越，在這里，莊子完成了隱喻語境中從“用”到“體”的實用性轉換，達到了一種“物我合一”的哲思境界，這種隱喻所指向的是人類生存的狀態，也代表了莊子所處時代的語言環境。

三、總結

通過隱喻來投射建立語義范疇，這也是諸如莊子這樣的中國本土文化代表所賦予隱喻語境的動態性特征，體現了“道言”及“道物”的隱喻語境內涵。而隱喻語境作為漢語情感與意義表達的因子，它更體現了中國語言比較、映射與融合的本質意義，這種“非言非默”的語言思維理念是難能可貴的，他體現出了東方人對隱喻獨到的見解，值得推敲。

基金項目：佳木斯大學研究生科技創新項目，項目編號WM2014 002

【參考文獻】

[1]劉珊珊.文化語境下的隱喻意義研究[D].黑龍江大學，2010（24）.

[2]王曉俊.中國本土文化背景下的隱喻認知觀研究[D].上海外國語大學，2013.85-93.