陳君葆和《楚庭稗珠錄》的故事

譚樹正

當一位老師面帶略作神秘的笑容把這部書遞給我的時候，我就知道眼福來了。這是屬于那種讓我濁眼為之煥發異彩的古籍，人手的木夾板與粉色的檳榔箋封皮很是搭調，扉頁的萬年紅讓我猜到是一部嶺南舊物。當看到書名《楚庭稗珠錄》時，我不禁脫口而出：“此書一直以來只聞其名，不知其蹤，不料今日于此得見本尊真顏。”立地冒出一個念頭：這么多年宋，究竟什么樣的人物，才能擁有這部書？而當我看到內中“陳君葆”的藏印時，當下釋然。寶劍俠士、名馬英雄。自古好物，皆善擇其歸宿，信哉！

作為文獻家的陳君葆

陳君葆（1898-1982），廣東香山人，早在香山還叫香山的時候，他就去了香港。世人提及他時，有愛國教育家、文學家、宗教哲學家、政治活動家之譽，誠當之無愧。但在我們藏書人心里，他是一個文獻家。

文獻家在我心目中是個崇高的稱謂，實比藏書家高出一個檔次。陳君葆的朋友鄭振鐸是“狂臚文獻耗中年”，現代的文獻家不但有耗晚年者，還有為文獻事業而被截了肢者。而陳君葆更曾為了保護文獻而被日軍拘留，為與日軍周旋而暫時遣散妻兒。他當時所保護的那批古籍堪稱國寶，是南京中央圖書館珍藏的罕本或孤本古籍111箱，日軍逼近，鄭振鐸、徐森玉等人打算先運至香港，再轉到緬甸，再由仰光經滇緬公路轉至后方重慶。在香港這一站，責任就落在時任馮平山圖書館館長陳君葆身上。當其時可謂忍辱負重，實足做了毀家紓難的最壞打算。家國濤浪、長物飄零，所幸最后一切無恙，陳君葆亦成了守護古籍文獻之“福將”。后來陳君葆又陸續在港搶救了不少古籍，通過鄭振鐸捐獻給國家，內中就有汪兆鏞手稿《晉會要》。陳君葆與鄭振鐸相識、合作十二年后，直到1951年才第一次見面。1955年12月20日，周總理在中南海接見陳君葆等人士，當面肯定了陳君葆保護國家古籍的貢獻。

文獻圖籍，古人嘗謂“在在處處皆有神物護持”，那也要“得其人”。或日：物有靈性，會尋與其氣相類聚者。忽憶起一件異事：譚嗣同喜文天祥、史可法等忠烈遺物，以為楷模。物常聚于所好，文天祥在南宋咸淳九年（1273）任湖南提刑時所遺的“蕉雨”琴，經歷數百年時空流傳。也到了譚嗣同之手，在湖南留琴的文天祥和得此琴的湖南人譚嗣同，竟都在相同的地點北京的菜市口舍身成仁。那張文天祥的“蕉雨”琴琴銘正是：“海沉沉，天寂寂。芭蕉雨，聲何急。孤臣汨，不敢泣。”

聚散因緣，如是如是。陳君葆不但是愛書之人，更是懂書之人。故其典守舊籍于亂世，竟得圓滿。我們今天還能見到這部《楚庭稗珠錄》，豈偶然哉。《楚庭稗珠錄》

《楚庭稗珠錄》本來并非粵人著述，其作者安徽望江（安慶）人。檀萃（1725-1801），詩人，字默齋，乾隆間舉進士，曾于云貴一帶任知縣。著有《楚庭稗珠錄》《滇海虞衡志》《穆天子傳注疏》等。《楚庭稗珠錄》為其于乾隆間宦游黔粵時所錄見聞，故有不少嶺南內容，因而被粵人所重視，后來也被《廣東文獻綜錄》所著錄。

《廣東文獻綜錄》（2000年中大出版社）著錄的《楚庭稗珠錄》，僅“粵圖”有一部民國抄本。至于乾隆原刻本，曾長期渺無蹤跡。回溯1976年，香港中文大學曾據南州書樓藏乾隆原刻本影印，當時所據底本，即此件陳君葆藏本也。南州書樓徐信符與陳君葆交厚，亦曾襄助陳君葆保護古籍。此本實歷兩人遞藏。當其時，各公家書目檢索不便，信息不暢，故此本曾長期被視為孤本僅存。民國時汪宗衍先生依據此本，手錄一過，其抄本，即今《廣東文獻綜錄》“粵圖”所藏民國抄本也。此書源流如此。

1976年此書在港影印出版，化身千百，不杠與徐、陳二君的這段緣分。陳君葆在1976年7月28日的《大公報》圖書版發表了《寫在<楚庭稗珠錄>影印成后》一文，并刊載書影一張，以志其事。

這部《楚庭稗珠錄》，后來證實并非孤本，但正如孔乙己先生所說，“多乎哉，不多也”。管它呢，想起陳君葆在他的文章開頭，已直接說了：這是我所深愛的一部書。