談鳳說(shuō)鵬

李守奎

男人前程美好曰“鵬程萬(wàn)里”，女人領(lǐng)袖群芳曰“百鳥(niǎo)朝鳳”，現(xiàn)代人起名對(duì)這兩種鳥(niǎo)可謂情有獨(dú)鐘，男名用鵬，女名用鳳，儼然把鵬與鳳分出雄雌來(lái)。鵬與鳳為何物？文字學(xué)告訴我們，一也。

鳳出現(xiàn)得很早，考古有許多發(fā)現(xiàn)，后世又稱鳳凰，據(jù)說(shuō)是帝王盛德的象征。太平盛世，鳳鳥(niǎo)來(lái)至，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，實(shí)在神異高貴得很！偶爾一現(xiàn)，難得一見(jiàn)。孔子盡管有盛德，但非圣王，未能致清明，臨終慨嘆，鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！不見(jiàn)鳳鳥(niǎo)是其終生遺憾。鳳自從和龍相配，就成為女君的象征。鳳為眾鳥(niǎo)之長(zhǎng)，百鳥(niǎo)得朝鳳；后為女人之至尊，眾人德仰視。帝王被推翻，王后也玩完，鳳就飛入尋常百姓家，翔鳳、鳴鳳、彩鳳、玉鳳，連名妓也可以稱“鳳”了，一時(shí)鳳滿天下。寫(xiě)一部鳳的文化史，會(huì)很豐富。

鳳究竟是什么鳥(niǎo)？有沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)？什么時(shí)候見(jiàn)過(guò)？《說(shuō)文》說(shuō)這種神鳥(niǎo)“鴻前麐后，蛇頸魚(yú)尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴。見(jiàn)則天下大安寧”，神乎其神！如此神異之鳥(niǎo)，只存在于想象之中，當(dāng)然沒(méi)人見(jiàn)過(guò)。就其原形來(lái)說(shuō)，大概就是生活在氣候溫暖的孔雀之類，見(jiàn)過(guò)的人可就多了。漢字系統(tǒng)顯示，一些造字理?yè)?jù)保留了遠(yuǎn)古的記憶。就以“為”字為例，現(xiàn)在都知道甲骨文是一只手牽著一頭象表示勞作。現(xiàn)在泰國(guó)人造這么個(gè)表意字很容易理解，可我們的中原如果沒(méi)有使用象勞作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，怎么會(huì)有這樣的想象？我猜想，中原曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)氣候溫暖如泰國(guó)的時(shí)候，一些亞熱帶動(dòng)物曾經(jīng)在這里自由生長(zhǎng)。隨著氣候的變化，這些動(dòng)物消失了，但遠(yuǎn)古的記憶代代相傳，并不斷累增種種文化內(nèi)涵而具有了神性。龍、鳳、麒麟、象大概都是這樣。這里面的學(xué)問(wèn)更大，我沒(méi)有研究過(guò)氣候的變遷，胡思亂想，信口說(shuō)說(shuō)而已。

“鳳”字見(jiàn)于甲骨文，有多種寫(xiě)法：

第一個(gè)鳳立著；第二個(gè)鳳飛著，頭上有羽冠，翎羽華麗，確實(shí)很像孔雀；第三個(gè)鳳拖著一支孔雀翎，右側(cè)加了讀音“凡”。音符后來(lái)移到頂部，象形的鳳形類化為鳥(niǎo)就成了“鳳”字，《紅樓夢(mèng)》“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”中的“凡鳥(niǎo)”說(shuō)的就是王熙鳳。鳳這個(gè)簡(jiǎn)化字也很巧妙，即保留了古老音符的寫(xiě)法，整體輪廓與“鳳”相一致，又利用“風(fēng)”表音，不僅書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，而且釋讀容易。

鳳字的演變和人們對(duì)鳳字的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單。《說(shuō)文解字》在告訴我們鳳“從鳥(niǎo)凡聲”之后，還附了兩個(gè)古文——朋和鵬：

古文鳳，象形。鳳飛，群鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)，故以為朋黨字。

亦古文鳳。

許慎認(rèn)為“鳳”“朋”“鵬”是同一個(gè)字的不同時(shí)代的不同寫(xiě)法，說(shuō)對(duì)了一半，也說(shuō)錯(cuò)了一半。我們先看第一個(gè)“朋”字。

“朋”見(jiàn)于甲骨文和金文，是貨幣貝的單位，字形與所表達(dá)的意義與鳳差別很大。

金文中常說(shuō)“賜貝XX朋”，顯然是連在一起的兩串貝。“朋友”的“朋”甲骨文、金文寫(xiě)作“倗”，加個(gè)人旁表意，朋黨之朋是其引申，與鳳鳥(niǎo)沒(méi)有關(guān)系。《說(shuō)文解字》的朋是個(gè)訛變的字形，四不像，這個(gè)字是金文“倗”之訛變，《說(shuō)文》誤與“鳳”的象形初文合并為一個(gè)字：

這種情況在《說(shuō)文解字》中還有不少，并非個(gè)別現(xiàn)象。

第二個(gè)古文就是“鵬”字，是個(gè)從鳥(niǎo)、朋聲的形聲字，《說(shuō)文解字》以為是鳳字，完全正確。理由有三：

第一，鵬、鳳都是神異之鳥(niǎo)，意義相同；

第二，古無(wú)輕唇音，二字古代讀音相同；

第三，鵬字晚出，古文字中未見(jiàn)，文獻(xiàn)中的最早用例是戰(zhàn)國(guó)中期，符合形聲字產(chǎn)生的規(guī)律。

鵬的文化意義源自莊子的《逍遙游》，大鵬展翅九萬(wàn)里，其翼若垂天之云，自北冥遷往南冥。形體龐大、志向遠(yuǎn)大，成了一種文化符號(hào)，文字也就與鳳分道揚(yáng)鑣，義各有別了。凌云之志、鯤鵬展翅、鵬程萬(wàn)里皆成頌美之辭。與鳳一樣，鵬也進(jìn)入人名，王鵬、李鵬、大鵬、小鵬，寄托著諸多美好的期望。這中期望實(shí)在有違莊子的初衷。就小智不及大智、小年不及大年、小鳥(niǎo)不及大鳥(niǎo)這個(gè)層面而言，成為大鵬當(dāng)然是美好的憧憬。但莊子的逍遙，恰恰是取消大與小的對(duì)立，回歸內(nèi)心才能精神自由。成為大鵬又能怎樣？你還不就是個(gè)飛，你還不得等待六月之氣息才能飛！小鳥(niǎo)也是個(gè)飛，就是飛程短了一點(diǎn)而已。文化常常就是在曲解經(jīng)典過(guò)程中闡明自我而不斷發(fā)展。每個(gè)人的精神追求不同，莊子的無(wú)所謂大小與我們斤斤區(qū)別大小，都是自然的存在。最糟糕的是身為燕雀做著鯤鵬的夢(mèng)，揪著頭發(fā)想上天，你不痛苦誰(shuí)痛苦？是鯤鵬就展翅高翔，是燕雀就翱翔于蓬蒿之間，不亦樂(lè)乎！