徐露
[摘 要]語文課程是一門傳統的課程,其所發揮的教育功能不可估量,對學生進行語文教育可以有效培養學生的人格,使學生知書達理,將人的培養與語文教育進行有效整合可以最大限度發揮語文教育的育人功能。語文教學中注重的是閱讀教學,大量的閱讀是學好語文的關鍵。本文分析了如何將人的培養與語文教育進行有效整合,旨在促進學生形成健全的人格。
[關鍵詞]語文課程;語文教育;人的培養
語文教育注重的是閱讀,因此閱讀教學在語文教育中非常重要,中學語文選文,多是古往今來的名篇佳作,文質兼優,具有豐富的人文內容資源,這些作品既是閱讀教學中進行知識教學的內在需要(任何一種語言知識、語文知識、形式知識學習都離不開內容),更是進行“人文教化”的好材料閱讀教學中教師應十分重視課文內容的育人功能,巧妙引導學生自覺進入其中,吸取養料。語文閱讀教學育人的巧妙功能在于可以豐富學生的人生體驗和感受,將固化的語言靈活化,使學生通過閱讀充分發揮自己的想象力施展自己的個性,通過學習語文閱讀知識提高自己的語言本領。
一、發掘人文內涵,變“知識教學”為“人文教化”
1.把握教材的教育性,進行正面熏染,幫助學生建立理想的人格目標
中學語文教材中有很多寶貴的資源可以對學生進行正面人格教育,比如一些仁人志士和領袖英雄的典范事跡、名人名言警句等。在新課改的要求下,語文教材中的相關資源開始被逐步挖掘出來,并且在語文教學過程中被充分利用,給學生留下非常深刻的印象,加深了學生語文名人事跡的理解,促使學生以名人事跡為榜樣樹立遠大的人生理想和目標。語文教學過程中將這些名人事跡作為教學重點,并不會增加教學負擔,只需要語文教師在教學過程中進行有機滲透即可。又如:學習王勃《滕王閣序》時學生既為華美的文筆、氣象萬千的自然景象所陶醉,也為作者“興盡悲來”的身世之嘆所牽動,同時,更為作者“老當益壯,寧移白首之心;窮且益堅,不墜青云之志”,“飲貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡”,“東隅已逝,桑榆非晚”的自我砥礪的理想人格而激勵。
2.把握作品內容的豐富性,進行多角度認識,引導學生領悟人生要義
在閱讀教學中,我們要注意糾正過去那種單一從正面說教、單純從政治社會層面分析作品內容和形式的做法,克服把作品形象政治標簽化的弊病,進入到“人學”層面,使文學形象還原為血肉豐滿的形象。讓學生既能從正面形象中感受理想人格的力量,也能在鞭撻丑類形象(即“審丑”)過程中自覺明辨是非,樹立去惡之志;還能通過對作品形象中人性復雜性、豐富性的理解,并聯系實際,去認識把握正常人性和平凡普通的人生。像《項鏈》中的路瓦栽夫人等一類形象。又如對阿Q、孔乙己等形象的把握,過去往往只注重其“不爭”的社會根源的分析,對其“不爭”也只從封建思想毒害等社會因素來解釋,而很少涉及“不爭”的另一涵義——自身缺乏自尊、自強、自主精神的病態人格。又如在學習錢鐘書的《讀(伊索寓言)》時就要以把握作品的諷刺性為主,認識現代社會的復雜性和現代人性的復雜性;學習《逍遙游》就要深入領會莊子追求絕對自由的精神境界;學習《胡同文化》必須理解汪曾祺對北京胡同文化的深情、留戀和理性審視下知其必然走向衰落的無可奈何的惋嘆。
二、抓住情感紐帶,變“分析閱讀”為“審美閱讀”
1.激情美讀,進入具象
多年來,我們隊文學作品的閱讀教學,沿襲的是一種批評的態度。別林斯基說:批評是哲學意識,藝術是直接意識。朱光潛也說過:藝術不像哲學,它的生命全在具體的形象,最忌抽象化。所以,在文學教育中我們不能搞知識拆卸或組裝,人為割裂作品的形式與內涵,分析它的構成,我們要感知美,必須從進入具象、進人情感開始,教學必須從對文學形象的具體感受切入,正如朱光潛所強調的:美感起源于形象直覺。
2.移情品思,展開想象
“審美閱讀”要求我們從鑒賞主體的心理活動過程出發設計教學,而不是由教師將文學作品的批評結論(教參上的標準答案)講授給學生。鑒賞教學要求學生學習課文不只是抱著求知的態度進入,更要抱著欣賞的態度投入,這就要求我們必須重視主體的情感體驗、移情感受、想象聯想和心靈參與等一系列心理活動。語文教學論中的審美鑒賞不是指教師的鑒賞,而主要是作為強調學生這個審美主體的活動而存在的概念。強調的是讓學生憑借審美客體(課文)結合自己的生活經驗,把作品語言所提供的間接形象顯現于自己的腦海,讓心靈參與進去,與對象合一,與作者產生共鳴。
三、結語
總而言之,應該在語文教學過程中注重對學生的人格培養,并且通過讓學生大量閱讀,體會各種生活情境。在閱讀過程中背誦大量的名言警句,更是能夠拓寬學生視野,陶冶學生情操,潛移默化地培養學生人格,幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。學生人格的培養并非一朝一夕的功夫,需要語文教師進行長期努力,加上學生積極配合才能夠收到最佳效果。
參考文獻:
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[2]程紅兵.語文人格教育論綱[J].中學語文教學參考,2009(8).