中國的藏書印與歐洲的藏書票

沙森

藏書印是中國人發明并發揚光大的“文房雅玩”之一。濫觴于西漢，盛于唐，興于宋，至明清兩代圖書日富，藏書日繁，更替日頻。歷來藏書家無不好古敏求，每得好書，把玩珍賞之余，多在自己的藏書上鈐藏書印，相與流傳，及至朱痕累累，藏者因此可以播名垂遠，日后書亦身價百倍，使藏書印的藝術欣賞價值大大超越實用價值。藏書印一般鈐在書前或書后，多鈐在目錄頁或扉頁的右下角，以示本人對此書曾有過收藏的歷史，它的直接功用是易于分類和保管

書籍。

中國傳統的藏書印具有很高的藝術價值，體現在其與中國文人“尚雅”的契合上。印章通過文字組合，在方寸之間以刀代筆，凝聚為一種獨特的藝術形式。藏書印則將中國文字書法美與字符義韻味結合，展現藏書者的人格抱負。

藏書印五花八門。從普通的名章，到書齋、堂名印、金石書畫鑒藏印、抒情言志印，甚至類似遺囑的垂誡子孫印，風骨盡顯，真、草、篆、隸，各體皆精。

藏書票起源于15世紀中期的德國，迄今已有500多年歷史。藏書票是一種帶有藏書者名稱和藏書標記的微型版畫藝術品，通常在票面上印有拉丁文Ex-Libris，意為“我的藏書”，被人們譽為“版畫珍珠”“紙上寶石”“書上蝴蝶”“微型藝術”。

15世紀的歐洲，書籍都是在修道院或寺廟里由僧侶手抄的原稿。一本書的制作過程漫長而又艱辛。圖書館的建立是在古登堡發明活字印刷機之后，工程造價昂貴，在啟蒙運動開始之前，只有教會和皇室成員擁有足夠的財力支付如此高的制作成本，彼時，一座圖書館同樣是顯示自身價值和實力的最好體現。重要的手稿上都會貼有紋章式藏書票作為標記以防被盜。中世紀以來牧師、僧侶、神父、教主都是藏書票的擁有者，他們私人的宗教書籍和大量教會的館藏書籍需要書票標號記錄，從而代替早先的鐵鎖、鏈條，藏書票也自此開始在這一領域流傳。

藏書的主人都希望把自己的名字標注在藏書上，因此，一枚藏書票制版可以印制出多枚復品。有著版畫鼻祖之稱的丟勒是最先開始制作藏書票的藝術家之一。他曾為朋友和資助者先后共印制了20多種藏書票。德國和瑞士的版畫家在本國開創了藏書票制作的先河，自16世紀起他們先進的技術理念逐漸普及到了歐洲各地。

19世紀末至20世紀初，藏書票迎來了屬于自己的黃金年代。對于很多忠實的藏書家和歷史學家來說把藏書票從書中揭下據為己有簡直就是一種犯罪。這也是學者和普通收藏家的區別。但是，在那個時候很多不為人知的書被處理掉并加工成紙張再利用，大量粘貼在書里的藏書票被細心的藏家收藏整理。今天，它們中的大部分都陳列在大型圖書館和博物館

當中。

有人認為，中國古代印制線裝書使用宣紙，成書不易，藏書艱難，但鈐藏書印易，借以表達珍愛之情。外國印書多用道林紙、銅版紙等，紙質光滑，不適于蓋印，所以他們只能用藏書票，貼在書上。藏書印與藏書票的使用、流行，固然與中外書的材質不同有直接關系，但更重要的是與不同的文化傳統和審美情趣有關。

中國的漢字，本身具有結構之美、書法之美，篆刻藏書印不僅內涵豐富，而且形式講究章法，別具一格，自成藝術，耐人尋味。西方的文字就難以做到僅以字入印，形成變化萬千的藝術效果，于是只能以圖為主。歐洲早期藏書票愛用藏書家的族徽作圖案。族徽是一種家庭世代相傳的圖案化的徽號，歐美的族徽多用“盾牌”為圖案，這種文化傳統是西方特有的習俗。

清末民初，藏書票傳入中國。迄今所知最早的中國藏書票“關祖章藏書票”貼在1910年出版的《京張路工攝影》集中，畫面為一古代書生在滿室書卷中夜讀的情景，具濃厚的書香之氣和中國古典文化神韻，是一枚構思巧妙、與藏書主題緊密契合的書票。圖畫工致精美，上方“關祖章藏書”五字，秀逸剛勁。同樣的“關祖章藏書票”還出現在1913年出版的一本《圖解法文百科辭典》中，為臺灣出版人吳興文發現并收藏。

及至今日，藏書票收藏在中國可說是蔚為大觀，這大抵也算中西方文化交流的一個明

證吧。

（選自《中國科學報》2015年1月2日）