廉恥
《五代史·馮道傳論》曰:“‘禮義廉恥,國(guó)之四維。四維不張,國(guó)乃滅亡。善乎,管生之能言也!禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節(jié)。蓋不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為。人而如此,則禍敗亂亡亦無(wú)所不至。況為大臣,而無(wú)所不取,無(wú)所不為,則天下其有不亂,國(guó)家其有不亡者乎!”然而四者之中,恥尤為要。故夫子之論士,曰:“行己有恥。”孟子曰:“人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。”又曰:“恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無(wú)所用恥焉。”所以然者,人之不廉而至于悖禮犯義,其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥,是謂
國(guó)恥。(卷十三)
《(新)五代史·馮道傳論》記載:“‘禮義廉恥,是維系國(guó)家的支柱。沒(méi)了這四根支柱,國(guó)家就要滅亡了。妙啊,管子的立論!禮義是治理百姓的大法;廉恥,是為人立身的大節(jié)。不廉潔之人什么都想索取,不知恥之徒什么事都敢做。人到了這種地步,災(zāi)禍、失敗、逆亂、死亡,也就隨之而來(lái)了。何況身為大臣,什么都想索取,什么事都敢去做,那么天下哪有不亂,國(guó)家哪有不亡的呢?”然而在這四者之間,恥尤其重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士時(shí),說(shuō)道:“個(gè)人做事必須懂得恥。”孟子說(shuō):“人不可以沒(méi)有羞恥心,做了可恥的事還不感到羞恥,便是無(wú)恥了。”又說(shuō):“知恥對(duì)于一個(gè)人太重要了,那些搞陰謀詭計(jì)耍花樣的人,是根本談不上知恥的。”其所以如此,因?yàn)橐粋€(gè)人的不廉潔,乃至于違犯道義,都是因?yàn)樗恢獝u。因此,做官的人無(wú)恥,可謂是國(guó)恥了。
文須有益于天下
文之不可絕于天地者,曰明道也,紀(jì)政事也,察民隱也,樂(lè)道人之善也。若此者,有益于天下,有益于將來(lái)。多一篇,多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事,無(wú)稽之言,剿襲之說(shuō),諛佞之文,若此者,有損于己,無(wú)益于人,多一篇,多一篇之損矣。(卷十九)
文章不能在天地之間斷絕,是因?yàn)樗梢躁U明道理,記述政事,體察百姓困苦,樂(lè)于稱道別人的善行啊。像這樣的文章,有益于天下,有益于將來(lái),多一篇,就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗恨、悖亂、鬼神之事,寫一些沒(méi)有根據(jù)的話,抄襲別人的觀點(diǎn),作奉承諂媚的文字,像這樣的文章,對(duì)自己有害,對(duì)別人無(wú)益,多一篇,就多一篇的損害啊。