試談發展的雙面性

范驍虎

摘 要： 發展是一把雙刃劍，在帶來新的機遇與可能性的同時，不斷帶來新問題與新挑戰。如何在保證社會大發展的前提下保障每一個生命的權益，如何在充分尊重每一個個體生命的權益的基礎上使世界更美好，是一個關乎人類及自然命運的課題。

關鍵詞： 發展 代價 雙面性

時間和空間把一切事物緊密編織成了一個普遍聯系的大生命整體（即世界）；通過時間的普遍聯系與前后相貫，世界中包括人類在內的每一個個體都是這不可分割的大生命整體（世界）的一個“細胞”，所以，人類若想長久而幸福地存在，就必須在平等尊重其他一切個體的利益與基本權益的框架內，自覺而合理地約束自己的發展方式，自覺為人自己的一切行為圈定合理的界限，只有人與世界、人與環境、人與人、人與其他個體平等互利、相互尊重、相互扶持、共同發展；只有全體人都做到這種自覺，在合理界限內從心所欲而不逾矩，才能夠推動整個世界和人類社會健康發展、和諧發展、均衡發展和可持續發展。

一、發展的代價

發展具有雙面性。綜觀歷史發展的進程，在發展的同時也付出了慘痛的代價。比如，人文精神喪失，自然資源不斷耗盡，人異化。

在文藝復興時期，科學的最初任務是：破除宗教迷信對人們思想的禁錮，使人認識到人的價值、人的自由和尊嚴。在今天資本的推動下，科學技術日新月異，發明創新層出不窮，科學技術正在以前所未有的速度不斷變革人們的生活方式，使人們的生活快捷、方便。

但是，大多數人忽視了一點：科技自身已經嚴重異化，已經成了資本不斷增值自身的最有力工具，為人類的眼前利益服務而絕非負責任地為這一星球的一切生命造福。被資本異化后的科技在發展的同時，也在不斷耗盡自然資源。

在自然資源、環境問題上，人把自然理解為自然物，把人與自然的關系理解為人與對象的關系，認為自然存在的意義就是在于被人利用，自然的存在就是為了“我”而存在。人已經遺忘了未受人類活動影響下的純粹自然，才是正常的自然。在發展的同時，毀滅性地開采自然資源，生產過程特別是工業生產對自然界造成的污染，對自然環境造成了嚴重破壞。

二、發展的含義

人類要想發展，并在社會發展中不斷提升幸福指數，就要真正認知發展的含義。發展是一個內涵極為豐富的概念，不僅是經濟的增長，而且是制度與社會倫理的發展，更是社會在多方面、多領域的改善過程；是國家自主性與安全的增強，是民族文化自主性的弘揚，是某些自發性地被認可及其與理性的融合；不僅是物和組織建制的“現代化”，而且是人本身的“現代化”。是公民民主參與、民主管理及以和平方式解決爭端、保證人的基本權利和尊嚴、維護良性生態環境這些做法的確立、鞏固和改進；是生活水平的提高，更是民主、平等、公正、寬容、自由、藐視暴力而尊重協商和正義等現代價值更多、更真實地被尊崇和獲得實現的過程。

可持續發展包括“需要”和“限制”兩個概念。“需要”概念包括物質生活、社會生活和精神生活三個方面的基本權利；“限制”概念強調的是對滿足眼前和將來需要的能力施加限制，即“能夠做的不一定是應當做的。可持續發展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展”。

“發展”是一種有自覺目的和意志的自覺活動，具有價值性。可以對發展進行價值性的評價和審視。

要真正回歸自然，就必須消除人的一切痕跡，把人的痕跡在觀念上終結，即人的思想上不要總是考慮如何征服自然，應該多思考如何與自然和平共處，不要把人當成自然的中心，應把人自己當成自然界中眾多生命形式中的一員。

人還必須把自然中人的痕跡在實踐上終結。必須努力消除人類活動對自然產生的影響，消除人類工業生產對自然界造成的污染，終結人類破壞自然生物的一切負面行為，并在實踐中努力恢復自然環境，保護珍稀物種。

三、關于發展的幾種觀點

經濟發展觀把發展等同于經濟增長，把經濟增長率看做衡量發展的尺度，把經濟增長與文化價值進行割裂。

用高速度化解發展中的問題和矛盾，以全局的失衡換取局部的發展，注重眼前利益。

社會發展觀認為經濟發展與社會發展是均衡的，發展是整體的、綜合的和內生的，提出人在發展中的地位問題。

聯合國的第二個十年發展計劃指出：發展的最終目的是為所有人民能更好地生活提供日益增多的機會，其實質就是對收入和財富實行更平等的分配，提高社會公正和生產的效率。

聯合國第二個發展十年戰略指出：發展的最終目標必須是為了使個人的福利持續地得到改進，并使所有人都得到好處。如果不正當的特權、貧富懸殊和社會不正義繼續存在下去，就基本目的來說，發展就是失敗的。

但是社會發展觀的弊端在于：在純經濟理論狹窄框架之中，尋找發展及其他重要的問題的恰當答案，那是沒有希望的。所以，單純的社會發展觀還是無法解決社會發展中人的問題，人本發展觀應運而生。

人本發展觀以人為本，強調人的地位、價值、尊嚴和權利，以反對神權；提倡科學，崇尚理性，以反對蒙昧主義；重視現實生活，主張個性解放，以反對來世主義和禁欲主義；歌頌友愛，提倡平等，以反對等級制度。

人本發展觀的主要內容可以概括為：以人為中心的“內源發展”。包含兩個基本要求：就模式來說，它必須是基于人民的文化本性，從內部形成起來的；就最終結果來說，它必須以滿足居民的實際需要為人民服務。社會發展最終目標是提高全體人民的生活質量。

馬克思和恩格斯的人本發展觀認為發展動因是生產力與生產關系之間的矛盾運動，發展動力是階級斗爭而非和平進步，發展差異是不同發展國家的道路不相同。

發展的目標是人的自由全面發展，每一個人的自由全面發展是一切人自由全面發展的前提。發展的目標不僅在于經濟增長和消除貧困，而且應該包括社會平等、政治民主、保護環境和使每個人都得到自由發展。

人本發展觀的主要弊端是：容易助長對象性思維，容易助長人類中心主義，人本發展觀將自然僅僅當做對象，人類中心主義導致的對自然的肆意破壞招致了自然對于人類的報復，為解決人類最基本的生存問題，出現了新的可持續發展觀。

“可持續發展”概念的一個經典的定義就是“可持續發展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展”。中心內容是尋求人類與自然怎樣協調相處以獲得可持續發展的條件和方式。即人與世界是一種生存關系，人是存在的看護者，人不是存在的主宰。必須切實保護資源和環境，不僅要安排好當前的發展，還要為子孫后代著想。

可持續發展觀仍然存在的問題：

一是可持續性本身具有缺陷，可持續性這一概念本身難以準確量化。

二是生產力要可持續發展必然會耗盡資源；相反，生態調節的可持續性強調生態環境、保護生態資源必將限制生產力的生產資料來源，進而限制生產力的可持續發展。所以，二者之間存在矛盾與博弈。

在科技、生產、經濟和社會都大力發展的今天，發展和人的幸福感并不對等。解決發展問題的關鍵：必須認識人與自然、人與人、人與自身。

人與自然“共在”是一種理想追求。

人與人“共處”理念意味著，在人類發展的進程中，面對發展困境和危機，必須形成一種體現自由、平等、公正精神和友愛和諧的人際互動。

人和自身的全面發展體現在：人的精神的全面發展和人的身心全面發展。

和諧共處作為正義原則有三點內容：任何行為都要保證權利和義務的分配成正比；結果要有利于社會和人的基本利益的健康發展；主要手段是通過再分配對社會不公平進行調節。

舊哲學往往把幸福看成是純粹精神領域的獲得，要么是肉體的直觀感受，而都沒有重視，人應該在實踐中不斷完善自我，創造和感受幸福。

在馬克思主義哲學中，“幸福”的訴求是對歷史和當今社會的一切奴役、剝削和異化的批判。他認為所謂幸福就是人們擺脫異化勞動束縛和宗教精神的枷鎖，成為一個“完整的人”，從而達到自身全面發展的和諧狀態。

作為一個“完整的人”才能創造和感受幸福。只有完全沖破人類以金錢和享樂為幸福的扭曲和片面的追求，人才能真正在現實的感性活動中相對自由地創造物質財富和精神財富。

幸福需要人類的奉獻和回饋。人的“社會本質”要全面發展。馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”人的“社會本質”決定了個人的存在和發展離不開社會的存在和發展。幸福是人的內在尺度和外在對象相符合狀態，幸福是個人幸福與社會幸福的辯證統一。如果人類只是索取社會的幸福，而沒有回饋，那么這樣的社會幸福必定是有限和空洞的。

今天，當人們面對社會結構轉型，市場經濟發展、金融危機、恐怖主義威脅、精神家園安頓等問題時，“什么是發展、什么是幸福”這一問題凸顯了出來。我們在思考發展問題時，必須辯證地認識發展本身的兩面性、發展與人類幸福的辯證關系，使社會發展和人類自身行為符合道德標準與世界整體利益，并在社會實踐中不斷完善德行，實現自然和人類社會之間的健康和諧發展，使人和自然充滿活力。

參考文獻：

[1]馬克思，著.德意志意識形態.人民出版社.

[2]馬克思，著.1844年經濟學哲學手稿.人民出版社.

[3]馬克思，著.共產黨宣言.人民出版社.

[4]聯合國.人類環境宣言.