從“詩性”到“詩性人格”

當下的教育，培養學生健全的人格是一個很重要的方面。所謂的人格包括性格和氣質，是構成一個人的思想、情感及行為的特有模式，它包含了一個人區別于他人的、穩定而統一的心理品質。人格是人的素質結構中起決定性作用的因素，健全的人格對一個人的成長成才至關重要。而受種種因素的影響，當下學生的人格培養還沒有得到足夠的重視，學生的人格建構還面臨著一些突出的問題。

一、目前學生人格建構所面臨的突出問題

應試教育的長期盛行，給老師的教育教學和學生的學習成長帶來了難以估量的負面影響。有句所謂的學生名言，“走自己的路，讓別人無路可走”，在校園和學生中廣為流傳，甚至在不少學校被老師作為勵志名言赫然懸掛于教室的正墻之上。這類現象充分說明，教育制度的功利性，導致了學生競爭行為的異化，造就了部分學生視他人為對手、視他人為敵人的自私性和利己主義特征。隨著電腦技術的普及和飛速發展，青少年的讀書已然成了一種奢侈。公交上、地鐵里、校園里、家庭中，曾經手不釋卷的讀書身影，已被頭戴耳機、低頭刷屏的身影所代替。刷屏手游成為時尚，讀書思考與我們漸行漸遠。與這些現象相對應的是，越來越多的青少年精神變得空虛，信仰變得越來越虛無。由于社會文化、時代思潮以及教育制度、教育現狀等諸多因素的影響，一些青少年學生在心理和行為的發育成長中呈現出快餐化和扁平化特征，思維變得僵化平板、無聊散碎，對人對事的態度顯得中性而消極，價值和觀念趨向淺俗與庸常。

如何糾正這種發展畸向，筆者以為，涵育詩性人格乃是唯一的突破口。

二、詩性人格是一種理想的人格

傳統的中國，是一個詩歌的王國。一部泱泱大國的歷史，幾乎就是一部煌煌的詩歌發展史。上下五千年，佳作巨制數以萬計，大家巨擘層出不窮。偉大的人格催生了偉大的作品，偉大的作品涵育了同時與后世更多文人們的心性。而當這種文人心性逐漸深入并集中到了人性倫理和文化審美領域，凸顯在了強有力的感受和想象層面時，詩性就此誕生了。詩性不僅僅是一種思維，更是一種獨特的人性和品格，這種人格內涵突出表現為重形象而不重理性，具有強旺的感受力和異常生動的想象力。以“詩言志”為表現宗旨，注重精神價值的開掘和生命意義的超越。以“歌詩合為事而作”為創作原則，注重現實參與和理想追索。追求精神層面的風骨與襟懷，在講求情景交融與情理交融的境界營造基礎上，更加崇尚含蓄、蘊藉、雋永的審美旨趣。尤其是在人與社會、人與自然、人與時空、現實適應與理想追求等諸多關系的處理上深刻地秉持和諧、平衡的態度，踐行了出入方圓、有無虛實、美善等哲學主張。最為可貴的是詩性人格標舉生生之美，崇尚真情、個性、韻味，弘揚人性良善和詩性真美，不注重從純粹思辨去尋求人生真理，不崇尚向彼岸世界去尋求生命解脫，而始終從具體鮮活的生活中去創化體味身心的怡悅與精神的自由，倡導在最痛苦、最艱難的生活中品出人生的甘美和詩意，從而將人的心靈和精神導向現實踐履與詩性超越相貫通、相統一的既熱烈執著又高潔高遠的至美境界。這種以“本真、唯美與超然”為核心特征的人格，充分尊重和發展了美好人性，實現了普遍意義上的文化自覺。對生命情韻的崇尚與創化，對人生理想的追求與超越，使人內心豐富而強大，使人生活得既簡單而又快樂自由。這種詩性人格是一種高尚的純粹的理想的人格。

三、涵咀詩性是必由之路

怎樣涵育詩性人格，筆者以為，對詩性內涵的深入挖掘與深度解讀是主要的途徑和切實可行的抓手。

詩性是詩歌作品的精魂，所以，對詩性的品悟應當是古詩詞教學的要務。詩性是詩歌作品的深蘊內涵，既是古人“慢燉思維”的智慧結晶，又是作者文化素養和人格魅力的精華積淀，所以，品悟詩性必須注重涵咀，不斷反芻，推求體味，方能得個中三味。詩性內涵龐然深邃，對詩性的涵咀，既要從宏觀上把握作品的哲思底蘊、審美韻致和詩意情調，從而觸及到作品所描繪的鮮活的生命、豐富的生活、廣闊的人生，又要從微觀上透析作品的境、趣、骨、韻、味、格等深蘊內容，力求觸摸到作者真實的心路歷程，讓學習者產生情感上的共鳴和思想上的體認。具體可從以下幾方面入手：

1.對高尚人格的崇仰

這類作品或抒寫愛國情懷、或表現民族氣節、或謳歌犧牲精神、或禮贊人格正氣，體現了古人對高尚人物的尊崇和對高潔人格的敬仰。如于謙的《石灰吟》、岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》等。

2.對自然萬物的親和

這類作品，不以人類為世間主宰，而是視天地萬物為生命存在，親近自然，聆聽天籟，品山鑒水，悅鳥怡花，融身心于自然，置生命于宇宙，涵育情懷，體悟旨趣，體現了古人和諧與平衡的深邃哲學以及融情于物的自然態度。如李白視敬亭山為知友，對坐靜望；王維以春山之靜隱味人心之靜等。古人的山水田園詩，幾乎篇篇都是這方面的佳品。

3.對百態人生的積極關注和參與

這類作品，不是以一種居高臨下的姿態俯視人世，而是以一種平等的積極入世態度來關注世間百態，參與凡俗生活，反映普通人的諸般訴求。如杜甫的“三吏”、“三別”，反映戰亂中普通百姓的苦難遭際，表現作者推己及人的憂患之情。

4.對人生理想的價值體認和升華

這類作品，摒棄物質享受，遠離橫流物欲，注重精神層面的建構與發展，將追求人生理想過程中的心靈觸動和精神體認訴諸于詩歌曲賦，體現了古人思想和行為正道。如李白的《行路難》、陸游的《訴衷情》、蘇軾的《定風波》等，臨挫折而不餒，遭貶抑終不悔，著實令人感佩。

習總書記明確指出：“砥礪品德、陶冶情操必須從小做起，從青少年學生做起。教育和幫助他們珍惜美好時光，把學習作為首要任務，作為一種責任擔當、一種精神追求、一種生活方式，這樣才能促進其全面發展，最終實現其自身成長成才的美好愿望?！?/p>

重視學生的人格培養，引導和幫助學生建立健全理想的人格基礎，是我們每一位教育工作者的責任和使命。而通過涵咀詩性來實現涵育人格的教育目標，不失為一種切實可行的培德方法，應當成為古詩詞教學的第一要務。總之，傳統文化中的古詩詞，因其彰顯的藝術才華和深蘊的精神價值，千百年來始終受到人們的喜愛。熱愛這些作品，經常性地涵咀這些作品，定能對人心的洗滌和人性的砥礪起到巨大的震撼作用和深遠的積極影響。

（侯玉東 甘肅省張掖市甘州區教育局 734000）