視媒體中漢字圖像的傳播方式研究

柳林　林亮亮

摘要：屏幕媒體使文本進入到了三維活躍的可選擇性的閱讀方式，這無疑影響漢字作為一種符號的呈現。視媒體漢字設計生成方式和技術之間的關系更加緊密，屏幕媒體使文本突破二維的線性閱讀，進入更加活躍的可虛擬性的空間。文章從三個方面展開探討。漢字圖像傳播可以產生互動，可以主動地選擇信息或編輯信息，可以接受信息或發布信息，可以采用文字或者是文字圖像進行交流，這種新的信息交流方式改變了漢字原來固有的屬性識別性、傳播性和表現性。

關鍵詞：中文字庫；印刷字體；計算機字庫；設計與應用

20世紀90年代末期，數字媒體的信息化、網絡化使圖像的傳播和復制功能變得非常容易和簡單。人們可以利用電腦在網絡上看圖、視聽、游戲、發布信息、接受信息等，圖像的營銷作用在視屏時代得以加速擴展。漢字設計由原紙質媒介變成了視屏媒介，漢字設計生成方式和技術之間的關系更加緊密，以屏幕呈現的漢字圖像直觀、逼真、圖聲并舉。漢字設計既由原紙質媒介變成了視屏媒介，這使得漢字設計生成方式和技術之間的關系更加緊密，屏幕媒體使文本突破二維的線性閱讀，進入更加活躍的可虛擬性的空間。

一、漢字圖像的組構與傳達

視覺信息在數字新媒體中占著重要的位置，根據一項心理學測定和估計的結果，進入人大腦的信息約有80%來自眼睛，10%來自耳朵，其余的來自其他感覺器官。圖像就是采用各種觀察系統獲得的，能夠為人類視覺系統所感覺的實體。圖像的范圍非常廣泛，包括普通照片、遙感圖片，各類光學圖像的電影、電視、網頁畫面等等 。通過界面進行的圖像傳播可以產生互動，可以主動地選擇信息或編輯信息，可以接受信息或發布信息，可以采用文字或者是文字圖像進行交流，這種新的信息交流方式改變了漢字原來固有的屬性識別性、傳播性和表現性。

美國傳播學家A.哈特把傳播媒介分為：示現的媒介系統、再現的媒介系統以及機器的媒介系統。示現的媒介系統是面對面地傳遞信息，眼睛是一個重要接受信息的器官，眼神就成為一種非語言的傳遞信息的符號。再現的媒介系統中，視覺信息主要以靜態的圖像信息為主，其制作是機器采集影像，然后通過人進行加工，利用照片、繪畫、印刷品方式進行傳播。機器的媒介系統的視覺信息則完全通過機器采集，然后再通過機器發布，以動態為主，比如電影、電視、網頁，這三類媒介的傳播方式是隨著社會發展以不同的樣式存在。這三類媒介生成方式顯示出，“媒介系統變化的背后是技術的動因，因而這種變化是綜合的，而不是孤立的；視覺傳播的方式在其中發生的改變也不是被動的，它有自己的發展脈絡和技術動因，是隨著圖像生成和傳播方式發生的改變而改變的，這其中有和媒介系統的變化重合的地方，也有其自身的特點”。

美國學者米爾佐夫依據視覺圖像在現代社會各個進程中的生存方式，把視覺文化分為三個時期：一是舊制度時期，圖像的生存方式是依賴于刻板的邏輯。他所指的“刻板邏輯”主要仍是西方早期繪畫所依賴的透視法、線條、色彩等，通過這些規則形象地再現現實世界。二是現代時期，圖像生存是一種辯證邏輯，其代表方式仍然是攝影。三是后現代時期，圖像生存的是悖謬的或虛擬的邏輯。在后現代時期，計算機的圖像處理技術、互聯網的無限擴展等等，使圖像的虛擬性在不斷掩蓋其真實性，并且不斷膨脹的虛擬形象通過互聯網高速傳播。這說明后現代時期圖像的呈現方式和機器之間的關系更加緊密，圖像的制作手段和表現形式越發活躍。

二、漢字圖像生存的三種形態

早期靠手工生產的圖像，使用的是畫筆、刻刀等工具，圖像是原創性的油畫、篆刻、剪紙等手工作品，圖像生成周期長，傳播渠道受到限制。現代復制技術圖像生成速度快，加上可以無限復制，因而最受大眾傳媒青睞。如計算機圖像設計，圖像是機器制作和人腦創作相結合的拍攝素材和手繪素材，后期利用電腦將想象的畫面組合加工形成新的圖像。圖像的三個時期的生存方式和媒介三種形態一樣，是隨著人類技術的進步逐漸演進的，時至今天仍然并存。

漢字作為一種語言媒介符號，經歷著平行運行的宋體字、美術字、鉛字、電腦字庫、漢字圖像，期間漢字由靜態走向了動態化。對此，從視覺傳播的角度來看，筆者認為是美術字階段、字體設計階段、漢字設計圖像化階段。

其一，美術字的出現是對印刷字體筆畫進行的一種意象擴展，使漢字印刷字體走向了圖形的軌跡，甚至延伸到系統化的成套性字體（比如黑變體、等線體、語錄體等）。比如20世紀30年代以書籍封面為代表的美術字具有鮮明的變形特點， 50～70年代，美術字是粗宋變體、標語體、版報字，字體生成緩慢，繪制有簡有繁，構思的隨意性強，由早期局部應用到全民美術字普及，以書刊、墻板、戶外語錄等為媒介，傳播渠道得到進一步擴展。

其二，20世紀80年代末，計算機字庫字體和藝術字體其制作是手繪（構思）和電腦共同完成，字體形態由二維進入三維立體效果，電腦作為工具使字體設計進入到矢量圖和位圖兩種圖像儲存模式，也使字體設計中的比例、大小、彎曲等形式走向精確規范化。字體生存速度快，作品制作方便快速，可以無限復制，其傳播形式轉換為視屏模式。

其三，漢字圖像化是計算機特效技術和人腦創作相結合生產出來的，比如利用電腦將漢字打散重構，形成具有多維空間假象圖像，或使漢字筆畫與虛擬的想象畫面結合起來，產生一種更復雜的視覺信息符號。其字體生存方式轉換成為了圖像模式，以屏幕呈現的片頭廣告或者虛擬圖像為主要的表現方式，具有直觀、生動、逼真、圖聲并舉，其中光效與動感是形成漢字設計圖像化重要因素。

三、漢字圖像化的傳播方式

（一）漢字圖像化符號意義

斯圖爾特·霍爾利用符號學相關理論，提出解碼者具有三種身份。一是霸權式解讀——體現為讀者在解碼中處于主導地位，對圖片和文本的信息持信任態度。二是協商式解讀——讀者需要從圖片反映的信息進一步解釋和詮釋。三是逆反式解讀——觀者站在完全相反的位置，對圖像傳達的信息不贊同，甚至忽視圖像的存在。它指出了觀看者對符碼的解讀可能會因為其態度和所處的文化氛圍不同，而產生迥然不同的解讀這一現象，而隱藏在這一現象背后的是另外一個關于圖像意義的實質性問題，即事物本身并沒有意義，意義是編碼者詮釋出來，隨后又在接受者對意義進行解碼時再次被詮釋，整個過程通過符號系統來實現。

符號學家索緒爾理論認為，能指（符號外在形式）和所指（符號的意義）的關系不是任意的，而是習慣的結果，也是長期以來文化約定俗成的結果。能指是視覺形象，所指是視覺形象所代表的意義或指代的事物。

作為信息符號的漢字的“能指”是字形，即文字符號的符形；所指是字音和字義，即漢字符號的符釋?！耙饬x所依賴的不是記號的為物質性，而是其符號功能，正因為一種特定的聲響或者詞代表、象征一個概念，它才能在語言中作為一個符號去起作用并傳遞意義”。同樣貢布里希的“旁觀分享”理論將視覺認知理論和表征問題相結合，他認為，觀眾在感覺和解讀圖像的過程中，認知活動貫穿始終，人們對圖像的感知有著自身的經驗和過去讀圖經驗的影響。

比如網絡出現了許多專用的圖像符號，網絡和電子通訊圖像，從而建立了新的有效信息平臺，人們的交流方式發生了翻天覆地的變化。這些圖像對于觀眾來說，由于是藝術家根據人們共同審美的認識創作的，是一種大眾都能夠理解和解讀認可的有效符號，觀者在觀看中應該是處于分享過程，而不應該是看不懂或者是完全不理解的狀況。

每當一個新的時代來臨，便會出現新的視覺符號，文字也不離外，比如宋體字的產生是為了適應大量印刷和閱讀的需要，黑體字的出現豐富了當時報刊標題、文字廣告語的表現形式，電腦字庫字體完全是為了適應電腦排版印刷的需要。那么，漢字圖像自然是針對電視、網絡屏幕呈現而進行的媒體符號設計。它們通過屏幕呈現，有著獨特的表現優勢，漢字圖像化將文字的含義具體化和直觀化，又造成了圖像與文字這個新的“互文性”，給漢字藝術增添了新的意趣。

（二）漢字圖像化傳播優勢

數字時代漢字作為一種符號，在交流過程當中受不同文化背景和環境的影響，出現了一些網絡傳播需要的漢字符號表現，這種語言文字很快得以傳播。如網上流行的一些網絡符號“囧”“槑”“雷”等漢字，其字的表意方式和傳統漢字符號結構幾乎沒有任何的關系，且沒有規律可尋，“囧”字，原是字典里的生僻字，其意通“炯”，由于這個新造字酷似倒霉的人臉，所以在網絡上迅速流行。又如“叁 Q”，無論是漢字還是英文的符號原意都和其搭配無關，而由于發音的相似而被演化成固定搭配。新的網絡漢字基本是以圖像模式創造，且構成是由特殊的事件和環境決定的，一個圖像也可能是代表一個字，也可能是一個詞組，也可能某種意義，這其中也包括顏文字。網絡文字成為了最大規模的解構漢字的運動，網絡上流行的漢字圖標設計，在表意上超出了漢字傳統，能指形象也超脫了傳統習慣象形字。

漢字圖像并不僅是單純的畫面的堆砌，而是一門綜合的藝術。它是由光和色彩、二維和三維空間、時間與運動、聲音、現實與虛擬共同構成的，有別于單一的紙質媒體，其傳播的形式和方式也不相同?，F象學代表學者胡賽爾（E.Hussel）在探討圖像意識的時候，分析了圖像意識的構建過程，他認為圖像不是單純的通過感知就能夠理解的表象，它的構造更為復雜，是由很多本質上不同的意義相互疊加，在相互蘊含中構建起來的，而觀者在閱讀的時候則會隨其注意力以及興趣愛好的變化顯露出各自不同的理解。這說明看圖像獲得信息與直接從現實場景獲取信息完全不同。比如網絡圖像、視頻圖像具有直接的可操作性，受眾可以通過網絡網頁參與和控制圖像信息實現共享。

數字化的圖像信息使圖像的采集和制作快捷方便，漢字圖像化打破了文字、圖片、動畫、視頻、音頻等各種符號形式的隔膜，以更直觀的方式出現在受眾面前，容易被受眾接受。比如采用圖形文字突出主題，利用簡潔明快的畫面使觀眾一目了然。或者以文字構成了圖像，加以動感效果的背景漸變色彩，可以增添圖像的維度空間感。可以說漢字圖像化對擴大觀者視線注意，吸引觀者了解信息內容具有重要作用。

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（作者單位：湖北工業大學藝術設計學院）