“詈笑以死”爍古今

方基銀

選擇一個(gè)合適的教學(xué)鏡頭來教授夾敘夾議的碑記體散文，是關(guān)乎學(xué)生真正把握文本文脈、情理的有效教學(xué)抓手。本課教學(xué)從文本最為直觀易感、震撼動(dòng)人的細(xì)節(jié)描寫解讀入手，從感性認(rèn)知到理性歸納的邏輯分析著筆，以一個(gè)鏡頭來架構(gòu)全篇教學(xué)設(shè)計(jì)，發(fā)掘《五人墓碑記》的敘議內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的三維價(jià)值目標(biāo)。

師：作者是如何描寫“五人當(dāng)刑”的？

生：“然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。”

師：仔細(xì)品讀這句話，說說你的感受。

生：寫出了五義士的不畏強(qiáng)暴，視死如歸。

師：說的很好。但面對(duì)死亡，不是人人都能如此從容自若，慷慨赴死。有言說“千古艱難惟一死”，死也許是人最無法接受的事。我們要真正讀懂這一細(xì)節(jié)，還得從人之常情出發(fā)，深度品味五義士臨刑之際的那份灑脫從容與浩然正氣。

詈——平民之義憤

師：五人的身份如何？請(qǐng)用文中句子佐證。

生：平民。“草野之無聞?wù)摺保吧诰幬橹g”，“素不聞詩(shī)書之訓(xùn)”。

師：在封建時(shí)代，天子一跬步皆關(guān)民命。區(qū)區(qū)草野五人，臨刑前竟“意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之”，“詈”說明了什么？

生：五人心中有憤。

師：“憤”從何來？

生：“蓼洲周公之被逮”。閹黨禍亂朝野，殘害忠良。

師：周公順昌被捕，此乃士大夫“生不逢時(shí)”之悲，按常理應(yīng)有同朝正直之臣挺身而出，為之明理說情，但事實(shí)卻不能，原因何在？請(qǐng)?jiān)谖闹袑ふ乙罁?jù)。

生：鉤黨之捕遍于天下。

師：說得很對(duì)。明熹宗天啟年間，宦官魏忠賢擅權(quán)害政，黨羽遍布朝野，笞辱朝臣，草菅民命，舉國(guó)上下人人自危。

師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文注釋思考：周順昌是萬歷四十一年（1613年）進(jìn)士，歷任福州推官、吏部稽勛主事、文選司員外郎，居官清正，曾與東林黨人主張開放言路，改良政治，上疏反對(duì)宦官干政。周公被捕時(shí)，已“乞假歸鄉(xiāng)”，早已避開了與閹黨的正面對(duì)抗，可依然難逃閹黨之毒手，說明什么？

生：一方面說明了閹黨的兇殘，不留義臣活路；另一方面也說明了閹黨的心虛，忠臣一日不除，心中一日不安。

師：閹黨禍亂，天下已無寧日。面對(duì)如此黑暗殘酷的時(shí)局，世人是如何選擇生死的？你作何評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合課文來談。

生：“富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。”這類人可用臧克家的詩(shī)來評(píng)價(jià)：“有的人活著，他已經(jīng)死了。”

生：“縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”失節(jié)附逆的士大夫。可悲！可恨！可恥！

生：“高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者。”為求生而丑態(tài)畢露，茍活于世，人已非人。

師：作者寫此三類人用意何在？

生：突出五義士是真男人！敢做敢言。他們臨刑前的“呼名詈罵”是對(duì)心虛殘暴的閹黨雷霆一擊；“激昂大義，蹈死不顧”，與此三類人形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

師：為抗議五人遇害，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達(dá)十個(gè)月之久。群眾斗爭(zhēng)的威力，使得氣焰囂張的魏忠賢亦“逡巡畏義”，從此“不敢復(fù)有株治”。次年十一月，大閹魏忠賢畏罪自殺。請(qǐng)同學(xué)們從歷史發(fā)展的角度評(píng)價(jià)五義士的壯舉。

生：五人雖是一介草民，但平民之憤代表著民心所向。得民心者得天下，人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力！

師：五義士當(dāng)刑之際，“呼中丞之名而詈之”，這是對(duì)邪惡的呵斥，對(duì)茍活者的嘲諷，更是對(duì)正義的呼喊。人民是推動(dòng)歷史變革的重要力量，歷史應(yīng)當(dāng)銘記！“明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”這正是作者寫這篇碑記的目的。

笑——義士之壯歌

師：請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀文本，深刻體會(huì)五人“談笑以死”的畫面，說說蘊(yùn)含其中的精神內(nèi)涵。

生：五人皆是平民，難以與飽讀詩(shī)書的義士相提并論，但他們最可貴的就是胸有一腔豪氣，臨死不懼。臨難前談笑而死，笑無恥閹黨之可笑！

師：何以見得？

生：從文中的細(xì)節(jié)可以看出：“眾不能堪，抶而仆之。”“乘其厲聲以呵，則噪而相逐。”“中丞匿于溷藩以免。”閹黨在正義民眾面前色厲內(nèi)荏，丑態(tài)百出，不堪一擊，令人可笑。

師：你的分析扣住了五義士平民的身份，“呼中丞之名而詈之”，符合五人當(dāng)刑時(shí)的情境，說得好。

生：寫出了五位義士從容就義、視死如歸的豪氣。

師：五義士“生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)”，卻能“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，與前面所說的富貴之子、茍活之徒、失節(jié)之輩形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在宦孽橫行的黑暗時(shí)代，五人如曒曒明星，高懸天際，照亮夜空。

生：笑為義而死之當(dāng)笑！

師：很深刻。請(qǐng)具體談?wù)劇?/p>

生：深孚眾望的周公慘遭陷害，百姓送行，卻遭緹騎逼迫，是非曲直一目了然，可五人最終卻以“吳民之亂”之罪“按誅”，公道何在？天理何在？我想起戊戌六君子之一的譚嗣同臨難前的兩句詩(shī)：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！談笑而死，為義而生，何悲之有？

師：閹黨持政，矯詔紛出，焉有黑白？一腔熱血向正義，不留虛名在人間。詈笑以死，這是對(duì)課文開篇語“激于義而死焉者也”最好的的詮釋。

生：“笑”彰顯出了義士心中的信念——閹黨必將覆亡，褒貶自有春秋。

師：此話怎講？

生：五人是吳民的代表，他們“談笑而死”既是對(duì)閹黨的蔑視，也是對(duì)“大閹”最為有利的還擊，還與后文“大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也”形成照應(yīng)。他們相信歷史會(huì)給予他們公正的評(píng)價(jià)。

師：舍生取義，是堅(jiān)信正義必勝。人類尋求正義的道路上總充滿著血雨腥風(fēng)。談笑而死，壯哉！美哉！

師：細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)出五義士臨難不茍、從容自若的神情，使讀者如見其人，如聞其聲。自若而笑是義士臨難前譜寫的一曲壯歌。魯迅先生說：真的猛士，敢于直面慘談的人生，敢于正視淋漓的鮮血。他們就是“真的猛士”。

作者單位：浙江寧波市華茂外國(guó)語學(xué)校。