指名道姓析情感

周廣平

一、以教學活動設計為導向的文本解讀

關于本詞，教材上的注解已是非常詳盡，學生完全可以根據這些解釋得出對作者情感的理解，那么這首詞的課堂呈現已經完全在學生的期待視野之內，教師在組織課堂教學時，會遇到因為學生自認為已經理解了詞的思想感情而變得缺乏積極性了。

如果這首詞的情感已經被學生預先知曉，這當然是好事，但對教師卻形成了壓力和挑戰。既然如此，就略講作者情感，而把作者情感如何抒發作為教學重點，這首詞側重于用典抒情，細觀這些典故，多是涉及人物的分析，再細究一下，對這些人物的稱呼是因人而異的，那么可以形成如下問題來設計活動：

辛棄疾為什么對這些人物的稱呼要區別運用呢？

這與他的創作這首詞時的情感態度存在怎樣的關聯？

因此，經過這樣的分析之后，我將這首詞的教學活動設計確定為從人物形象鑒賞的角度去設計教學活動，通過人物稱呼的變化細究作者情感，并且從中感受傳統文化中的民俗文化。

二、人物稱呼變化中探析作者情感的解讀

詞中提到孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五人，但是對這五人的稱呼有區別，有的叫字，如孫仲謀，有的叫小名，諸如寄奴，佛貍；有的稱呼年號，如元嘉，還有的就是直接稱呼名字的，那就是廉頗。

1.稱字的表情達意功能。

字是一個人成年之后用于社會交往的稱呼，它的使用范圍主要在家族的外部，屬于公共社會生活的領域。因而字這個稱說具有社會學的意義。稱呼對方則必須稱字。不僅是朋友之間，平輩之間，哪怕輩分比自己小的，古人也常稱字以示敬。

對孫權稱字，稱其為仲謀，當然是對孫權的尊稱。在《南鄉子·登京口北固亭有懷》辛棄疾同樣表達了這樣的敬意：“生子當如孫仲謀”。此句語出《三國志·吳志·吳主傳》裴松之注：“十八年正月，曹公攻濡須，權與相拒月余。曹公望權軍，嘆其齊肅，乃退。”裴注：《吳歷》曰：“……權行五六里，回還作鼓吹。公見舟船器仗軍伍整肅，謂然嘆曰：‘生子當如孫仲謀！若劉景升兒子，豚犬耳！”

但這種尊稱不是因為孫權是帝王。書本有注解：定吳都于京口，并且擊退曹操南侵。

其實此處注釋的前半句是值得商榷的，建安十八年即公元213年，孫權出生于182年，這年他三十歲，雖為江東地區實際掌權人，但對外還領會稽太守，他在222年始稱吳王，直到229年才稱帝，方定都于京口，而擊退曹操南侵是在稱王稱帝之前的事。因此按照時間順序來確定注解應是：擊退曹操南侵，并且定吳都于京口。

定都當然是作為帝王的業績，但辛棄疾更看重的是他能擊退曹操南侵，孫權與劉備聯手，以少勝多，可謂是有勇有謀，是處逆境而能挽狂瀾的英雄人物，所以在詞的開頭辛棄疾是以“英雄”來稱呼孫權的，體現了作者對英雄的敬意。

再結合對三國時期不能隨便稱君主的字，辛棄疾感慨“英雄無覓”，論及當時的南宋朝廷，主要是映射朝廷沒有這樣的強將，而不是直指沒有這樣的君王。因此，辛棄疾以此尊稱孫權，不僅是對其取得的功績的稱贊，對其膽識與謀略的仰慕，更是對時下無人的深沉慨嘆。

可見選用以字稱呼孫權，既避免了對孫權本人的不尊，又避免了隱射當朝皇帝的無能，以顯示自己的尊禮和忠誠，還能將自己的感慨含蓄表達。

2.直呼前賢名字的情感抒發。

《說文解字》卷二：“名，自命也。從口從夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。”

可見，直呼名字一是自稱；二是尊對卑，上對下，可以稱名；第三，在正式的場合，如參加科舉考試、授官、打官司等，要稱名以示鄭重。辛棄疾直呼廉頗之名，雖然不符合以上三種情形，但作為進入詞作的人物形象，其實是辛棄疾以廉頗自況。那么這種自況蘊含著作者怎樣的情感，還需細究。

首先，廉頗當時的處境：

①廉頗久居魏國大梁，而魏不能信用。

②趙國多次被秦國打敗，趙王思復得廉頗，廉頗亦思復用於趙。

③趙王派人前來試探廉頗是否可用。

④廉頗吃飯斗米，肉十斤，披甲上馬以示可用。

⑤仇人郭開暗中使壞，廉頗終不得用。

那么辛棄疾在寫這首詞的處境：

①1203年，主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使。

②1204年，他晉見宋寧宗，并親自到前線鎮江任職。

③1205年，寫下《永遇樂·京口北固亭懷古》，憑高望遠，撫今追昔。但有擔心失敗的預感。

④同年，完成本首詞之后，他被諫官攻訐，不得不辭職返鄉。

兩相對比之下，得出大致結論：有心報國，皇帝也贊同，但無奈小人弄權，終究令兩人都壯志難酬。正是由此類似的人生境遇，直呼廉頗之名有以下情感意蘊：

①為廉頗的際遇鳴不平，內含慷慨任俠的豪情。

②對當時弄權小人斥責，體現為國效力的擔當與正氣。

③對朝廷人才匱乏，無人可用的擔憂之情。

④面對現狀，無力改變的憂憤無奈之情。

3.小名的內在意蘊。

剛出生時取的名叫乳名，也就是小名。幼名的使用范圍主要在家族內部，屬于私人生活的小圈子。但是稱呼小名也是有禁忌的，若非親屬、極其熟悉的發小一般不會直呼對方小名的。

《宋書·劉懷敬傳》記載：“初，高祖產而皇妣殂，孝皇帝貧薄，無由得乳人，議欲不舉高祖。高祖從母生懷敬，未期，乃斷懷敬乳，而自養高祖。”因有此段經歷，稱之為“寄”。六朝人小名、愛稱多曰奴，如周漠、王滋、周仲智小名皆為阿奴。愛而憐之，故曰“寄奴”。當然也有學者認為小名有“奴”字，是以賤名相稱，目的是為了讓小孩更易成長，可備一說。

那辛棄疾何以用小名來稱呼劉裕呢？劉裕也是有字的，“高祖武皇帝諱裕，字德輿，小名寄奴，彭城縣綏輿里人。”那為何不以“德輿”相稱呢？或者也可以年號、謚號、廟號來稱呼他。而辛棄疾皆單單選了一般不能直接稱呼的小名。聯系詞中“斜陽草樹，尋常巷陌”，既是對眼前之景的實寫，但未必就是劉裕當年居住的地方，故用了“人道”一詞，目的就在于突出劉裕當年的出生卑微，但最終能“氣吞萬里如虎”，這和辛棄疾年輕時期的傳奇故事又是如此相似：紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？”乃約統制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時年二十三（《宋史·辛棄疾傳》）。

因此，辛棄疾以小名稱呼劉裕，一是沒有以皇帝視之，而是以猛將視之；二是超越一般的情感，以最親昵之人自居，顯出自己內心最真誠的仰慕；三是突出劉裕起家時地位低微，家境貧寒，再與后面劉裕曾兩次領兵北伐，收復洛陽、長安等地形成對比，以此來來勉勵自己，雖身處困境，但當直面強敵，收復失地。

至于以“佛貍”來稱呼北齊世祖太武皇帝拓跋燾，一是拓跋燾本身就有小名；二是最主要的就是體現辛棄疾內心的抗敵決心的堅決。因為拓跋燾作為一代雄主，從“世祖”這個廟號就可看出，按照“祖有功，宗有德”的起廟號的慣例，他也是對北齊有功之人主，按照禮制，雖是異國君主，作為敵對臣子也不至于如此無禮，但考慮到辛棄疾作為從金占領地區回歸到宋朝，在當時作為一個“歸正人”，朝廷雖然嘆服他的才能，但從當時用人的心理，還是官場的潛規則上，都未能給辛棄疾一個相對公平的就職環境。所以辛棄疾“歸正人”的尷尬身份阻攔了他仕途的發展，使他的官職最高為從四品龍圖閣待制。再加上他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，使他更難以在官場上立足。基于以上原因，以“佛貍”相稱既有事實有小名的因素，更有徹底表決心，期待在抗金事業上有更大發展的宣誓式稱呼之用意。

4.以年號稱人的意味。

年號，是中國古代獨創的產物，除了是用于紀年以外，另外還表示祈福、歌頌和改朝換代。年號是漢武帝最早設立的。古代設立年號大多與陰陽五行、天災、祥瑞等自然現象以及和時事情況、當時人們的心理有關。

在這首詞中以年號稱呼皇帝劉義隆，“元嘉”可以分開理解，“元”意為開始，表示改朝換代、更始自新之意。“嘉”取吉祥喜慶之意，表達美好愿望，以示自己是正統之意。

那么此處以年號稱人，結合“草草”，顯然有譏諷之意。但辛棄疾是贊同北伐的，他反對的是倉促北伐。因此，此處以年號來稱呼，一是有紀年之意，這是一件重大歷史事件，以年號來稱呼顯示出鄭重。二是出于對本朝皇帝的尊重，因為“劉宋”、“趙宋”雖是姓名不同，但國號相同，兩宋一體，因此愛屋及烏，也就有對劉宋政權的尊敬之意，這也體現出辛棄疾對宋室王朝的忠誠。三是體現辛棄疾的內心顧忌，這從分析“贏得”一詞可以得出，為何不說是“落得”或是“輸得”，顯然作者有所顧忌，四是體現辛棄疾的政治成熟，因為這是借事抒情，是借劉義隆草率北伐失敗的舊事來詠嘆宋孝宗張浚北伐失敗。但不能指責皇帝的錯誤，而是借王玄謨的草率為劉義隆開脫，避免臣下非議皇帝而遭罪，可見在文字上是斟酌再三的結果。

作者單位：浙江衢州第二中學。