鄉土性特征在四川民歌中的體現

夏艷萍　張莉　陳愛群

摘要：四川民歌極具地域性，本文以四川民歌的鄉土性特征為著眼點，首先介紹鄉土性的具體特征，然后分別從四川民歌的內容題材和發聲方法與唱腔以及方言特征等方面進行具體論述。同時，以四川典型的民歌代表為例來較為全面的論述鄉土性特征在四川民歌中的具體體現。

關鍵詞：鄉土性 四川民歌 音樂特征

民歌是人類文化中最寶貴的一個組成部分。世界上的任何民族和地區都有屬于自己民族和區域所獨有的歌聲，民歌也便成為本區域和民族文化的一個重要的標志。四川人民在社會實踐中經過長期而廣泛的編作、口頭傳唱而逐漸形成和發展，并流傳至今的無數真情意切的動人佳作，成為中華民族豐厚而珍貴的音樂文化遺產。民歌通過其歷時性、傳統性、鄉土性、民族性等特征，不同程度的造就了不同時期、區域和民族文化的深刻內涵，形成了一條強勁的文化認同紐帶。本文依據其不同的文化特征，針對其鄉土性并以《川江船夫號子》《槐花幾時開》等為例，來論述四川民歌在形成過程中的共通性和突出的文化特性。

一、四川民歌的鄉土性概況

（一）鄉土性特征

所謂鄉土性即鮮明的地域性特色。在大民族、大文化的共同性之下，各地區的地理氣候、自然生產條件、社會變遷、文化傳統、方言語音等等都有不同的特色，人們的生活方式、風俗習慣、性格氣質以及審美情趣也各有差異。因此，在此前提下形成的傳統民歌也必然與其地域的民間風俗、人民的生活習慣、性格氣質、勞作方式以及審美情趣等都有著十分密切的關系。如產茶地區的采茶調，草原牧區的牧歌，南方的燈調，北方的秧歌等等。可以說，鄉土性的相關特性“塑造了不同民族或人群的不同性格特征，催生出了風采多姿的風俗習慣，孕育出了各具特色的民間藝術樣式和審美追求，使民間歌曲的風格特點帶有了濃厚的地方色彩”，對民歌風格的形成起著極為重要的作用。

（二）四川的鄉土特征

西南高原是民族風情濃郁，多種民歌匯集之地，這里的地理環境相連又相隔，一山之隔便會有民歌的差異。四川位于我國的西南部，是一個封閉性很強的盆地，常年氣候溫和，雨量充沛，土壤肥沃，是中國以稻作為主的農業區，素有“天府之國”的美譽。“他們的民歌不像西北的信天游、山曲、爬山調等那般粗豪苦澀，而是更多地透露出南國農家的閑適細巧情思”。同時，四川是我國少數民族最多的省份之一，除漢族外還居住著彝族、藏族、土家族、苗族、羌族、回族、蒙古族、傈僳族、滿族、納西族、布依族、白族、傣族、壯族等14個世居的少數民族，各民族和諧相處，文化相融，不僅創作出了融合各民族風格的四川民歌，也為世界各民族的文化繁榮與交流，為民歌的傳承與發展提供了肥沃的土壤。

二、四川民歌的體裁內容

從目前浩瀚的四川民歌的現實發展依據以及從民歌流傳的體裁內容分析，集中而鮮明的體現出了一種多元化相交融的鄉土文化特點。我國民歌的體裁分類，一般將漢族民歌劃分為勞動號子、山歌、小調三種基本體裁。接下來舉例分析鄉土性特征對四川民歌在這三種體裁輪廓下的具體體現。

（一）勞動號子

長江是中國最大的一條水路交通運輸線，船工們在運輸中，集體創造了與之相應的各種號子，《川江船夫號子》是四川境內長江沿岸的船工們所傳唱的號子的總稱，是歌唱性極強的套曲結構的大型號子。由于這一段的水急，岸陡，彎多，所以該流段的船工號子不僅類別豐富，而且音樂的變化幅度也很大，成為整個長江流域船工號子的典型代表。從大的方面劃分，川江船夫號子可以分作兩類，一類是“下水號子”，另一類是“上水號子”。“下水號子”是自重慶順川江下行三峽時，船工們伴隨劃撓的勞動所唱。包括“櫓號子”“么二三號子”“招架號子”“數板號子”等四種。其中，“招架號子”多半是在危機的過灘勞動中唱的，到緊要關頭，還要唱“拼命號子”，這種號子節奏鏗鏘有力、威猛剛健，“領”“合”頻繁交錯，音樂幾近呼喊，體現了船工號子最直接的功能，也反映了人在自然力面前頑強拼搏的精神。“數板號子”則是風平浪靜行船是所唱，它的節奏徐緩，富于抒情性和歌唱性，又分“平水號子”和“下灘號子”，其歌詞為即興所編，旋律多為蜀地民間音調，使其“川味”十足。

（二）山歌

鄉土性作為我國民歌共通的基本特征之一，在山歌體裁中表現的最為突出。這是由于某種山歌大多傳唱在一個比較小的區域，因而在語言上多使用特色濃郁的方言土語，也一定使用該地區最膾炙人口的音調，四川山歌中就普遍存在著依地方方言音調而派生出的大量本民族和地區的裝飾性歌腔，山歌的鄉土性特征還表現在風格的淳厚質樸，絕無矯揉造作，較少藝術加工，透出濃郁的山野之風，散發著醉人的泥土氣息。川南宜賓的《槐花幾時開》是該地區典型的山歌，體現出四川人勤勞、爽朗而富于幽默感的性格。該曲結構精致短小、唱詞共歌四句，詞句洗練，情景飽滿，情景交融、意為深長。

參看譜例：《槐花幾時開》

樂曲以優美旋律，描繪出一個遠景、近景既分離又相合的山村畫面。首先樂曲首句是遠景，充滿了開闊、俊逸的氣勢；第二句一下子拉近，雖只寫“手”，但一個“望”字，勾活了“人”的神情和心態；第三句把主人公和為深化主題而設定的一個人物“娘”推到讀者前面，是轉折之句，也是鋪墊之筆；末句意朦朧手法點題，又一個“望”和“幾時開”，道盡了“女兒”的思念之情，表面平淡、含蓄，內心火熱、急迫。

（三）小調

小調，又稱小曲、小令、俚曲、時調等。它是民眾在休息娛樂、節日慶典等場合演唱，用以表現生產勞動以外廣泛而豐富的生活內容，既流行于僻遠鄉村，也傳唱于城鎮街頭的一種民歌體裁。四川民歌中的小調以農村小調為主，內容主要表現人民的日常生活、男女感情、婚姻家庭等。它長于抒情、敘事，曲調流暢，音域不寬，結構短小。在民間流傳較廣、形式比山歌規整。四川南坪的代表性小調《采花》是民歌中的詠花之作。這首《采花》雖然套用‘時序體但是他選擇的卻是直敘式，而且還以詠花為主，兼唱其他。其次，它采用了時序敘述的密集方式，即每段兩句，每句唱一個月，六段歌詞唱了十二個月，這是一般“對花”體中較少看到的格式。再次，它的音調充滿了濃郁的抒情性，上、下句的關系逐漸展開、推進，形成連環式的旋律音型，給人以娓娓道來、流暢自然的美感。參看譜例：《采花》

四川《繡荷包》是流行在長江上游地區的最具代表性的民間小調。其唱詞為七言四句體，使用了一些方言詞匯，突出了地域性特征，如首段中的“繡起頭”，二段中的“瞞倒爹娘”等。更重要的是每半句后面所使用的襯詞，如“咕兒嘎”“金剛梭羅妹”“呀兒咿兒呀”等，也都都是“川詞”“川調”“川味”。在曲調方面最明顯的特征是頻繁地用了四度、五度、六度的跳進，是音樂活躍、調皮、俏皮、風趣，是四川小調歌曲中較普遍的音調個性。還有就是他的襯詞，幾乎每半句中就有一個短襯，四樂句變為八個相對獨立的樂匯，襯詞的頻繁出現，使音樂的情趣大為增色。

參看譜例：《繡荷包》

三、民歌的演唱風格

民歌的演唱藝術不同地區的演唱技巧各具不同，就四川而言，特殊的地理環境，造成山里人豪爽、粗獷的特點，走起路來一陣風，說起話來連珠炮。接下來圍繞四川民歌的演唱發生方法與聲腔韻味以及方言處理對當地民歌演唱的重要性作一些介紹。

（一）發聲技巧

民歌是以民族語言為基礎，他繼承和吸收了傳統音樂藝術的演唱精華，同時對美聲唱法有一定的借鑒和吸收，從而形成一種具有民族、科學性的唱法。各地區的鄉土特征決定著人民的嗓音，川東地區語言語調直白，高亢有力，唱歌時也是真摯熾烈，歡快熱情，不管從聲音到情緒都要全部到位，每句都要有迸發力，節奏可以自由，但音調高亢明亮，歌詞密集，襯詞松散，高音區真假混合時真聲成分多。民歌演唱必須正確掌握合理的呼吸技巧。我國各地域、各民族的傳統民歌唱法都十分重視歌唱呼吸，只有掌握了正確的呼吸方法，運用自如，其歌聲自然就會優美、委婉、動聽。首先，要有正確的呼氣、吸氣和支點；其次，對呼吸的控制極為重；同時也要注意對歌曲情感和特殊效果的處理。

（二）潤腔

要準確地在演唱過程中展示四川民歌所具有的獨特風格，體現出四川的鄉土性特征，使用什么樣的演唱方式，使用什么樣的聲腔，并能充分展示出四川民歌中特有的優美旋律和地方色彩的“腔”“潤”，是我們四川傳統民歌藝術中十分關注的問題。所謂“潤腔”就是指對聲腔的潤色與潤飾，就是在吟唱的基礎上對某個基本曲調進行裝飾性的華彩演唱。歌唱者如何將曲譜中的聲音表達出來，需要經過演唱者自己去體驗感悟、心領神會，進行聲腔的再創造。

四川民歌在歌唱實踐中所使用、增加的“潤腔”旋律音主要是源于民族性、地域性語言本身所固有的音調特點，體現了鄉土語音、聲調的變化，他們對地方風格“潤腔”的形成具有一定的影響。民歌演唱中的潤腔手法很多，而且很多潤腔的效果十分細膩微妙。如“加花音”“滑音”的使用具有表達特定情感、體現風格韻味和體現歌詞字調等作用。而且它們還多屬微分音，使音樂產生細微的變化，是實際記譜無法逐一精確記錄的。“波音”的裝飾性處理在民歌演唱中也很常見，一般是指本音與其上方或下方二度音的一次快速交替。本音與鄰音的連續快速交替便形成了“波顫”，其“顫”的幅度、速度也多種多樣，效果也有種種細膩微妙的變化。此外還有音色的明暗剛柔，音量的洪細強弱，以及語音、語氣及表情等諸多因素，可謂精微美妙、千變萬化，同時又潛藏在當地方言特色之中。準確潤“川腔”就需要依“川調”，就是要依川字的聲韻調，演唱者就需要在了解四川民歌的語言風格的基礎上，對四川地方性的音調、語音聲韻趨勢有所掌握。

（三）方言

我國各地的優秀民歌作品的地方風格特別濃郁，旋律歌腔與用方言作成的歌詞的語言聲調相結合很完美，所以方言的合適處理，對民歌的藝術效果至關重要。例如在四川方言中沒有卷舌音，前譜例《槐花幾時開》的歌詞中“山”（shan）“樹”（shu）“啥”（sha）“時”（shi）四字都沒有“h”音，例如“山”應唱“san”而不是“shan”，以此類推。使演唱者演唱起來更具有了四川地區的音調的特性，演唱是非常順暢自如，別有一番情趣。在傳統民歌藝術中，民歌的演唱要盡量按照當地方言演唱，以傳達出作品的整體風格。用方言演唱所傳達的特殊韻味，是普通話難以代替的。

四、結語

各地民歌都承載著人民對生活的憧憬，對愛情的追求，對家鄉的熱愛，對土地的依戀，在鄉土性文化特征的影響下，人們對自己生存的地理環境下所產生的民歌，有著敏銳的旋律體驗。從其題材內容和語音唱腔，以及表現方法和構成要素與其地域的民間風俗、人民的生活習慣、性格氣質、勞作方式以及審美情趣等都有著十分密切的關系。四川風格的民歌是在特定的區域文化圈和特有的人文背景下形成；是四川老百姓在生產生活中即興創作、長年累月積累下來的，其創作的前提還是在鄉土性特征的前提下所形成的音樂傳統。所以，無論怎樣它還是一種需要強調的具有四川地域文化特征的民歌，并以其多樣的民歌種類豐富著四川地區的審美文化。同時，歷史、社會的發展以及社會地理條件的不斷變化，四川民歌也在不斷的發生變遷，但是它的鄉土性特征將會一直傳承在四川的音樂文化當中，逐漸適應并豐富著四川人民的音樂文化生活。

參考文獻：

[1]周耘.中國傳統民歌藝術[M].湖北：武漢出版社，2003.

[2]何曉兵.音樂作品賞析教程：中國民歌[M].北京：中國傳媒大學出版社，2008.

[3]喬建中.中國經典民歌鑒賞指南[M].上海：上海音樂出版社，2006.

作者簡介：

[1]夏艷萍：蘭州城市學院幼兒師范學院，教授。

[2]張莉、陳愛群：蘭州城市學院幼兒師范學院，副教授。