四川羌族音樂文獻綜述

肖霄

摘要：本文主要是對已有的羌族音樂文獻的收集和整理，在收集的過程中筆者采用的是通過知網、維普網、超星、百度學術等網絡渠道和學校圖書館以及貴州省圖書館來收集相關的文獻資料。從比較音樂學的視角出發，通過時間的縱向比較來分析四川羌族音樂的歷史發展。民歌是羌族音樂里面比較具有代表性的音樂，我國對四川羌族音樂的研究是從20世紀80年代開始，文章一共分為起步、發展以及興盛三個部分。

關鍵詞：羌族音樂 文獻綜述 四川

羌族是中國西部的一個古老的民族，自稱“日麥”“爾瑪”，被稱為“云朵上的民族”。羌族音樂的研究在學術界一直是很受學者關注的，其音樂上的研究大多是依附在羌族的婚俗和苗族年輕人的日常生活中，與它們是相互依存、相互影響的。我國的四川羌族音樂研究是從20世紀80年代開始，20世紀中期以后慢慢進入發展及興盛的時期。

一、四川羌族音樂文獻的歷史發展脈絡

（一）四川羌族音樂研究的起步階段（1970—1980年）

羌族在四川省內主要分布在阿壩藏族羌族自治州、甘孜州的丹巴縣、綿陽市，有一小部分聚居在貴州、陜西、云南等地。今天的羌族是古代羌支中保留羌族族名稱以及部分文化的一個分支，四川羌族音樂的研究起步于上個世紀80年代，這一時期的羌族音樂研究剛剛開始。這一時期相關羌族的文章有17篇而描寫羌族音樂的文章只有一篇，1978年羽健在《四川音樂》上面發表的《羊角花獻給毛主席》。讀者可以看出這一首羌族的舞蹈音樂它表達八月的羌寨一片生機勃勃，到處都是豐收的喜悅。文章記錄了音樂的歌詞和旋律，給我們簡單的介紹了羌族的音樂，以便于讓其他的人民了解四川羌族的音樂以及民族文化。

根據筆者收集的資料，這一時期也沒出版相關羌族音樂的書籍。剛好我國的這一時期正處在剛剛改革開放的時期，大家的關注點不在民族音樂的研究上。四川羌族的音樂文化還處于一個無人問津的狀態中，外界的知識分子也沒有進入到羌族的村寨里進行實地的音樂調查和研究。但有人開始對四川羌族的音樂感興趣了，所以這一時期四川的羌族音樂還是一個起步階段。

（二）四川羌族音樂研究的發展階段（1980—2000年）

隨著改革開放的不斷深入，關注民族音樂的學者也越來越多。關注四川羌族音樂的人也頻繁的多了起來，很多學者都開始進入羌族村落做實地的音樂調查了。對于音樂觀察的對象也有了具體的音樂事項的研究，比如；酒歌、祭祀歌曲、多聲部民歌、器樂、法器等。這一時期我國的民族音樂理論也進入了第二次學術思想的轉型，越來越多的人開始編譯外國的書籍和文章，并且學習相關的學術內容。例如1984年編譯的《民族音樂學譯文集》、1988年編譯的《民族音樂學》等國外民族音樂研究的代表著作。筆者通過在知網和維普網上搜索關鍵字“四川羌族音樂”“羌族音樂文化”抽樣統計50篇文章。在統計當中我們會發現描寫羌族音樂的都10篇、醫學方面的有9篇、民族歷史有6篇、民俗的2篇、經濟分析2篇、其他內容的有21篇。這一時期人們對羌族音樂的研究還是占有一定的比重，學者更加關注羌族的音樂文化。我們縱向觀察兩個時期的表格會發現，相關羌族音樂的文章第二時期要比第一時期的多4倍、文章的內容也豐富的很多。關于四川羌族音樂的研究也不在像第一個時期那么單一，研究的方法也更加的具體了。

代表性的文獻有：1985年嚴玉良在《中國音樂》上發表的《羌族的民歌》、1988年肖常緯在《中國音樂》上發表的《羌族祭祀歌曲》、1992年樊祖蔭在《中國音樂學》上發表的《羌族多聲部民歌的種類及其音樂特征》、也有關于器樂的如1985年黃銀善在《音樂探索》上發表的《羊皮鼓·盤玲》，但這一時期和前面一個時期相比較有了相關羌族音樂書籍的出版。

代表性的書籍有：1994年樊祖蔭著作的《中國多聲部民歌概論》在628頁里面就介紹了羌族的多聲部民歌、1999年董偉建、鐘建波編著的《中國100種民間戲劇歌舞》在書籍425頁里面描寫了羌族的酒禮歌，在內容上填補了上一個事期的一些音樂研究的空白處，但研究人員對四川羌族音樂的研究和探索還需要進一步加強和深入。

（三）四川羌族音樂研究的繁榮階段（2000—至今）

隨著前面兩個時期的準備和鋪墊，到這一個時期四川羌族音樂的研究就開始進入到了繁榮階段。研究的成員越來越多、成果也越來越明顯，研究者也進入到了一個多層次、多視角的領域里面，從不同的學科背景里面去分析探索羌族的音樂文化。從原本只研究音樂的本體到研究音樂背后的文化聯系，這是研究者一次質的飛躍。

羌族音樂的研究也開始從民族音樂學學科向其他學科開始交叉影響，比如：民俗學、人類學、地理學、生態學、教育學以及心理學等學科。學科與學科之間的聯系越來越密切，不再像前面兩個時期一樣只從一個單一的學科角度去思考和研究。在知網和維普網上搜索關鍵字“四川羌族音樂”抽樣統計這一時期的100篇文章。得到數據信息相關羌族音樂文章就有六十幾篇，有十幾篇文章是相關美術、建筑、歷史的，其余就是相關其他內容的文章了。在音樂相關的文章里面又可以分為了民歌、器樂、舞蹈等幾種內容，體裁也變得多樣化。

這一時期在羌族的音樂研究上面，民歌體裁的文章是占了最多比例的，達到了53%之高。器樂和舞蹈方面的研究明顯要少于民歌這一方面，研究者們把焦點都放在了民歌這一塊。當然，其他的藝術門類和文化也都有關注點。

這一時期比較有代表性的文章有：從教育學視角出發的文章2006年朱婷在《阿壩師范學院學報》上發表的《關于羌族地區中小學音樂教育發展的思考》、從地理學角度出發的文章有2009年譚永局在《音樂創作》上發表的《試論地理環境對四川羌族民歌的影響》、從文獻學視角出發的文章有2011年宋顯彪在《綿陽師范學院學報》上發表的《21世紀前羌族音樂研究綜述》、從人類學視角出發的文章有2013年閔柯在《中國西部》上面發表的《古韻——積淀歷史的羌族音樂》、從生態學角度出發的文章2015年伍婷婷在《四川戲劇》上發表的《羌族音樂的保護與傳承模式》，從民俗學角度出發的有2015年龔亞虹在《芒種》上發表的《羌族民歌“西惹木”與羌族文化》，還有很多類似的文章筆者就每一個視角舉例一篇文章。這一時期相關四川羌族音樂的書籍出版有2010年由四川大學出版宋顯彪著作的《羌族音樂文獻索引》。

二、四川羌族音樂研究的發展和將來

隨著學術思想的不斷進步，實地考察的方法也越來越仔細、研究的科學方法也越來越系統化。在學術思想上有代表性的文章有：楊紅教授在《中央音樂學院學報》上發表上發表的《田野中的音樂體驗之研究——試析有關中國民間綜合演藝品種的音樂民族志理論和方法》、楊民康教授在《音樂藝術（上海音樂學院學報）》發表的《描述與闡釋：音樂民族志描寫的方法論取向》、趙搭里木教授在《音樂研究》上發表的《關注跨界民族音樂文化》、伍國棟在《中國音樂學》上發表的《音樂形態 音樂本體 音樂事象——與研究生討論民族音樂學話語體系中的三個關鍵術語》等，這些文章都可以有效的提高我們的研究能力以及方法指導。我們的學術思想在不斷提高但實地音樂調查的能力還有待加強，從事民族音樂調查的研究者一定要更加的豐富自己的專業知識和技能，才能找到更具有學術價值的音樂事項、更好的傳承羌族的傳統音樂文化。

在研究民族音樂的道路上我們還是有很多的地方需要加強和深入，比如文章的內容過于簡潔沒有通過專業的學術角度看到音樂背后的文化內涵。還要加強對四川羌族音樂的專題性研究。比如羌族的祭祀音樂到目前為止筆者只找到了兩篇文章寫描寫祭祀音樂的、在音樂研究方面還不夠深入，需要更進一步的做音樂實地調查。在文獻的收集和整理方面需要更加的規范和仔細，研究者在研究過程中應該充分利用自己所學的專業知識來規范自己的文章內容。

參考文獻：

[1]楊民康.描述與闡釋：音樂民族志描寫的方法論取向[J].音樂藝術（上海音樂學院學報），2006，（04）.

[2]莊孔韶.人類學概論[M].北京：中國人民大學出版社，2006.

[3]伍國棟.民族音樂學概論[M].北京：人民音樂出版社，2012.